「弘法大師行状絵詞」十二／十二巻・一／一段（傳青蓮院無品道円新王作）「仙院臨幸」

「弘法大師行状絵詞」十二／十二巻・一／一段（傳青蓮院無品道円新王作）「仙院臨幸」

高野山金剛峯寺は峰八葉に聳へて華蔵を心海に観じ、山両部を兼ねて曼荼羅を石壁に顕はす。大師結界の文に云はく「この東西南北四維上下、あらゆる一切の正法を破る毘奈耶迦、諸の悪鬼神等は皆悉く我が結界の処七理が外に出去れ。若し正法を守らん善神等我が仏法の中に利益あらむ者は意に随ひてこの伽藍に住し、擁護を為すべし。相承の金剛乗の法門、流布正にそれなり。相応則是の処なり。故に鎮国安民の為にこの幽原に於いて除災秘密の道場を建立す。院郭十方の境、本部十天各方を鎮め、結界七里の間、地主山王深く誓ひて守り給はむ。今新に勧請し奉る朝中の霊社一百二十所、四方に各三十社、毎月日別に各一社を壇主として人法を助け守り、伽藍を鎮将し給へ」と書かせ給へり計りしれぬ魔界、永く退き善神常に住し、法を守り人を助け給ふらむ。又元慶七年に真済僧正、陽成天皇に奏し申すされけるは「金剛峰寺は凡位の境界に非ず。諸神の古跡、禅聖の旧基なり。悪しき獣、猛き類有りと雖も毒害を為す事無く、煩悩即菩提の理、観じつべし。谷深く峰高けれども径途険しき事無し。生死即寂静の旨、察しつべし」と申されけり。又この山に転軸山、摩尼の峰など霊所あり。摩尼の峰には大師自ら如意輪の像を作りて安置し給へり。転軸山には仙宮ありて時として深山に入る人是を見ると語り伝へたり。しかあれば人界にして聖境に隣り、穢土にして浄刹を写せるは只この砌なり。貞観僧正の図記の詞に「周迊せる連峰は法仏の花台を表し、正平たる幽原は化仏の浄土に類す。悪人ここに赴けば愚谷に入るが如し。毒獣，情を改むる事、金山の烏に似たり。纔に影をさす物は住因を悦ぶべし。黙して止む物は前業を恨むべし」と書かれたる、誠に故有る物をや。大凡一顆の石を踏む人は却って後七劫悪趣の苦報を免るるべき旨般泥洹の真典に出たり。彼に準へこれを思ふに曼荼羅勧請の霊峰、衆聖都会の霊崛、一礼一瞻その益尤も多かるべし。若しくは行、若しくは住、勝利豈空しからんや。是によりて白河院の御時、近習の雲客御前に伺候せられたりけるに何となく御雑談の次いでに勅定ありけるは「此の日本国、辺鄙粟散の境なりと雖も我国主として天下に自在を得たり。当時如来の在世ならむには、天竺遥かなりとも諸国の王の中にて参詣してむものを」と仰せ出されたりけるが、江の師匡房卿御前に候ひけるが、「恐れ有る事にては候へども、この勅定如何あるべく候らむ。佛の在世にてこそ候はねども我が国の内に霊地勝事無きに非ず。高野山に正しく弘法大師全身を留めて入定有り。是三国に無き勝地なり。帝都を去る事纔に三箇日、京師を隔つる事総て二十余里なり。しかるを我が君未だ臨幸無し。況や十万余の煙波を凌ぎて中天の境に臨みましまさん事、更に有るべからず」と申されたりければ、仙院、深く甘心の御心有りて則ち南山の御幸思し召し立たれけり。如来の在世に諸国の王の参詣あらむずる御心地なり。「各堪へたらむに随ひて行粧を飾るべし」と仰せ下されければ、金銀を鏤めて馬鞍を飾れり。錦繍を裁ちて服飾を調ふ。画龍雲に昇りて旌旗天に翻り、文鳳、野に溢れて綺羅地を照らす。明王の倹約も此の時は暫く許されて、御幸の有様誠に大国にも恥じぬ程なり。即ち寛治二年二月二十二日、大炊殿より御進発あり。御供の公卿右大臣右大将顕房・源大納言師忠・権大納言雅実・左衛門督家忠・右宰相中将基忠・右大弁通俊・三位中将経実・殿上人内蔵頭師信朝臣以下十四人・蔵人所・武者所に候して銀の水角を掛けて供奉す。又権僧正仁寛・権大僧都隆明・権少僧都寛意、廟堂の法会を助け羇旅の護持を致さんが為に、各間道を経て共に中華を辞す。是皆高野までの御共なり。其の外京出の供奉人には、摂政（京極殿）左大臣（俊房）内大臣左大将師通・按察使実季・右衛門督俊明・左中将保実・左大弁匡房・侍従実隆以下、卿相雲客数を尽くして尊儀を送り奉り、宇治まで供奉せられけり。当日午刻に上皇平等院へ入御、摂政御馬幷に御剣を奉らる。上皇又御馬を摂政に献ぜられけり。今日は南都に御一宿、東大寺別当慶信法印が住房、東南院に御留り有り。東大寺興福寺御巡礼あり。二十三日、火打崎へ御着、二十四日に高野の政所へ着かせ給ふ。木御河等の国司、御船を儲けて錦を張り茵を敷く。又黒木の仮橋を構へて雑人等を渡す。則ち慈尊院へ入らせ給ふ。御堂北の屋を御所とす。同二十五日の丑刻に御歩行にて御登山有り。夜の中なるによりて侍臣以下松明を取る。権大納言師忠・仲実朝臣、時々尊儀を助け奉る。奇巖険阻の路をも雲影に伴ひて攀じ、深谷縦横の梯をも鳥声を踏みて渡る。仙歩敢て煩ひ無く、御願忽ちに成んと覚ゆ。・・日既に晩に及ぶ上、御窮屈を休め奉らむが為に俄かに謀有りてこの所に御一宿あり。人々荊棘を束ねて枕とし、莓苔を払ひて筵とし侍りけり。同二十六日に笠木坂の御宿より山の中院へ入御。寺家の沙汰として御所、皆新造す。同二十七日に先ず奥の院へ御参、御経供養有り。金泥法華経一部、墨字理趣経三十巻、開題せらる。廟壇の前に導師呪願の高座を設く。七僧の座の東に三十人の座を敷きて住山の僧、題名を挙ぐ。石壇の上に三十万灯を点さる。礼殿の北の庇に上皇の御座をしつらふ。御導師は法印権大僧都隆明、呪願は長者権少僧都定賢、三礼は権少僧都寛意なり。頼昭・澄成・永尋・維覚、唄・散華等の役を勤む。其の時、御導師の啓白に「昔釈尊の悉達太子たりし時、皇城を辞して道に帰し、今太上皇の宝位を擲ちて霊崛に攀じ踏む。往昔にも未だ聞かず、将来又難かるべし」。この詞、未だ終はらざるに隆明身つ゛から渧泣す。貴賤涙を拭はずと云事無し。是風月の金句に非ねども道理の至り感志を催す故なり。此の間、公家より頭中将源雅俊朝臣を勅使として御誦経物を奉らる。又上皇、権大納言師忠を以て勧賞を仰せらる。三口の阿闍梨を置きて伝法灌頂を継がしめ大塔を造立して旧儀に復すべき由なり。御経供養の後、礼殿にして三十口の住侶を以て理趣三昧を行はる。礼殿の南方に三間の仮屋を立て御聴聞所とす。其の後、長者定賢僧都、大師の御筆二巻を奉る。権大納言雅実卿、是を伝へ進ず。事終はりて上皇、中院へ還御有りけり。

同二十八日に御影堂へ御参有り。執行は良禅たりと雖も、凡鄙の身御前へ進み難き故に寛意僧都仰せによりて堂の戸を開く。大師の御影を拝し在世の什物を叡覧あり。御共の侍臣、庭上に徘徊し三鈷の松の由来を問ひ聴きて結縁の為に各其の枝を折りて懐にす。此の間、長者幷に三綱等に禄物を給ひて後、薬師堂へ御参、則ち中院へ入御あり。二十九日に還御。」すべて始中終の儀式詳しく注するに及ばず。大師入定の後、二百余廻に及ぶと云へども、未だ上皇の臨幸を聞かず。承和の聖代より以後一十九代を経しかども、尚この山の御幸無かりき。寛治の今、稀代の例を残さる是一旦の叡信のみに非ず。定めて多生の御宿因たらむかし。遥かに都城の霞を分けて坐禅の廟窟に詣で給へる深き御志、大師いかばかりか御納受有りけん。それよりこの方、明時の佳例として代々の上皇、仙踵を促す。いみじかりし事なり。誠に此の山は諸仏常住の峰、冥衆守護の洞なれば一度歩みを運ぶ人は永く三途の枢を閉じ、一念信心をとる者は必ず二世の望みを遂ぐべきにや。以上終わり。