【龍海史学】猿丸太夫の伝承仕分けと、三十六歌仙の猿丸太夫を特定する

　猿丸太夫とは、小野小町と同様に誰なのかが特定出来ていないにもかかわらず、三十六歌仙に選ばれるなど知名度は随一の人物です。

　小説では井沢元彦氏の「猿丸幻視行」（これは面白い小説です。）などが知られていますが、ですが私の知る限り猿丸太夫の謎を解いている本などは知りません。

　私は先祖に「小野猿麻呂」がいるので、実は避けては通れない難問でしたから、ポチポチとは情報を集めていましたが、柳田国男の先行研究からおよその筋道が見えたので、今回はその謎を解いてみようと思います。
（100点ではなく、85点くらいの出来だと思います。（笑））

　まずは前提条件をおさらいしますが、

①現代と違い、古代や中世における人間と猿の関係は今よりもずっと近かったので、猿をペットにしたりや曲芸をさせたりする人というのは存外に多く、馴染みの深い動物であったらしい。

②我々はペットの犬を見ると、「ポチ」や「クロ」などのメジャーな愛称を思い浮かべますが、猿にも同様で、そのメジャーな愛称こそが「さるまろ」だった事です。
　漢字で書くと「猿麻呂」や「猿丸（さるまろ）」になります。
　現代人が猿をバカにする時の表現、「エテ公」と似た様なものだと思います。
※古代には「猿猴（えんこう）族」（→えてこう？）というのがあり、人間との間に子を成してそれが「河童」と呼ばれた事が伝わります。

③猿の愛称（良い意味でのあだ名）から発展して、逆に猿に似た人間に付けられるあだ名が「さるまろ」であった。
※古代には猿族を率いる将がいた事が分かっています、代表格は猿田彦でしょう、猿田族とは猿族が「田」の眷族になって生まれた部族なので、率いる将は猿田彦を名乗ったという訳です。

④小野猿麻呂もそうですが、これは本名ではなく、通称であり、当時の本名（諱、いみな）は、その名で呼んで良いのは両親と天皇だけだったとされています、他の人たちとコミュニケーションをとるには「通称」が必須であり、小野妹子、小野毛人、小野篁、小野吉子なども全て「通称」である事です。

　上記、①～④が以前にも提示した猿丸太夫を考える上で必要な概念になります。

　そして、伝承（全部ではないですが）をプロットした図が次の様になります。

　これをグループ別にすると、
Ａ．小野猿麻呂を猿丸太夫とする伝承　　　　　　　　　⑧⑩⑪
Ｂ．京都の土器師である猿丸太夫の伝承　　　　　　　　②③④⑤
Ｃ．柿本猨（人麻呂）を猿丸太夫とする伝承　　　　　　⑬
Ｄ．神職で猿丸宮（猿田彦命）を奉斎する一族の伝承　　①⑥⑨
Ｅ．岐阜美濃市の藤原高光の子、猿丸の伝承　　　　　　⑫
Ｆ．信州戸隠の猿丸太夫、生誕・居住伝承　　　　　　　⑦

　Ｆの伝承は或いはＡの流れを汲む可能性が高いと思われますが、情報が少なすぎて判断が付かないので、一応独立させてはいます。

　Ｅの伝承も年代的にも地域的にも独立している（藤原高光は939～994年の人）ので個別案件としました。

　Ｃの柿本人麻呂に纏わると思われる伝承は、柿本猨本人が猿丸太夫を名乗ったわけではなく、周囲の人たちがそう呼んでいたと思われ、私の解釈では「猿丸太夫の一人」には違いないと思います。

　Ａの小野猿麻呂も福島県の周辺に同じ様な伝承が残されていますし、陸奥目代であった可能性を考えると平安時代初期では最も有名な猿丸太夫だと言えると思います。

　しかしながら和歌の才能までは無かったようで、小野猿麻呂の作として伝えられる和歌は凡庸で、「奥山の紅葉ふみわけ．．．．」を詠んだ人物とは言えない様です。

　Ｄのグループが全国に多く残る猿丸太夫の伝承に関係する人たちだと思われ、元々は「猿丸宮」を奉斎する神職の一族であり、猿丸宮の祭神は中世以降の所は「猿丸太夫」で、古い所は「猿田彦命」の様です、その一族は代々「猿丸太夫」を名乗る様子が残されています。

　この事から、この一族は猿田彦命を先祖に持つ神職系の氏族（江戸時代には猿丸を名乗っている）かと思われ、猿丸宮が勧請される地へと移り住み、各地に猿丸太夫の伝説を生んだものと考えます。
（※土器師の猿丸氏の中で神職系が独立した可能性も高いとは思いますが、今の所それを示す情報は知りません。）

　残るはＢの土器師に始まるグループですが、最初は京都の幡枝（はたえだ）にいた土器師の中に和歌の上手が生まれ賞美されて、「猿丸」の姓（かばね）を貰った様です。

　この猿丸を名乗る氏族の中で京都の深草に移住した者があり、深草の地にいた猿丸太夫が「奥山の紅葉ふみわけ・・・」の和歌を詠んだと思われます。

　この猿丸氏も氏長者が代々、猿丸太夫を名乗った様で、深草にも猿丸太夫の墓がある他、鴨長明なども訪れた京都府綴喜郡の宇治田原町にも猿丸太夫のお墓があったことが方丈記などにも残されています。

　現在、宇治田原町には「猿丸神社」が鎮座していますが、神職の岡さんから聞いた話では、元々地名に「猿丸」という小字（こあざ）があり、お墓は今の神社のある山の中腹ではなくて、平地の所にあったそうです。

　そして、ある時にお墓が山へと移され、その所に神社が建ったのだそうです。

　その経緯から考えると神職の猿丸太夫とは思えず、地域的要件から土器師の猿丸氏の領地だと判断しました、これらの分析から宇治田原の猿丸神社の祭神である「猿丸太夫」は猿丸氏の代々の氏長者を祀った神社ではないかと思います。

　もしかするとＤの神職系で猿丸宮を奉斎する一族も、同様に氏長者を祀る様になったのかも知れません。（このＢとＤの二系統が祖を同じくする可能性は高いとは思います。）

　この様に大別出来ることから、古い所の伝承は6系統（現時点）あり、有名な和歌を詠じたのはＢの土器師の猿丸氏だと考えます。

　残念ながら、うちの先祖の小野猿麻呂は和歌の才能までは無かったようですが、それ以上に弓馬の達人でしたし、朝廷側の人間として陸奥をなかば支配していたでしょうから英雄には違いありません。

　また別の情報源から「猿まわし」をする一族に伝わる系図には「近江の小野→下野の小野→猿回しの各家」とするものがあるらしく、小野氏を起源とする説を柳田国男が書いています。

　小野猿麻呂はこの下野の小野から派生した可能性を示唆していましたが、私はこれは無いと思います、しかし猿回しなどの曲芸をさせる一族が、近江の小野に元祖があるというのは初耳で、小野氏の事なのか、地域が近江の小野なのか、情報源を見ないと何ともいえないなと思っています。（猿回しをする家がどうも小野ではなさそうなので）

　私が知る限りでは「猿」を特別視したのは、小野篁以外にいないので、猿を神使とする日吉大社のお膝元である「坂本」にも小野氏の荘園があった事は間違いないので、そのあたりに由来する話ではないかと思っています。

　少しながくなりましたが、猿丸太夫としてはこの解釈をベースにもう少し詳しく調べると、ほぼ答えは出るのではないかと思っています。

　気が向けば猿丸太夫伝説もコンプリート出来るかも知れませんね。（笑）

　龍海