土偶 仕事をリタイアし、最近　古代史に興味を持ちました。私が勉強したことをボチボチと書いていこうと思います。不定期の更新になりますが、よろしくお願いいたします。 https://note.com/terra3669 土偶 https://d2l930y2yx77uc.cloudfront.net/assets/default/default_note_logo_202212-f2394a9e5b60c49f48650eee13f6e75987c8c4f1cfa7555629a9697dc6015cd9.png https://d2l930y2yx77uc.cloudfront.net/assets/default/default_note_logo_202212-f2394a9e5b60c49f48650eee13f6e75987c8c4f1cfa7555629a9697dc6015cd9.png 249F80 ja Tue, 10 Nov 2026 09:52:38 +0900 日本書紀を考える　ー倭の五王の朝貢はどうして書かれていないのかー https://assets.st-note.com/production/uploads/images/317637989/rectangle_large_type_2_836fc9a943e9f4b7c6dfd92742c14b3f.png?width=800 　前回、日本書紀の記述から「卑弥呼は大和王権と関係ない」と結論付けました。今回は、卑弥呼の朝貢は　日本書紀に載せているのに対して、倭の五王の朝貢は　どうして日本書紀にないのかという問題を考察します。

　この問題をClaudeに質問すると　以下の回答になりました。


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日本書紀の神功皇后紀には、以下の内容の記述があります。

３９年条
 　魏志倭人伝によると、倭の女王は　難斗米らを遣わして、洛陽の天子への謁見を求めて貢物を持ってきた。そこで、太守の鄧夏は役人をつき添わせて、洛陽に行かせた。
４０年条
　魏志倭人伝によると、正始元年に梯携らを遣わして、詔書や印綬を倭国に授けた。
４３年条
　魏志倭人伝によると、正始四年に倭の女王は、八人の使者を遣わして、献上品を届けた。
６６年条
　この年は晋の武帝の泰初ニ年にあたる。晋の国の天子の言行などを記した起居注に、武帝の泰初ニ年十月、倭の女王が何度も通訳を重ねて、貢献したと記している。


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平原王墓（平原遺跡１号墓）


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　さらに、亀山石棺のある志免町の名前の由来として、「宇美八幡宮の祭礼などで、注連縄を張るための土地（神領）であったことから」という説もあります。

　しかし、私は　応神天皇・神功皇后以前から　これらの地域は聖域であったと考えます。


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1945年～1950年の航空写真　（出典　国土地理院　一部改変）

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亀山八幡宮　赤色立体地図　（出典　全国Q地図|地理院タイル|Q地図タイル）

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　いつものように　仮説の上に仮説を重ねる考察になりますが、お付き合いください。



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　その事をClaudeに訊いてみました。

古事記の神代の話は、出雲の神話を元にしていると考えすが、どう思いますか


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　神話は　あくまで神話でしかありませんが、神話の中に隠された事実があるなら、天皇のご先祖様である実在の瓊瓊杵尊はどこにいたのか考察します。

国譲り


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・遠くにある大和を目指したというのは理由が希薄
・戦闘の記述が畿内に入ってからしかなく、それまでの地域が友好的過ぎ
・先進地域であった九州の兵が　奈良盆地の兵と互角
など、現実的でないと記述が多いと考えています。
　神武東征は畿内での戦いを神話として、九州まで広げたのではないでしょうか。

親饒速日と反饒速日　分裂する大和


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国譲り神話


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　その頃、倭地に百余国あり、三十国が朝貢していた
（多くの国は「委奴国」に統合され、朝貢国は「委奴国」のみとなる）

 57年　「漢委奴国王」の金印が授けられる。

　（「委奴国」が「倭国」に国名を変更。
　　　周　成王の頃　中国にいた「倭」の民族の血族であったため？
　　「成王の時、倭人来たりて暢草を献ず」（論衡）
　　「倭人が自ら『太伯の末裔である』と称した」（魏略））
　
107年　 倭国王帥升が朝貢
　（日本を「倭」と称するようになる）

146年〜189年　倭国大乱
　（宗教王「卑弥呼」vs世俗王「伊都国王」の勢力争い。「卑弥呼」勝利）

220年　　後漢の滅亡・魏の成立

239年　　 卑弥呼　魏に朝貢

240年　　魏の使者が倭国を訪れ、卑弥呼に「親魏倭王」の金印などを
　　　　　授与

247年　　狗奴国との戦いで魏に支援要請。倭国勝利？

248年頃　 卑弥呼が死亡。再び倭国乱
　　　　　（「台与」vs「伊都国王」「台与」勝利）

265年　　魏が滅亡・晋の成立

266年　　台与が晋に朝貢（？）

280年　　呉が滅亡・晋が中国統一　　
　　　　　この頃「魏志倭人伝」編纂（陳寿）
　　　　（邪馬台国（大和国）を卑弥呼の都と誤記）

280年〜300年頃　福岡で最初の前方後円墳が築かれる。
（倭国が滅び、大和王権の勢力圏となったと考えられます）

316年　　晋 滅亡・五胡十六国時代（混迷の時代）へ


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　しかし、私は　宗教王（卑弥呼）と世俗王（伊都国王）の勢力争いと考えます。以下考察します

１． 諸国の王が居なくなったのはいつか


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　定説では、「倭奴国」は　倭（日本）の「奴国（なこく）」であるとし、魏志倭人伝にある奴国に政治中心があり、奴国の王が金印を贈られたと考えるようです。
　しかし、私は「倭奴国」は「倭の奴国」でなく、これで一つの国の名と考えています。以下考察します。



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邪馬台国の比定地が決まらないのは「南、邪馬壱国に至る。女王の都とする所なり」の一節に原因がある


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　Geminiさんとの質疑応答の形で　順序立てて考察します。最初、一見関係ない事柄から始まりますが、卑弥呼の居所までたどり着きますので、我慢してお付き合いください。
　少し　長くなります。



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　そこで、全面的にＡＩに頼ることにしました。以下、ＡＩ回答の要点のみ記述します。



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　しかし、私の「奴」=「田」仮説を維持するには、「水田」を守る官職と考えなければなりません。
　良田が無いとされる対海国にも「卑奴母離」は設置されています。「ヒ田守」は何をしていたのか？考えました。そして、思いつきました。
　「卑奴母離」は「日田守」。それは　現在の神饌田（しんせんでん）・御田（おんだ）（神様に供えるお米（神饌）を栽培する水田）を管理する役職ではなかったかと。
　神事として御田植祭やおんだ祭が現在でも行われており、かつては地域や家ごとに「田の神」を祀り、米作りを基盤とした信仰が行われていたとの事です。

　ChatGPTさん　魏志倭人伝の卑奴母離を　日田守（神に捧げる米を作る役職）とするのは荒唐無稽ですか


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