大河コラムについて思ふ事～『べらぼう〜蔦重栄華乃夢噺〜』第19回

5月中旬になりました。
不安定な気候もありながら、初夏の陽気になりました。
皆さま気候変化には慣れたでしょうか。
まだ急な気温上昇に慣れていないなど、皆さま健康には充分お気を付けください。
さて、『べらぼう』第19回。 
今週も『武将ジャパン』大河ドラマコラムについて書かせていただきます。 
太字が何かを見たさんの言質です。
御手隙の方に読んでいただければと思います。それでは。

・初めに

＞蔦屋重三郎を目の敵にしていた鱗形屋孫兵衛。
＞春町の企画を練る様は、本が好きでたまらないプロの姿。
経営難に陥り店を畳む事にした鱗形屋さんは、西村屋さんには『吉原細見』の版木の譲渡と次男・万次郎さんの奉公、鶴屋さんには恋川春町先生の作家としての移籍先を頼みました。
そこへ細見の板を買い取ろうと蔦重さんが交渉に来ますが、すでに西村屋さんに譲渡された後でした。
また、春町先生と出会った蔦重さんは「うちでも一作どうですか？」と誘いますが、鱗形屋さんに義理を通している春町先生は蔦重さんをよく思っておらず、けんもほろろに断ります。
以前、二度目の『節用集』の偽版事件で鱗形屋が窮地に立たされた時、蔦重さんは細見の仕入れ交渉に来ました。鱗形屋さんは「そろそろ返してくんねえですか？ うちから盗んだ商いを！」と憤懣やるかたない調子で蔦重さんに掴み掛かり追い返していました。
その後、蔦重さんは須原屋さんを通し、鱗形屋さんの細見を仕入れていました。
鱗形屋さんは須原屋さんにも「『吉原細見』を今後も仕入れをしてほしい」と頼みます。
須原屋さんは「本当は蔦重に頼まれたんだ」と明かしました。
細見仕入れの裏を知った鱗形屋さんは、鶴屋さんで本を書く事になった恋川春町先生の将来を案じ、蔦重さんに『春町先生を掻っ攫う策』を打診しました。
鱗形屋さんを演じる片岡愛之助さんは、鱗形屋孫兵衛という人物を『本屋という商売が心底好きな人だと思います。まず本そのものが好きだし、赤本・青本を江戸に広めた曾祖父ひいじいさんの血を受け継いでいるという意地、プライドもある。「俺が受け継いでいくんだ」「何とかしてやる」「譲れない」といった気持ちがあるんだと思います。でも、商売がヘタなんですよねえ。毎回、同じような失敗を繰り返す』『鱗形屋は早くから蔦重に才能を感じて、「できる奴やつだな」と思ったからこそ、自分の店に抱え込もうとしたんでしょう。蔦重の前では本心を隠していましたが、誰よりもその実力を評価していたのは鱗形屋だったはずです。』と評価しています。
蔦重さんを誰よりも評価していたからこそ、利用して儲けようとしたり、その才覚に嫉妬したり 恨んだりもしたのでしょう。
春町先生の移籍を巡るやり取りの中で鱗形屋さん・蔦重さん双方のわだかまりが解けてただの本好き同士になり、鱗形屋さんは新天地へ旅立ったのでした。

＞大河べらぼう 第18回の感想あらすじレビュー、公開しました！
5月18日放送分は『第18回』ではなく『第19回 鱗の置き土産』です。
メインのサブタイトルなので、きちんと確認してください。

＞徳川家治と田沼意次が話しているところへ、驚くべき凶報が届きます。
江戸城御殿内の『御座の間』では、田沼意次公が十代将軍徳川家治公に謁見していました。
上座に座る家治公は何処か眠そうに欠伸をしています。
「すまぬ。お鶴と夜更かしをしてしもうてな」
『お鶴』とは、家治公に後継を望む意次公と高岳さまが京で探してきた亡き御台所に瓜二つの中臈で、今や愛妾となっていました。
仲睦まじい様子に家治公と意次公は「ハハハハ…」と笑い合います。
意次公が「お励みの事何よりにございます。」と頭を下げました。
その時、「上様、主殿頭さま！ご無礼仕ります！」と急ぎの西の丸の使いが駆け込んで来ました。
「先程西の丸にて知保の方さまが毒を煽られた由。」
家治公の側室で亡き世子・家基公の生母・知保の方が毒を煽り倒れたのでした。

「上様に宛ててこちらが」
使いの武士が知保の方の文を差し出しました。
家治公に宛てた知保の方の文には、悲哀に満ちた言葉が綴られていました。

家治公は急ぎ西の丸に足を運びました。
知保の方は奥医師により、手当てを施されていました。
「知保！何故、斯様な…愚かな真似を！」苦悶の表情を浮かべた知保の方に近寄り、家治公は崩れる様に膝を付きました。
知保の方がわずかに顔を上げましたが、すぐに嘔吐を繰り返しました。
「しっかりせい！知保！」家治公も加わり知保の方を介抱するその部屋の隅で奥女中・大崎の表情がわずかに変わりました。

＞家治は生真面目なので、西の丸へ向かいますが、この時点でおかしい。
＞本気で無用と思っているならば、出家でもすればよいではないですか。
＞『光る君へ』で描かれた一条天皇と藤原定子を思い出してみましょう。
＞あのとき、追い詰められた定子は発作的に髪を切りました。
＞あれは本気で出家したいとわかる。
十代将軍・家治公の側室・知保の方が西の丸にて『毒を煽って自害を図る』事件が起こりました。
そして、家治公宛の文には悲壮な思いが綴られ、命は取り留めたものの江戸城内に衝撃が走りました。
身分・性別問わず、世俗から離れ髪を剃り落とし、仏門に入る事を『出家』といいます。
『落飾』とは、高貴、身分の高い人が世俗から離れ髪を剃り落とし仏門に入る事で、特に身分の高い女性が仏門に入る際に使用されます。
何見氏は平安時代、一条帝の皇后・定子さまが『長徳の変』後に心痛に耐えかね発作的に自ら髪を切り、『落飾』と見なされた事を引き合いに出していますが。

『出家』とは一般的な家庭生活を捨て仏教を信仰する事であり、特に定子さまの場合は中宮・皇后として神事を務める義務があるにも関わらず出家で神事に関われず、内裏にも入れませんでした。
長徳三年（997年）に復権を巡り定子さまが中宮職の事務所である職の御曹司に移った時、中関白家の人々は『出家ではない』と主張しましたが、宮中のしきたりにより当時の貴族社会が定子さまの宮中復帰に大きく反発していた事が藤原実資卿の『小右記』から伺えます。

古今、女性の出家は配偶者に左右されました。
『「源氏物語」鈴虫』では、父・朱雀院の手によって出家した女三宮が相変わらず源氏の君の六条院に留められており「人離れたらむ御住まひにもがな（別の住まいに移りたい）」と心密かに思っており、同時期に紫の上は源氏の君から出家が許されないという場面があります。

さて江戸時代。
将軍が亡くなると、大奥にいる将軍の正室や側室は落飾するのが一般的でした。
多くの女性が大奥から出て城内の二の丸、三の丸または桜田御用屋敷で暮らし、将軍の菩提を弔いました。
また例外もあり、江戸幕府三代将軍・徳川家光公の側室・『お万の方』の場合、家光公逝去後、他の側室達とは違い落飾せず『お梅の局』と名を変え、大上臈として再び大奥に仕えました。
十代将軍・家治公の側室・知保の方は天明六年（1786年）に家治公が逝去すると、落飾して『蓮光院』と称し、江戸城二の丸へと居を移します。

作中時系列は安永九年(1780年)年末から安永十年(1781年)春頃で、まだ家治公も存命中です。
知保の方が実際に落飾するまで5年あります。歴史の流れ上実際に行われていない事を大奥の慣例を無視して『本気で無用と思っているならば、出家でもすればよい』と感情的に語るのは如何なものかと思います。
しかも、天明六年（1786年）の家治公逝去に知保の方が落飾する事を分かって別記事にしているのにも関わらず、さも落飾しないのはおかしいと言う様に感情的に誘導するのはわざと歴史をねじ曲げ読者の気を引きたいのでしょうか。
マウント取りではなく、歴史ライターとしてきちんと誠実な解説をしては如何でしょうか。

・この狂言の黒幕は？

＞田沼意次も知保の狙いを見抜き、宝蓮院か、白河にいる松平定信に疑いを抱いています。
「宝蓮院さま、白河さまからか」
大奥総取締の高岳さまに渡された文は、田安家の宝蓮院さまと白河さまこと松平定信公から家治公へのいわば直訴状でした。
「次の西の丸さまが実のお子という事ならば、2御台所となるはずであった種姫さまの扱いは如何になるのかと。種姫さまは今が娘盛り。つまるとこ実のお子は嫌じゃ、種姫さまのお年頃に見合うご養子にしてくれと」
将軍生母の座を失った知保の方、種姫の養母・宝蓮院、種姫の兄・松平定信公の養子先である白河松平家も必死なのでした。
「疑いたくはないが、この間の良さ。ハッ！」
そこへ女中が、知保の方が一命を取り留めたと知らせを持って来ました。
「承知した。ご苦労であった。見舞いの品をお届けするよう」
高岳さまが命じ、女中が去ると意次公がおもむろに言いました。
「一命を取り留めるのも随分早いようだな」
「はい、恐らくこれは女たちが仕組んだ狂言かと」
高岳さまがため息をつきました。
その日の夕刻。
西の丸では、宝蓮院さまが知保の方の見舞いに訪れました。
「知保の方さま、まこと大事のうございまして」
「…その者が薬には詳しくてな。良き塩梅に調えて貰った」
床に伏せた知保の方が部屋の隅を見遣りました。
控えていた 大崎が、静かに会釈を返しました。
元々一橋治済公の嫡男・豊千代さまの乳母を務めていた大崎は、現在は西の丸で御客会釈(おきゃくあしらい、大奥の接待部門を統括する役職)に就いていました。
「これにて上様にも伝わりましょうか。此度のお振る舞いが、知保の方さま、種姫にどれ程きつい仕打ちをなさっておられるのか」
尼頭巾の下で宝蓮院さまが表情を歪めました。
知保の方もニヤリと口角を上げました。

＞次の西の丸が家治の実子となれば、徳川家基の許嫁であり、次の御台所となるはずであった種姫の処遇が問題となります。
＞種姫は年頃です。
＞家治の実子が育つまで待つわけにはいかない。同年代の養子をとり、次期将軍にしたいというわけですな。
世継ぎであった我が子の家基公を失い、家治公も側室・お鶴さまと子作りに励み西の丸から心も離れたと知るや、知保の方は自害を図ろうとしました。
知保の方は宝暦十二年(1762年)に家基公を生み、の功績から『老女上座』という側室筆頭格の格式を与えられました。
その後、世子となった家基公に付いて西の丸に移り、『浜女中同様』となりました。
『浜女中』とは、浜御殿に住む先代将軍の側室の称号です。
この時は正室・五十宮さまが家基公を養育していたため『生母』を名乗らず、側室よりも上の立場をはっきりさせたための格式でした。
明和八年(1771年)、五十宮さまが亡くなり、知保の方は『御部屋様』となり、『世子生母』の地位を確立したのでした。
しかし、安永八年(1779年)に家基公が僅か18歳で急逝しました。
作中でも家基公は手袋に仕込まれた毒で殺されましたが、真相は分からず後継者問題を複雑化させました。
さらに、作中ではお鶴さまが家治公のお眼鏡に叶い側室として大奥に入りました。
『世子生母』としての地位が揺らぎかねないため、真面目な家治公の気持ちが西の丸に向く様狂言自殺に見せかけたのかもしれません。
作中では、家基公の正室になる筈だった種姫の兄・松平定信公とその養母・宝蓮院さまから種姫さまの処遇について陳情が届きました。
田安徳川家初代当主・徳川宗武公の七女で、家基公の正室候補・家治公の養女として大奥入りしていた種姫さまは16歳になっていたのにも関わらず、家基公死後の処遇が曖昧になっていました。
家基公が亡くなった事で『田安家の血を引く将軍候補』の誕生の機会は失われました。
お鶴さまとの間の子も世継ぎの男子が生まれる保証は無く年齢も離れています。
田安家としても次の筋道を明確に示して欲しかったのでしょう。
田沼意次公と大奥総取締の高岳さまは一連の自害未遂騒動を『女たちが仕組んだ狂言』と位置付けました。

＞意味ありげな笑みを浮かべながらそう言うと、恭しく頭を下げる大崎。
＞彼女は一橋治済の嫡男・豊千代の乳母となります。
作中、見舞いに訪れた宝蓮院さまに知保の方は「…その者が薬には詳しくてな。良き塩梅に調えて貰った」と言い、控えていた大崎を見遣りました。
大崎は生没年不詳、その出自についても詳細が分かっていません。
『徳川諸系譜』によると、大崎は元は一橋家の奥向で仕えており、安永ニ年(1773年)の一橋治済公の嫡男・豊千代さま(後の徳川家斉公)誕生時には『御誕生御用掛(助産師)』を務めました。
一説にはそのまま豊千代さまの乳母を務めたとも言われ、安永七年（1778年）頃には西の丸で『御客会釈(おきゃくあしらい、大奥の接待部門を統括する役職)』を務めていました。
豊千代さまの乳母を務めた後、西の丸で御客会釈を務めているのに、『意味ありげな笑みを浮かべながらそう言うと、恭しく頭を下げる大崎。彼女は一橋治済の嫡男・豊千代の乳母となります。』では西の丸に務めたあと乳母になった様にも読み取れます。

・鱗の旦那の店じまい？

＞江戸の市中では、店を畳むことにした鱗形屋で、今後についての打ち合わせが進められていました。
「その頃、店を畳むと決めた鱗形屋では」と九郎助稲荷の語りが入りました。
「細見を宜しくお願いします」
鱗形屋孫兵衛さんの嫡男・長兵衛さんによって細見の版木を譲渡する旨の譲状が提出されました。
鱗形屋に鶴屋喜右衛門さん、西村屋与八さん、村田屋治郎兵衛さん、そして恋川春町先生が集まり今後の事が話し合われている最中でした。
「鱗形屋さんの具合は良くないのかい？」
村田屋さんが尋ねると、長兵衛さんがちらりと後ろを見遣り「店畳むとなって、ちょいと。時期持ち直すと思いますけど」と答えます。
鱗形屋さんは床に伏せていました。
「いないところで話進めちまって良いのかい？」
西村屋さんが譲状を見ながら心配します。
「ええ、そこは。西村屋さんには細見と万次郎の奉公を。鶴屋さんには春町先生の今後をお願いしたいと。昨夜も言ってましたんで」
「宜しく頼む」
「こちらこそお願いします。良いものを作りましょう」
鶴屋さんが薄く微笑み春町先生と挨拶を交わします。

その時、「入ります！」と声がして障子が開けられました。
鱗形屋の番頭・藤八さんが顔を出し、「あのー、若旦那。『蔦重』が参ったのですが…」と言いました。
床に伏せていた鱗形屋さんがわずかに顔を動かします。
「入ります」
障子の向こうで蔦重さんが意を決し、笑顔を作りました。
「どうもどうも、旦那さま方〜！」
満面の笑みで入ってきた蔦重さんに地本問屋たちは冷ややかな目線を送ります。
「ご無沙汰山にございます」
蔦重さんがぺこりと頭を下げました。
「何しに来たんだ、お前」
村田屋さんが憎々しげに言います。
「へえ、此度鱗形屋さんが店を仕舞われると耳にしまして」
「細見の板を買い取って、てめえの他の細見を潰しちまおうって肚かい」
西村屋さんがジロリと睨みましたが、蔦重さんは「いやあ、お見通しでしたか」と蛙の面に水といった風情です。
「もう私が買っちまったよ！」
西村屋さんが譲状を見せます。
「そうですか」と受け流し、蔦重さんが長次郎さんを見ました。
「うちはその三倍の値でお引取りしますが、どうです？」
長次郎さんが驚いて蔦重さんを見ました。
「お前、そうやって豊章も抱き込んだだろ！何でもかんでも金で買えると思ったら大間違いだよ！」と西村屋さんが詰ります。
「けど、鱗形屋さんが今一番入り用なのは金じゃねえですか？」
その時、黙って成り行きを見ていた春町先生が立ち上がりました。
鶴屋さんが「おや、どうしました春町先生」と声を掛けます。
「春町…」
「先に失礼する」
おっとりした風情の武士が恋川春町先生と知るや、蔦重さんが「春町先生。初めまして、私、吉原の」と声を掛けました。
「無駄だよ！春町先生も鶴屋さんで書く事に決まったんだから！」
止める西村屋さんを無視して、蔦重さんが春町先生に歩み寄りました。
「うちでも一作どうですか？今度吉原で、喜三二先生…」
「寄るなっ！」
春町先生が一喝し、蔦重さんが竦んだ様に立ち止まりました。
「お前の様な盗人と話す事など何も無い」
「あの…春町先生！」
刀を左手に持ち替え、急ぎ足で去って行く春町 先生に蔦重さんがなおも声を掛けます。
その様子を鱗形屋さんが目で追いかけていました。

＞鶴屋喜右衛門は、恋川春町の今後を依頼したいとか。
＞春町先生と挨拶を交わす鶴喜が、随分と棚ぼたじゃねえか！　
店を畳むと決めた鱗形屋に義理を通し、お抱え作家になっていた恋川春町先生は鶴屋で書く事が決まりました。
恋川春町先生は本名を倉橋 格（くらはしいたる）といい、駿河小島藩・滝脇松平家の年寄本役として藩中枢に関与し、石高は最終的に120石に及んでいました。

鳥山石燕先生に師事し浮世絵を学び、黄表紙の作画を一人で担う事もありました。
また、10歳近く年上の狂歌・戯作仲間の朋誠堂喜三二先生とは特に仲が良く、『喜三二の作、春町の画』という作品が多くあります。
『黄表紙』は、江戸時代に流行した挿絵入りの読み物で、黄色の表紙が特徴です。
黄表紙は挿絵が多く、現代で言う絵本や漫画に近いものでした。
半紙2つ折りの中本サイズで1冊あたり5枚で構成され2～3巻で一部という書式です。
毎年正月に刊行されていたため、江戸っ子にとっては年はじめの楽しみのひとつとなっていました。
安永四年（1775年）、鱗形屋から刊行された『金々先生栄花夢』が当たり、一世を風靡します。
ここから草双紙の主流となり、春町先生は『黄表紙の祖』と評されました。
安永五年（1776年）には鱗形屋から『高慢斎行脚日記』、安永八年（1779年)には『金銀先生再寝夢』が刊行されました。

＞西与はさっそく『細見』の板木を買い取って潰す気か！と嫌味を吐いてきます。
＞蔦重が「お見通しですか」とおどけると、「もう買っちまった」と答える西与。
＞そこで蔦重が三倍の値を提示すると、なんでも金で買えるわけでないと西与が返します。
＞恋町は露骨に嫌そうな顔だ。
『恋町』とは誰の事でしょうか。
春町先生は『恋川春町』です。
西村屋さんは「細見の板を買い取って、てめえの他の細見を潰しちまおうって肚かい」と言い、もう既に鱗形屋版吉原細見の版木を買い取った事を伝えます。
蔦重さんは西村屋さんの三倍出すと食い下がりますが、金で物を言う様な印象を持たれ相手にされません。
版木は一字一句でも刻み間違いがあれば無価値となり一冊の本を出版するまでに多額の費用と時間がかかったため、版木自体への財産的価値が認められると共に出版物に対する権利も派生すると考えられました。
江戸時代は著作権の概念が無く、出版物に関する権利(版権)を有していたのは、版木を製作し所有していた『板元』でした。
従って、版木の製作及び印刷を実際に行う版元（書物問屋・地本問屋）や彼らから版木自体を購入した者が所有権を有しました。
出版物の元となる板木の売買が行われていた文書が残され、版権は無体財産権として売買・抵当の対象になっていました。

・カボチャの旦那の弔い合戦だ？

＞蔦重がうなだれながら耕書堂に戻ると、歌麿が「お帰りなさい」と迎えます。
蔦重さんが耕書堂に戻ると歌麿さんが「おかえりなさい」と出迎えました。
駿河屋市右衛門さんが来ていて、「今朝な、カボチャが…」と知らせました。
人一倍元気だったカボチャの親父さまこと大文字屋市兵衛さんが亡くなったのでした。
誰袖花魁の「おっとさん！　おっとさん！　戻って来てくんなんし！」との呼びかけもむなしく帰らぬ人となりました。
大文字屋の女郎たちや見世の者たちも大文字屋さんの側で肩を震わせ泣いたのだそうです。

安永十年(1781年)の年明け。
「何だこりゃあ！」
「誰が頼んだんだ、ここまでしろって…」
日本橋浮世小路の料亭『百川』の仕出し弁当の蓋を開けた松葉屋半左衛門さん、扇屋宇右衛門さん、駿河屋市右衛門さんが驚きの声を上げました。
駿河屋の二階では吉原の親父たちが集まって故人を偲ぶ会を催していました。
会の名前は『カボチャの会』。
「カボチャにも食わせてやりたかったねえ」
生前カボチャのあだ名で親しまれた大文字屋さんを偲んだカボチャ尽くしの仕出し弁当に一同がしみじみとしました。

「そんなことよりさ。出ちまったんだね、西村屋版」
りつさんがため息交じりに話を切り替えました。
その手にあるのは西村屋から出された『吉原細見』です。
「すいません。止めれねえで」
「お前、こっちは知ってっか？」
丁子屋長十郎さんが錦絵を差し出しました。
錦絵は西村屋が出している今年の『雛形若菜初模様』でした。
しかし礒田湖龍斎先生の絵ではなく、画面いっぱいにスラリと背の高い女郎たちの絵が描かれています。
「これ、清長じゃねえっすか！」
鳥居清長は今大人気の鳥居派を代表する絵師です。
「西村屋の奴、湖竜斎から変えやがったんだよ。ここんとこ売れ行きも落ちてたから」
「清長で巻き返そうって肚ですか。いやーこりゃまた」
蔦重さんが清長の美人画を惚れ惚れとして見ています。
「清長に描いて貰えるならって、女郎も女郎屋も載りたがっちまって、またぞろ西村屋の細見仕入れる奴も出てきたんだよ」と若木屋さんが言います。
「これを機に もう一度吉原で派手に商いする事を考えてんのかね、西村屋は」と扇屋さんが分析しました。
「畜生！これじゃカボチャに向ける顔がねぇ！」
「怒っただろうな。あいつが生きてりゃよ」
大文字屋さんと仲の良かった丁子屋さんと若木屋さんが眉間に縦皺を寄せて悔しがっています。

「因みに青本の方はどうなんだい？まぁさんが居続けで書いてたアレは」
松葉屋さんが蔦重さんに尋ねました。
「評判は良いんですが目立ってねえっすね」
「目立たない？天下の喜三二がかい？」
「今年は山の様に青本が出たのと、『芝全交』って作者を鶴屋がどっと押し出して来まして。本業は狂言師らしいんですが。こいつがまぁ、うめぇんですよ。筋運びもうまけりゃ、うがちも利いてて洒落てやがって」
芝全交の江戸っ子らしい陽気な作風は町人たちの人気を集めていました。
「要するに、あっちもこっちも市中にやられたって事か」
市右衛門さんに痛いところを突かれ、「…すいません」と頭を垂れるしか無い蔦重さんに、りつさんが「春町先生は取れないのかい？」と言い出しました。
「おお、まぁさんとも仲良いんだろ？お前引っ張って来れねぇのか？」
扇屋さんが乗って来ます。
「そりゃ難しいんじゃねぇですかね。春町先生ってな、鱗の旦那との結びつきが強いんで」
春町先生にけんもほろろに断られた蔦重さんが渋ります。
「だったら今こそだろうが！鱗形屋がいなくなるってんだからよ！」
「連れて来てくれさえすりゃ俺らいくらでも饗すしよ！」
「あ！あんた忙しいなら私がやるよ！」
「おお、そうだそうだ！まぁさんも一緒に、綺麗どころずらっと並べてな！」
若木屋さん、りつさん、丁子屋さん。
皆が大文字屋さん並みに無茶ぶりをして来ます。
「そりゃやめてくだせえ！俺が何とかしますんで！」
「遠慮しないで良いよ。今や耕書堂と吉原は心一つなんだから」
りつさんの気遣いはありがたいですが、今回ばかりは贔屓の引き倒しです。
「御心遣いはありがてえですけど、春町先生は真面目な方みてえなんで！」
「てめえこの野郎、俺らが不真面目だってのか！おい！」
丁子屋さんが蔦重さんを怒鳴りつけます。
「お願いします！まず俺に段取りさせてくだせえ！」
蔦重さんの我慢が限界に達しました。

＞そこには深刻な顔をした駿河屋もいます。
＞なんでも今朝、カボチャこと大文字屋が亡くなったそうで。
安永九年(1780年)年末。
カボチャの親父さまこと初代大文字屋市兵衛さんがこの世を去りました。
伊勢出身の大文字屋こと村田市兵衛は吉原で妓楼を開きました。
最初は河岸見世で村田屋市兵衛として、その後、京町に進出し大文字屋となりました。
江戸でも一廉の有名人だった様で、文政7年(1824年)に刊行された大田南畝の随筆『假名世説』にもカボチャに似た風体の大文字屋さんが描かれています。
嘉永五年(1852年)に刊行された石塚豊芥子の『近世商賈盡狂歌合(きんせいあきないづくしきょうかあわせ)』には大文字屋さんについて宝暦の初年に流行っていた唄が記載されています。
カボチャというあだ名で背が低く猿の様な丸い目を持ち、自らかぼちゃと名乗り踊っていた愉快な人物だったようです。
彼の位牌には『釈仏妙加保信士（かぼしんじ）』とあったといい、死後までカボチャに拘った人だった様です。

＞日本の葬儀はコメディ映画の題材になるほど、妙に明るいと言いますか。
大文字屋さんの『精進落とし』では、日本橋浮世小路の料亭『百川』の仕出し弁当が振る舞われ、蓋を開けた親父さまたちが「誰が頼んだんだ、ここまでしろって…」とカボチャ尽くしに驚いていました。
この仕出し弁当の光景、
明和・安永（1760～70）の頃、日本橋浮世小路に料理茶屋『百川』があり、文人墨客に愛されサロンとなっていました。
作中の仕出し『百川』はこの料理茶屋をモデルにしていると思われます。
当初は大皿に盛った料理を食卓の中心に置き、銘々が取り分けて食べる『卓袱（しっぽく）料理』を扱っていました。
しかし、時流を読んだ百川は客の好みに合わせて日本料理も始め、有数の料理茶屋になりました。
『百川』は古典落語の演目の題材にもなり、六代目三遊亭圓生師匠の十八番として知られます。

この百川の仕出し弁当、第1回では飢えて病に倒れ投げ込み寺に投げ込まれた女郎たちとは対照的に、豪華な料亭仕出し弁当を前に喜ぶまだ忘八仕草バリバリの親父さまたちとその姿に怒りを隠せない蔦重さんが描かれていました。
その忘八の中には『お抱えの女郎たちの食事にカボチャを多用し、お金を浮かせて京町に進出したという逸話を象徴する様なカボチャ尽くしに苦笑いする生前の大文字屋さんも描かれました。
また、田沼意次邸では意次公が豪商などからの挨拶を受けている場面で百川の弁当が配られていました。

＞突然死ならばいざしらず、そうでもなければ参列者が飲み食いしますわな。
＞しかし、本来儒教文化圏では服喪中に美食なんてあってはいけねえことなんすよね。
＞ったく、たくましい連中だぜ。
江戸時代、仏教の檀信徒である証明を寺院から請ける寺請制度があり、いずれかの寺院を菩提寺と定めその檀家となる事を義務付けられていました。
各戸には仏壇が置かれ、法要の際には僧侶を招くという慣習が定まり、現在の戸籍に当たる宗門人別帳が作成され、寺請証文）が必要とされました。(18回参照)

亡くなった大文字屋さんに『釈仏妙加保信士（かぼしんじ）』と戒名が付けられたように吉原の住民たちも『仏教徒』です。(因みに作中の人別によると、駿河屋市右衛門さんたち一家は日蓮宗・誠向山正法寺の檀家になっていました。)

本題ですが、江戸時代には『精進落とし』という習慣がありました。
『精進落とし』は『御斎』『精進明け』などともいい、寺社巡礼・祭礼・神事など、精進潔斎が必要な行事が終わった後に肉・酒の摂取や異性との交わりを再開したり、親類に不幸があって通常の食事を絶って精進料理を摂っていた人が四十九日の忌明けに精進料理から通常の食事に戻す風習です。
現代でも初七日法要や火葬の後に、親族や関係者などのお世話になった方々に感謝の意を込めて振る舞われる食事を『精進落とし』といいます。
寺社参拝を終えた人たちは、無事にお参りできた事への感謝や旅の疲れを癒すために、精進落としで酒や料理を楽しみました。
特に、伊勢参りの際には、参拝後に遊廓に繰り出して精進落としを楽しんだそうです。
さて、大文字屋さんが亡くなったのは安永九年の暮れ。
親父さまたちによる偲ぶ会は翌年年明けので喪が明けるのを待って故人に因んだカボチャ尽くしの仕出し弁当を楽しんだのでしょう。

＞「鳥居清長作じゃねぇか」
＞磯田湖竜斎は美人画を江戸市中に送り出すことからは手を引き、清長が跡を継いだわけですね。鳥居清長は本材木町の本屋『白子屋市兵衛』の息子として誕生しました。
絵師を志し、美人画や役者絵に優れていた鳥居派の3代目当主『鳥居清満』に師事しました。
明和四年(1767年)15歳のときに』↷『紅摺絵（べにずりえ、浮世絵の技法のひとつ）』で画壇に登場し、安永年間（1772～1781年）には110点にも及ぶ役者絵を書きました。
鳥居清長の人気を決定付けたのが、大判の美人風俗画でした。
小顔で八頭身の均整が取れた『錦絵』の美人画は、のちに『天明期のビーナス』、『東洋のビーナス』と呼ばれました。
安永5年（1776年）から天明初期に西村屋から刊行された『雛形若菜初模様』は、当初礒田湖龍斎の手によるものでしたが人気シリーズとなり、後に鳥居清長が描き継いでいます。
西村屋は天明年間には美人画を席巻していた鳥居清長の版元として一時代を築きました。

＞鶴屋は今、芝全交をどっと推してきているそうです。　
松葉屋さんに喜三二先生の青本の売れ行きを尋ねられ蔦重さんは、「今年は山の様に青本が出たのと、『芝全交』って作者を鶴屋がどっと押し出して来まして。」と説明しました。
芝全交は寛永三年（1750年）、江戸の商家に生れ、後に水戸藩抱えの大蔵流狂言師・山本藤七の養子となり山本藤十郎と名乗りました。
狂言師を業とし、黄表紙などの戯作者としても活躍しました。
安永九年(1780年）に鶴屋から『時花兮鶸茶曽我（はやりやすひわちゃそが）』が刊行されると、以後寛政年間まで40作もの黄表紙を刊行しました。

・春町先生はこのあとどうするのか？

＞疲れても、蔦重は家に戻れば歌麿がいるから癒されますね。
蔦重さんは春町先生の青本を片っ端から読み直しています。
歌麿さんが側に来て、「何してんだい？」と尋ねました。
「ん？春町先生にウチで書いてもらいたくて よ。どうやったらいいか考えてんだ」
「俺も読んでも良い？」
「何だ、好きなのか。春町」
「絵が好きさ。ああ春町だなって、何とも言えねえ味がある。絵って上手くはなれるけど味を出すのは又別で。 そこは天分みたいなもんがあんじゃねえかなぁ。」
「味かあ。なるほどなあ…」
歌麿さんの絵師からの視点に蔦重さんは頷かされました。
二人は夜更けまで春町先生の本を読み耽りました。

鶴屋では。
春町先生の原稿を読み終えた鶴屋さんが小さく ため息をつきました。
「やはり今一度『金々先生』を書き直してみませんか。三月粘っても『これ』といった『案思(作の構想の事)』も出てこなかった訳ですし」
「同じ事をやるというのは、俺は好きではない。読み手にも無礼であろうし」
鶴屋さんの提案に春町先生が難色を示しました。「読み手は面白けりゃそれでいいと思いますよ。前にどんな話があったかなんて気にしてるのは書き手だけです。それにどんなに手垢が付いていないネタだからって、こんな古い謡曲を元ネタに持って来られても。読み手は付いて来られぬかと」
「故にきちんと始めに前書きをしたではないか」まるで話が噛み合わず、春町先生は徐々に苛立って来ました。
「今の流行りは知識は無くともくすりと笑えるおかしなやり取り、気の利いた文句なんですよ」　全てを否定されたような気分になり、春町先生が「ならば 俺に頼まずとも良いではないか！全交に頼めば良いではないか！」と気色ばみました。「…はっきり申し上げます。先生の作風は古いのでございます」
鶴屋さんの顔が遣り手板元のそれに変わりました。
「私はこの際、鶴屋版の『恋川春町』を見せたいんですよ。粋で洒落た春町、新しい『金々先生』無料の評判を目指すのも悪くはないんじゃないですか？」

＞ここで気が早いっちゃそうですが、言っておきてえことがあるんすよ。
＞いっそこの歌麿が写楽をつとめるなんて考察を見かけたんですけどね。
＞史実の歌麿は、むしろ突き放すように「あんな欠点ばかり強調する奴と俺を一緒にするな」と批判しているのです。
『東洲斎写楽』は、寛政6年（1794年）に突如として登場し約10カ月間だけ活動した浮世絵師です。
歌舞伎役者の表情を大胆に捉えた『大首絵』が耕書堂から刊行され、人気を博しました。
SNSでは、唐丸さんが鳥山石燕先生から「三つ目小僧か」と呼ばれ石燕先生の絵を模写し、さらに北川豊章のゴーストライターとして高名な絵師の絵柄を模写していた事から、手塚治虫氏の漫画『三つ目がとおる』の主人公に準えたのか「写楽＝歌麿説」説が浮上していました。

なお、2025年4月27日付けのステラnetによると、 脚本の森下佳子先生は『なぜ蔦重があの時期に写楽を出し続けたのか。画期的といえば画期的なのですが、売れたか売れなかったかで言うと、結果としては失敗なんですよね。売れなかったのに出し続けたから、写楽画は多いんです。人生も最後になって、しかもお金もない時期に、なぜ蔦重はそんなことをしたのか、ものすごく不可解なものを感じています。』と語っていらっしゃいます。
また『蔦重はプロデューサーとして一体何を考えていたのか、何を狙っていたのか、そこに最大の謎を持っていきたい』とも語っていらっしゃいます。
森下先生は『写楽が誰だったのか』よりも、『蔦重が何を狙ってプロデュースしたのか』を丁寧に描くのかもしれません。

＞そのころ鶴屋では、春町が『金々先生』のリメイクを打診されておりました。
＞なんでも三ヶ月粘っても「案思」（あんじ・プロットのこと）も出ないそうで。
義理堅く真面目な春町先生はこれまで彼の黄表紙の出版を手掛けてきた鱗形屋の廃業を機に、鱗形屋を支援していた業界大手の版元・鶴屋に移籍する事になりました。
しかし春町先生からなかなか『案思』が出ない事に業を煮やし、売れ筋になっていた『金々先生栄花夢』のリメイク続編を望む鶴屋さんと読み手への無礼を気にし「手垢がついていない新しいもの」に拘る春町先生とで方向性が合わなくなっていました。
『案思』とは『作の構想の事』と作中説明が出た様に、創作のための工夫やアイデアの事を言いました。

現代では、本を制作する出版社は製造業、本を流通させる「出版取次」は流通業、本を販売する「書店」は小売業と別事業になります。
江戸時代には、本の制作、流通、販売は同一の版元で行われていました。
版元は人々の需要を把握し、剽窃の可能性など情報内容を精査したり、作家に『案思』を伝達するなどしました。
作中ではそもそも「金々先生」は鱗形屋さんと蔦重さんが相談しながらモチーフを集め二人が仲違いした後、中国・唐代の伝奇小説『枕中記』の故事を下敷きにした『邯鄲の夢』をモチーフに春町先生が物語に仕立てたものでした。
そしてその時のコンセプトは『とびきりおもしれえ青本』でした。(8回参照)

鶴屋さんは売れる事を最優先し、『知識は無くともくすりと笑えるおかしなやり取り、気の利いた文句』という流行を敏感にリサーチし妥協案として『金々先生の焼き直し』を提案するものの、『前にどんな話があったか、手垢が付いていないネタや古典ネタ』に拘る春町先生に見合う『案思』やヒントを一緒に考えるなどの意思疎通があまり無かったのではないでしょうか。
ついに鶴屋さんは『先生の作風は古い』と発言し、春町先生を傷つけてしまいました。

・春町先生はスランプ気味だ？

＞蔦重が、須原屋で「春町を引きぬきたい」と相談しております。
蔦重さんは、版元・本屋の生き字引の様な須原屋さんに『春町先生を鶴屋から掻っ攫う手立て』を教えて貰うべく、日本橋に向かいました。
「毛虫みてえに嫌われてる様なんで、難しいとは思うんですが」
「今なら行けるかもしんねえよ」
思いがけない答えが返ってきました。
「一度見かけたんだけどよ。鶴屋さんから出て来る春町先生、葬式みてぇな面してたぜ。ありゃ反りが合わねえんじゃねえか」
「本当ですか？春町先生と鶴屋さんってすげえもんが出てきそうな気しかしねぇんですけど。風神さまと雷神さまが手を組むような」
「いや、力のある者同士がぶつかっちまうとな、お互いが潰し合う。こういう事もあるんだよ」
蔦重さんの質問に須原屋さんが身振りを交えて答えました。
「…ありがた山です。ひとつ考えてみまさ！」
蔦重さんは足取も軽く帰って行きました。
「波に乗ってる奴は強いね。うん。」
須原屋さんが蔦重さんを見送っていると、入れ違う様に鱗形屋の番頭の藤八さんがやって来ました。
『吉原細見』が西村屋に移ったので今後も変わらず仕入れをしてほしいと頼みに来たのでした。
「俺に頼まれてもなあ」
須原屋さんはここらで種明かしをしようと思いました。

鱗形屋の閉めた板戸の隙間から夕日が差し込んでいます。
鱗形屋さんが店で一人、売れなかった版木を纏めています。
その中の角が焼け焦げた古い板に目を留めました。
「これは…」
それを感慨深く見つめていると、裏口から長兵衛さんに連れられ春町先生が入って来ました。
鱗形屋さんに原稿を読んで貰いたかったのだそうです。
「正直に言って良いんですかい？」
原稿に目を通した鱗形屋さんが言いました。
「構わぬ。そのために読んで貰ったのだ」
「誰もやってねえ事をやりてぇのは分かりますが、能書きばかりで、あまり気軽には読めませんかね」
「…やはり鶴屋は正しいのだな」
春町先生が肩を落としました。
「鶴屋には『金々先生』を書き直せと言われておってな。しかし、あれはそなたに案思もネタも貰ったもので。実は俺のものではない。俺には そもそも才など無かったのかもしれぬ」
「何を仰います！私が導いたの あの一作のみ！他は全て 先生のお力です！」
鶴屋さんに酷評されたのか春町先生はすっかり 自信を喪失している様でした。
「分かりました、 私から言いましょう。先生の書きたい様に書かせて欲しいと」
「…それはよしてくれ」
「ご遠慮なさらず。そのくらいは手前からも言えますので」
「ならぬ。鶴屋には金の世話にもなっておるのであろう。機嫌を損ね今すぐ返せと言われたらどうするのだ」
返す言葉も無く、春町先生の気遣いに鱗形屋さんの目頭が熱くなりました。
「忘れてくれ。弱音を吐いてしまった。もうひと踏ん張りしてみる。」
春町先生は帰って行きました。

＞『金々先生』リメイクを依頼されたものの、もとを辿れば案思（プロット）は鱗形屋からのものです。
＞生真面目な春町は「俺のものではない」と考えてしまうんですね。
『金々先生栄花夢』は鱗形屋さんと蔦重さんが吉原の通人に取材し、中国・唐代の伝奇小説『枕中記』の故事を下敷きにした『邯鄲の夢』をモチーフに春町先生が物語に仕立てたものです。
当時、鱗形屋で細見改の仕事をしていた蔦重さんが吉原で流行りの『金々』のファッションや言動を取材し、今どきの風俗や江戸っ子のうがちを知る鱗形屋さんと協働してモチーフを集めていました。
生真面目な春町先生は、案思もネタも貰ったもので自身ではこれと言った『案思』が出なかった事で「俺には そもそも才など無かったのかもしれぬ」とすっかり自信を無くしてしまったのでしょう。
安永五年（1776年）。
『金々先生』の次に鱗形屋から刊行された『高慢斎行脚日記』は、謡曲『善界』『鉢木』を下敷きに、当時の俳諧、茶の湯などの浮薄な流行や営利に走る宗匠の実体を風刺し、天狗が高漫斉とその弟子たちを魔道に引き入れようと画策する内容となっています。

・春町先生は繊細な作家であるがゆえに…？

＞そこへ藤八が須原屋を連れて帰ってきました。春町先生と入れ違う様に藤八さんに連れられた須原屋さんが訪ねて来ました。
「うちが仕入れていた細見あるだろう。ありゃな本当は蔦重に頼まれたんだよ」
須原屋さんが細見の仕入れの真相を告白しました。
「…あいつが？何で？」
事の真相に鱗形屋さんが目を丸くしています。
鱗形屋さんは、二度目の偽版騒動の後蔦重さんが細見を大量に仕入れに来た事を思い出しました。
しかし、鱗形屋さんは蔦重さんに商いを返せと掴みかかってしまいました。
「返せと言われても商いは返せない。ならせめてもの償いってわけだ。だからという訳じゃねえが、おめえさんの方には何かねえか？ここを発つ前に償っておきてえものか何か、え？そんなものがよ？」
その夜、鱗形屋さんは『金々先生栄花夢』を手にして呟きました。
「何も償っちゃいねえな、俺の方は…」

＞日本では漢籍教養を仕入れることができるのは、エリートに限られてきました。
＞そんな優れた知識だったら好きに使っていいだろう。
＞読む方がわかったとしても「パクリじゃねえか！」とはならない。
＞むしろ「おめえさん、こりゃ、アレのオマージュだね」と、指摘された側もする側も、ポイントがあげられるんですね。
恋川春町先生の『金々先生栄花夢』は中国・唐代の伝奇小説『枕中記』の故事を下敷きにした『邯鄲の夢』をモチーフにしています。

また同じく朋誠堂喜三二先生の『見徳一炊夢』も『金持ちの息子・清太郎が親の金を盗んで「夢」を買い栄華の旅に明け暮れ、70歳になって戻ってみると家は没落していた。実はそれは、清太郎が出前を頼んで蕎麦が届くまでの「一炊の夢」だった』という話で『邯鄲の夢』をモチーフにしています。

『邯鄲の夢』は盧生という青年が、邯鄲で呂翁という道士から枕を借りて眠ったところ、富貴を極めた50余年の人生を夢見たが、黄梁(粟)が炊けるほんの僅かな時間だった。栄枯盛衰も一瞬の夢の様で儚いものであるという故事です。
この故事は能の『邯鄲』にも引用されています。

『不思議な枕を借り、夢を見ている間の出来事を題材として目が覚めるとわずかな時間の間の出来事であったというオチ』を下敷きにした着想自体は『曽我物語』モチーフが多く出回る様に然程目新しくないものだったのでしょう。
因みに芝全交が書いた『時花兮鶸茶曾我（はやりやすひわちゃそが）』は曽我兄弟の仇討ちを下敷にし曽我兄弟を遊び人の放蕩者にしたり、巻狩りを薪狩りとし源頼朝公には薪売りをさせるといった作品です。

物語が全く同じ内容では剽窃、重版(本の内容のパクリ)と言われる可能性が高いです。
しかし、着想自体を借りたりモチーフとする事は手法として『是』であったのでしょう。
しかし、春町先生は生真面目故に「同じ事をやるというのは、俺は好きではない。読み手にも無礼であろうし」と拘り、自身の作品であっても既刊と同じ様な内容に難色を示したのかも知れません。

＞同じネタをしつこく繰り返す。
＞作品背景解説を超越し、自分の暑苦しい正義理論を延々とねじこむ。
＞そんな癖の強い作家・曲亭馬琴をドラマ後半で目にしたとき、私たちは「春町先生はいい人だったね」と思い出すことになるはず。
曲亭馬琴先生が蔦重さんに見込まれ、手代として雇われたのは寛政四年（1792年）です。
寛政八年（1796年）に耕書堂から刊行された読本『高尾船字文』は馬琴の出世作になりました。
寛政九年（1797年）、蔦重さんが亡くなります。
源為朝公の琉球王国建国にまつわる伝承を下敷きにした『椿説弓張月』は文化四年（1807年）から、室町時代後期を舞台に安房里見家の因縁にだいさを取った『南総里見八犬伝』は文化十一年（1814年）刊行です。
蔦重さんが亡くなるまでの物語だとすれば馬琴先生が出て来るのは数年だと思います。

・鱗の旦那が蔦重に頼みたいこと？

＞蔦重は、春町の親友・まぁさんに、お土産作戦を相談しています。
「春町の欲しがるもの？」
「へえ。春町先生に家で書いてもらえねえかと思いまして。何か良い土産を」
蔦重さんは耕書堂に顔を出した朋誠堂喜三二先生に相談しました。
「お前さんと春町は無理じゃねえかな。何持ってっても」
初っ端から匙を投げられてしまいました。
「春町先生、次、鶴屋で書くらしいんですよ」
「…鶴屋さん？」
喜三二先生の表情が変わりました。
「お。まぁさんもひょっとして合わねえなって思います？」
「まあ、鶴屋さんってなあ万事洒落てるからね。あの春町がうまく応じられるとは思えねぇなあ」
「春町先生っていつもどんな具合で書くんですか？」
「とにかくいちいち悩んでるかねえ。どっちでも良いんじゃないって事をうんうん唸りながら」
「はあ、あの味はそうやって出るもんなんですね」
その時、店先から「お前唐丸じゃねえのか？」と声がしました。
その客は鱗形屋の嫡男・長兵衛さんでした。
「いえ、俺はここの雇われの絵師見習いで歌麿って言います」
店番をしていた歌麿さんが答えます。
「そうかぁ…似てんだけどなあ」
かつて蔦重さんにくっついていた利発な少年の面影を見た長兵衛さんが訝しがります。
蔦重さんが「似てんでしょ？」と二人の間にさりげなく割って入りました。
「俺も懐かしくなって雇ったんでさ。ところで今日はいか用たこ用で」
鱗形屋が、それも跡継ぎがわざわざ吉原まで出向いて来る用件に見当がつきません。

長兵衛さんは一枚の文を蔦重さんに渡しました。それは鱗形屋さんからの文でした。

びっくり仰天な申し出です。奥の部屋に移動し、喜三二先生も交えて文を読み進めました。
「ははぁ、春町は『それでも鶴屋さんで書く』と」
鱗形屋さんの文には

とありました。
「…あの、何でそんなに馬が合わねえのに 鶴屋さんでやろうとすんですか」
蔦重さんが首を捻ります。
「言って良いか？」
喜三二先生が長兵衛さんを見て許しを貰い言いました。
「春町は偽版の折に鱗の旦那と組んでたお家の 家臣なんだよ。その時お家が鱗の旦那にした事を申し訳なく思ってて。せめて己は鱗形屋に償いてぇって気持ちが根っこにあんのよ」
「…そうだったんですか」春町先生は駿河小島藩士で、本名は倉橋格といいました。
「でも、そこで何で俺なんです？俺より他の本屋の方が春町先生も余程掻っ攫われやすくねぇですか？」
「春町先生は『誰もやってねえ』事をやりたがるお人なのよ。誰もやってねえ『案思』を土産に持って行けば…」
喜三二先生が言います。
「先生に義理をかなぐり捨てさせるのはそれしかねぇって親父も言ってました」
長兵衛さんが父の気持ちを代弁しました。
「…仮に俺が『案思』を持ってったとして、それを使って 鶴屋さんで書くってなあ」
「ねえねえ。そういうずるい事はできねえ人だから」
喜三二先生が苦笑いを浮かべます。
蔦重さんは鱗形屋さん宛の返事を長兵衛さんに持たせました。

思いがけない申し出に今度は鱗形屋さんがびっくり仰天です。
蔦重さんは『金々先生』で二人で『案思』を練ったため、鱗形屋さんが心底本作りが好きな御仁だと知っています。
「恋川春町が食いつく『案思』。それを一番分かってんのは親父だろって」
長兵衛さんが父に蔦重さんの言葉を伝えました。「んなもん、お安い御用の丑！ってなもんよ」
嬉しそうな鱗形屋さんの口から威勢の良い地口が出て来ました。

＞まぁさんも「案思」なら土産にできる！と乗り気だ。　
＞春町は誰もやってねえことをやりたがる。
つまり、春町がどうしてもてめえで書きたくなる、斬新な「案思」を持っていきゃいい。
＞そうすれば「義理」をかなぐり捨てることになる。
「春町先生は『誰もやってねえ』事をやりたがるお人なのよ。誰もやってねえ『案思』を土産に持って行けば…」と喜三二先生が言います。
それを受けて長兵衛さんが「先生に義理をかなぐり捨てさせるのはそれしかねぇって親父も言ってました」と父の気持ちを代弁しました。
何見氏の書き方だと『「義理」をかなぐり捨てること』というセリフも喜三二先生のものに見えますし、鱗形屋への義理立てをしている春町先生にこのままでは春町のせっかくの才能が朽ち果ててしまう、と危惧した鱗形屋さんは『「義理」をかなぐり捨てさせる』事で気兼ね無く創作活動して欲しいという鱗形屋さんの思いを長兵衛さんが代弁したのだと思います。

・斬新なプロットを練る会議？

＞かくして吉原で「案思」提案の会へ。 
最初は蔦重さんと喜三二先生との間でネタを出し合っていました。
春町先生を最もよく知る鱗形屋さんたちも一生懸命『案思』を練りました。
そのうち「仕事ねぇですか〜？」と絵師の北尾政演さんが仲間に入りました。
その次は河岸見世の二文字屋の女将・きくさんが「この人のお代払ってくれるかい？」と北川豊章改め志水燕十さんを連れて来ました。
さらにりつさんが混ざって耕書堂企画会議は女性視点が加わりました。
皆の意見を蔦重さんがどんどん書き付けて行き、その書き付けは膨大なものになりました。
しかし一夜明けた今、一つを残して全てに線が引かれていました。
「あ～あった」
「え？」
「あった！『桶屋万作』って奴に使われてた！」
政演さんが読んでいた青本を掲げました。
蔦重さんが最後のネタに線を引きながら、「誰なんだよ桶屋万作ぅ！」と恨みがましい声をあげました。
『重版(剽窃)』『類版(部分拝借)』を防ぐため、皆で手分けしてあらゆる草双紙に目を通していたのでした。
「やっぱり難しいんじゃねえですかねぇ？こんだけ青本流行りでまだ誰もやってねぇ『案思』探す なんてなぁ」
「この中のどれかでも良いんじゃねぇの？春町先生もここまで調べねえだろうし」
女郎屋と賭場にそれぞれ心が飛んでいる政演さんと燕十さんは早々に見切りを付けたがっています。
その時、歌麿さんが遠慮がちに言いました。
「あのさ、いっそ絵から考えるってなぁねえの？」
歌麿さんは店番や掃除をしたり、皆に甘味を出したりしながらなんとなく思っていました。
「青本は文と絵がある訳で。行き詰まってんならこんな絵見てみてぇなって」
一同は黙り込んで何とも言えない顔で歌麿さんを見ています。
「気楽に考える、とか…」
歌麿さんが言い添えた時。
「それだぁぁぁ！」
その場の全員が同時に絶叫しました。
「絵から！絵からか！そいつぁ思い付かなかった！」
喜三二先生が口角泡を飛ばす勢いで叫びます。
「何だ？皆が見たことねぇ、見てみてえもんは」
蔦重さんが興奮を抑えながら懸命に頭を巡らせます。
一同疲れも吹っ飛び、夢中で考え始めました。
蔦重さんの目に皆の髷が目に入りました。
「やっぱり化け物じゃないか？西洋の化け物ってなぁどうだ？」
喜三二先生の髷がビヨンと後ろに伸びました。
「女郎相撲なんてなどうですかね？へへっ」
政演さんの髷がクルンと丸く渦巻きの様に纏まりました。
「赤子だらけの賭場ってなぁどうだ？」
燕十さんの髷の前部分が天に向かって伸び、三股に分かれました。
蔦重さんの目には、まるで春町先生の『辞闘戦新根』に出て来る地口の化け物の様に様々に形を変える髷が見えました。
「百年先の髷…」
ワクワクしながら蔦重さんが言いました。
「百年先ってどんな髷が流行ってんでしょう？見てみたくねぇですか？」
聖徳太子が未来を予言したと言われる『未来記』の様な…
「…それだあぁぁぁぁ！」
満場一致で、皆の絶叫と笑い声が耕書堂に響き渡りました。

＞参加者は鱗の旦那、蔦重、まぁさん、歌麿、きく、りつ、そして志水燕十もいます。 
＞こいつぁ、元は北川豊章と名乗っていた武士だな。
＞北尾政演もおります。
捨吉さんに絵を描かせて自身は稼ぎを博打に継き込んでいた『北川豊章』は戯作者・志水燕十でした。
志水燕十とは御家人であり、浮世絵師、戯作者で『奈蒔野馬鹿人』という号を持つ狂歌師です。
喜多川歌麿とも懇意にしており、天明元年（1781年）には歌麿の挿絵で『身貌大通神略縁起』という黄表紙が刊行されます。
喜多川歌麿の蔦重さんとの最初の仕事は、洒落本『身貎大通神略縁起』の挿絵でした。
作者の志水燕十も歌麿と同じく鳥山石燕門下であり、太田記念美術館主席学芸員の日野原健司氏によれば、「同門の後輩を燕十が推薦した可能性もあります」との事です。

＞しかし、皆が出したアイデアは、どうしても既存作があるようなんですね
鱗形屋さんに義理立てし、今は鶴屋で苦戦中の春町先生を自陣営に引っ張り込むべく、「書いてみたい」と思わせるとびきりの案思を提案しようと喜三二先生と案を練る蔦重さん。
そこに北尾政演さん、志水燕十さんといった作家や絵師、りつさんやきくさんといった遊郭関係者が加わり、企画会議が行われました。
早速皆でネタを出し合い、似た話が無いか既刊の草双紙類を確認しましたがいずれも誰かが既に書いている様な案思ばかりでした。
江戸時代、京・大坂・江戸の三都では出版業が発達し、三都の本屋仲間は公認され(地本問屋は私的な仲間の様なもの)、版権（出版権）が認められていました。
版権を犯すものとして、無断複製に当たる『重版』、盗用・部分的模倣にあたる『類版』、そして『差構（差し支え）＝都合が悪い事』がありました。
地本問屋は似た内容の『重板』や、内容を多少変えただけの『類板』、海賊版の横行を互いに監視していました。
作中では、案思を提案するため春町先生を最もよく知る鱗形屋さんも加わっています。
鱗形屋さん自身が重版(偽版)で訴えられ、店を畳んだ経験があり、特に『重板』には気を付けているのでしょう。

＞ここであがるプロットよォ、現代でいえば青年漫画のお色気18禁ラブコメディみたいなのばかりじゃねえか。
＞カッコいい兄ちゃんたちが続々と集合して、巨悪に立ち向かう、そういう少年漫画やアメコミ映画みたいなモンがない。
＞お気づきになりやしたかね。
＞先にあげた曲亭馬琴が手掛けた『南総里見八犬伝』系がないんですよ。
春町先生への案思作りは『青本』や『黄表紙』向けです。
『青本』は江戸時代中期（延享～安永頃）に刊行された草双紙の一種で、子供向けの『赤本』成人向けの『黒本』と共に成人や女性の間に人気がありました。
絵が多く、浄瑠璃や歌舞伎、軍記物などを翻案・簡略化した内容で、絵本のような読みやすさを特徴としています。
『黄表紙』は、大人向けの挿絵入りの読み物で、草双紙伝統の民譚や絵解き、英雄一代記、化物話、異類物等に当世風の色彩を加え、洒落や風刺、滑稽を交えた笑いの文芸です。
恋川春町や朋誠堂喜三二らの文芸活動によってジャンルとして確立しました。
今回の案思は『黄表紙』に関するものです。

何見氏が挙げた曲亭馬琴の『南総里見八犬伝』など長編小説は『読本』というジャンルです。
寛政の改革による黄表紙や洒落本の不振以後、浄瑠璃や歌舞伎または実録物などを世界設定を採り、そこへ中国文学の白話小説や内外の説話集から伝奇的な要素を採り込んだ物語が書かれました。
作中はまだ寛政の改革前なので『読本』は確立していません。

＞すると、ここで無駄にVFXを駆使した妙な髷に変化していく。
＞蔦重は「百年先の髷」と思いつきました。
＞かくして江戸SFの百年先の髷企画が編まれるわけです。
いよいよ煮詰まったところで、歌麿さんの絵師目線からの「いっそ絵から考えるのは？」という提案で文章に拘っていた皆のアイデアが動き始めました。
喜三二先生は『西洋の化け物』、政演さんは『女郎相撲』、燕十さんは『赤子だらけの賭場』。
突拍子もない案思に蔦重さんの中で皆の髷は奇抜なものに変化して行きました。
「百年先ってどんな髷が流行ってんでしょう？見てみたくねぇですか？」
蔦重さんの提案で満場一致で歓声が上がりました。
因みに安永十年（1780年）から100年後の（1880年）は明治13年。
明治維新後のため、江戸幕府や藩はすでに無く明治新政府が政治の中心でした。
武士の時代が終わり、幕末に洋式軍制の導入が始まって以後、髷を結わずに散髪する風潮が広まり、明治四年(1871年)には散髪脱刀令が出されました。
そんな断髪の風潮の中、異彩を放ったのが薩摩藩『国父』島津久光公でした。
明治九年（1876年）久光公は左大臣を辞して鹿児島にて隠居しますが、政府による廃刀令等の開化政策に対して反発を続け、生涯髷を切らず帯刀・和装をやめませんでした。

・蔦重こそ理想の編集者だ？

＞春町はまぁさんに呼び出されて、蔦重の持ち込んできた「百年後の江戸」という案思を提案されます。
「喜三二さん、これは…」
とある料理屋に呼び出された春町先生を蔦重さんが待ち構えていました。
「もうちょいと話だけでも」
「聞くまでもない」
憮然として出て行こうとする春町先生の背に蔦重さんが声を掛けました。
「この先の江戸を描いてみませんか？」
春町先生の足がピタリと止まりました。
「描いてみたくありませんか？誰も見た事のねぇ百年先の江戸なんてものを」
「…百年先の、江戸？」
口にした途端に、春町先生の頭の中に突拍子も無い絵がすごい勢いで浮かんで来ました。
「ヨイヤサ！どっこいどっこい！」
釣り竿の様に長く伸びた大通人の髷。車輪の付いた四つ手の駕籠。師走に出回る馬鹿高い初鰹。道楽娘が悪所に通い、野郎が男の禿を引き連れます。
「どうかしましたか？」
春町先生が食い付いたのを確かめながら蔦重さんが尋ねました。
「…俺は描けぬ。俺は鶴屋で描かねばならぬ。出来ぬ」
「んじゃこれを、鶴屋で描くってなぁどうです？ 俺ゃ春町先生のそれが見れりゃいいんで、どうぞ使ってくだせえ」
「…いや、いや、そういうのは良くない。それでは盗人だ」
蔦重さんが仕掛けましたが真面目な春町先生は迷いながらも乗って来ません。
「んじゃ、どうすりゃ良いんです」
「だから、誰か別のものにやって貰えば良かろう」
「分かんねえお人だな。俺ゃ春町先生のそれが見てぇんですよ！」
「俺、の？」
蔦重さんの言葉に春町先生の心が震えました。
「あぁ、そうでさ！俺ゃ『辞闘戦』を読んだ時 唸りましたさ。地口を化け物にするなんて 誰も思い付かなかった。いや、思い付いても絵にはできねえし、しかも そいつらが本屋を襲うなんて…俺ゃこの人ん頭の中はいってぇどうなってんだ、脳天かち割って覗いてみてぇってそう思いましたさ！」
嘘偽りの無い蔦重さんの気持ちをぶつけました。
「俺ゃ、他の誰でもねえ春町先生が考えた百年先の江戸が見てぇんです。奇天烈な、けど膝を打つ様なそんな百年先の江戸を見て見てぇんでさ！」
時代に迎合しろと言う鶴屋さんに対して蔦重さんは今のままの春町先生が良いと語ります。
「…俺で良いのか。古臭いぞ、俺は」
「古い？新しい？んな鼻クソでしょう。だって先生が書くのは百年先なんですよ！」
春町先生がぎゅっと拳を握って「しかし、俺は…俺は」と迷います。
耕書堂で書けば鱗形屋に不義理をしてしまう…
葛藤する春町先生に喜三二先生が声を掛けました。
「鱗の旦那も見てみてぇんじゃねえかな。お前さんのこの先の江戸。きっと誰よりも見てぇと思うよ」
顔を上げた春町先生に喜三二先生が優しく微笑みました。

＞と、その場を去ろうとするも、立ち止まってしまう春町。
＞脳内には様々なイメージが浮かんでゆく。
「描いてみたくありませんか。誰も見たことのない百年先の江戸なんてものを」
蔦重さんの提案は落ち込んでいた春町先生の創作意欲を大いに掻き立てました。
『光る君へ』のまひろさんが『源氏物語』の案思を思いつく表現が天から舞い降りてくるたくさんの色とりどりの紙ならば、春町先生の新作への案思は次から次へ泉のようにイメージが湧いて溢れて来るという様な印象でした。

作中春町先生の脳内イメージのモチーフになったのは、黄表紙『無益委記（むだいき）』です。
『無益委記』は天明元年（1781年）耕書堂から恋川春町先生の作・画で刊行されました。
聖徳太子が未来を予言したといわれる『未来記』に触発された作品で、当時良く読まれていた南北朝の騒乱を描いた軍記物『太平記』にも楠木正成が読んだとされている書物でした。
『未来記』は実物が現存せず、『太平記』を通じて人々は存在を知っていたのではないでしょうか。
物語の中の未来予想はこんな感じに。

などなど突拍子もない予想からシリアスな予想まで様々面白おかしく描かれています。
気候変動予測はこの後に起きる『天明の飢饉』を想起させます。
未来予想を主題としながらも、実は現実の社会の構図を逆転させたり誇張したりして、文化や風俗を茶化すのが持ち味でした。
未来を通じて現実を批評的にとらえる形式は後の作品にも影響を与えました。

・家治は実子相続を諦めた？

＞そのころ徳川家治は、閨で鶴子の寝姿を見つつ、何か思うところがあるようです。
その頃江戸城の御座の間では。
「もう実の子は諦めたいという事じゃ」
十代将軍・家治公は考え抜いた末の結論を田沼意次公に告げました。
「…恐れながら、知保の方さまの煽られた毒は強いものでは無く、死に至る様な量でも無かったそうにございます」
家治公は何も答えません。
ならばと意次公は続けました。
「上様が実のお子に恵まれれば、御台所でも無い知保の方さまは養母となる事が叶いませぬ。同じく縁組が危うくなる田安さまも加わっての、これは企みなのではないかと」
「それでも、あれは知保の心の叫びであろう。種姫の今後も哀れであるしな」
「上様は真それでよろしいのでございますか？同じ徳川とはいえ、上様の血を全く受けぬ者が将軍を継ぐのでございますぞ」
「実のところ、余の血を繋ぐのが怖いところもある」
家治公の言葉に意次公は声を失いました。
それは家治公が胸の奥に秘めていた本音でした。
「父上はお体が利かぬ方であられたし、余の子はみな体が弱い。授かったところで無事育つかどうかはわからぬ。いや、この座をくれてやりさえすれば育つのやもしれぬが…」
「…上様、それは」
「蓋を開けてみれば、跡を継げるような男子は『あの家』にしかおらぬ。これは果たして偶然なのか？」
口には出しませんでしたが、意次公も同じ考えが過ぎりました。
御三卿・一橋徳川家。
嫡男・豊千代さまを筆頭に治済公には多数の男子がいました。
「吉宗公が体の利かぬ長男に跡を継がせ、秀でた次男四男を選ばなかった、その遺恨が今日の異様な有り様を作り出しているというのは余の思い込みか？」
意次公の脳裏に治済公の傀儡人形の糸がぷつんと切れ、命を失った人形が横たわる姿が浮かびました。

＞家治は実子相続を諦めた
項目タイトルが『実施相続』になっていましたが。(現在訂正済み)
商業アフィリエイトブログなのに原稿をアップする前に校閲しないのでしょうか。

＞かの吉宗公が体の利かぬ長男・家重に跡を継がせた報いではないか、と。
＞確かに家重が世継ぎとなったとき、聡明な弟たちは歯ぎしりをしたとされています。
徳川家治公の父で九代将軍・家重公は正徳元年(1712年)、当時和歌山藩主だった吉宗公の長男として江戸赤坂の和歌山藩邸で生まれ吉宗公の将軍就任とともに江戸城入りしました。
生来虚弱の上、障がいにより言語が不明瞭であったと言われています。(『徳川実紀』には「御多病にて、御言葉さはやかならざりし故、近侍の臣といへども聞き取り奉る事難し」とある)
家重公には宗武公と宗尹公という異母弟がいました。
家重公は発話の難に加え、猿楽（能）を好んで文武を怠ったため、吉宗公や幕閣を悩ませたといいます。(一条兼香卿の日記『兼香公記』には「武道は修めるも文道に及ばず、大奥に籠り酒色遊芸にふけり狩猟を好まず」とある)
文武に長けた宗武公（田安徳川家の祖）と比べて将軍の継嗣として不適格と見られる事も多く、幕閣の中には老中の松平乗邑の様に宗武公を『継嗣』と見なし『廃嫡』を提言する程でした。
延享二年（1745年）家重公は吉宗公から将軍職を譲られ九代将軍となりました。

これには才覚などがある次男以下に家督を渡す事は相続に於いて『長幼の序』を乱し、この規律を守らないと兄弟や御三家などの親族さらに派閥家臣らによる後継者争いが権力の乱れを生むとの吉宗公の考えがあったと言われています。
『長幼の序』とは、儒教の「五倫」の一つで、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の5つの人間関係のうち、長幼の順序を大切にするという教えです。

吉宗公自身が三男で御三家・紀伊藩主であり、将軍としての血統の正統性の不確実さから、才覚云々ではなく「現将軍の長子が相続者」という規則を自らが示した、家重公の長男家治公が聡明であり、次世代に期待ができると判断された事も背景にあるといわれています。
吉宗公は将軍家に世継ぎとなる男子が生まれなかった場合などを見越し、将軍家及び紀州徳川家の血脈を保つために徳川将軍家の後継者を提供する役目を担う『御三卿』を作りました。

徳川家治公には男子が二人いました。
次男は夭逝し、安永八年 （1779年）には世子・家基公が18歳で急死しました。
他に男子が無く、家治公の弟である御三卿・清水重好公も子供がいなかった事から、将軍継嗣問題が発生しました。
作中、家治公は「自分の子が授かったところで無事育つかどうか分からない」、嫡男・豊千代さまを筆頭に一橋治済公には壮健な多数の男子がおり、家重公以来の『長幼の序』を守る意味の虚しさを感じているのではないでしょうか。

・しかし、家治には諦められぬことがある？

＞「……故に余のできることは二つだと考えた」「故に余の出来る事は二つだと考えた。一つは 養子を取り、因縁を断ち切る事。さすればこれ以上、若い命をいたずらに失う事も無くなる。そしてもう一つは、そなたらを守る事じゃ」
意次公に注がれる家治公の眼差しは慈愛に満ちていました。
「父上の政が持ち堪えたのはそなたや武元、大岡などの忠誠あっての事。そなたらはまさしく父上の『知恵袋』であった。そして今日は余の…良かろう、血筋は譲ろう。しかし『知恵』は、『考え』は譲りたくない」そう言って家治公は立ち上がりました。
「十代家治は凡庸なる将軍であった。しかし一つだけ素晴らしい事をした。それは田沼主殿頭を守った事だ。田沼がおらねばこの繁栄はなかったのだから。余は後の世にそう評されたい、叶えてくれるか」
「…恐れながら、凡庸などではございませぬ！然様なお考えをお持ちになれる方がどれほどございます事か！田沼主殿頭意次、この身を捧げ、終生、上様にお仕えしたく存じます！」
上座を降り目の前に座る家治公に、意次公は震える程の感動を覚えながらひれ伏しました。

＞「…父上の政が持ち堪えたのは、そなたや武元、大岡などの忠誠もあってのこと」
＞大岡とは「大岡越前」として知られる大岡忠相のことでやんす。
＞ちょいと解説を付け加えておきます。能吏である越前がスーパーヒーローになった一因にはフィクションがあります。
家治公の言葉によると「父上の政が持ち堪えたのは」とあるので『大岡』とは徳川吉宗公の治世で南町奉行だった大岡忠相公ではなく、徳川家重公の御側御用人として活躍した大岡忠光公ではないかと思います。
虚弱で障がいを持っていたため発する言葉が不明瞭だった家重公は多くの人との交流を好まず、大奥に籠りがちでした。
大岡忠光公は300石取りの旗本・大岡家の長男でした。
大岡忠相公とは親戚筋にあたります。
大岡忠光は家重公の小姓（雑用を担う役職）を務め、出世を重ねて行きました。
忠光公は家重公を幼少期から支えていた側近で、言語不明瞭のために他の人が聞き取れない家重公の言葉を忠光公だけは理解していたとされています。
そのため、家重公からの信頼は確固たるもので岩槻藩（現在の埼玉県さいたま市岩槻区）20,000石の藩主に命じられ、『側用人』となりました。

『長幼の序』を重んじる徳川吉宗公は、家重公を世子とするにあたり、松平武元公、田沼意次公、大岡忠光公といった幕臣の能力を見抜いて重用し、家重公の側に付けました。
松平武元公は館林藩越智（おち）松平家三代藩主、田沼意次公は和歌山藩士で元は足軽という低い身分の武家出身であり、吉宗公が能力を見込んで取り立て家重公・家治公に仕え、出世していった人たちです。
家治公は血筋を重んじた世継ぎ争いから引き、『凡庸なる将軍』と我が身をする事で大切な家臣や家族の命を守ろうと考えたのかもしれません。

＞しかし、ナポレオン戦争の結果はどうか。
＞イギリスのジョージ3世は病で廃人同然。
＞その摂政を務めていた王太子、のちのジョージ4世にせよ、追悼新聞記事に「バカな王だった」と書かれるほど、下劣なパリピ王でした。
フランスに於いて、フランス革命が勃発したのが天明九年(寛政元年、1789年)。
日本では天明二～八年（1782～1788年）にかけて起きた天明の飢饉が深刻化した時期です。
その後、フランスでは軍人出身のナポレオンが台頭し、1796年から1815年までの約20年に渡り、全ヨーロッパを巻き込んで権力争いを繰り広げます。(ナポレオン戦争)
ナポレオン戦争の一環として、1805年のトラファルガーの海戦、1815年のワーテルローの戦いなどが起きますが、日本では文化十二年(1815年)に杉田玄白先生が『蘭学事始』を出版します。

＞近世から近代へ向かう中、上に立つ君主の器量は必ずしも問われねえんでさ。
＞んで、それが如実に現れるのが『逆賊の幕臣』なんです。
＞まず、13代・徳川家定に子がないということで、徳川斉昭が我が子可愛さに慶喜を強引に将軍にしようとします。
＞そして確定していた世継ぎの器量にケチをつけた。
＞これがまずおかしい。
18回でも書きましたが。
『2027年『逆賊の幕臣』予習タイムに最適でして、ちとお付き合いくだせえ。』とありますが、こちらのレビューは『べらぼう』のレビューですので新しく記事を立てるか自分のnoteで書いてください。
文面も嫌いな水戸藩と徳川斉昭公を貶めたいという気持ち前提で、歴史上の人物がどんな政策を取っても『私はこいつらが気に入らないので歴史を捻じ曲げてでも罵倒してやろう』と書いているのが分かる文章です。
水戸藩は実在の藩であり、現在も斉昭公のご子孫が水戸にいます。
徳川慶喜公は弘化4年（1847年）に十一代将軍・徳川家慶公の思召を反映し、一橋徳川家を相続しています。
この時点で水戸藩主・徳川斉昭公の子息ではなく、御三卿・一橋家当主であり、将軍家に世継ぎが生まれない場合、養子を出す可能性が発生します。
十二代将軍・徳川家定公は病弱で男子を儲ける見込みが無く将軍継嗣問題が浮上。
慶喜公を推す斉昭公や老中・阿部正弘公、薩摩藩主・島津斉彬公ら一橋派と、紀州藩主・徳川慶福公を推す彦根藩主・井伊直弼公や家定公の生母・本寿院を初めとする大奥の南紀派が対立しました。
罵倒したいがために持論に都合の悪い詳細を省かないでください。

・鱗の旦那と蔦重、互いを理解し合う？

＞鱗形屋に、思い詰めた様子の春町が来ました。後日、春町先生が頭を下げに来たと鱗形屋さんが蔦重さんに報告に来ました。
春町先生は自らを奮い立たせるように膝を叩き、額を畳に擦り付けると、「すまぬが不義理をする！耕書堂で書く」と告げました。
その決意を聞いた鱗形屋さんは、本当は快哉を叫びたいところでつい破顔してしまいましたが、悟られぬ様「何故よりによって、あんな盗人のところへ！」と怒って見せました。
「随分と詫びられてな。いっそ先生に裏話した方が良かったかねえ」
「知らぬが花の吉野山でしょう。事情を知ったら知ったで悩まれそうですし」
「本当に全ておめえが勝手にやった事にして良いのか？おめえ、これでますます市中から嫌われちまうだろ」
「もう慣れっこでさ。旦那さまが市中と揉めたところで俺の得にもなりゃしねぇし、坊っちゃんのこれからもあるでしょうし、俺のこた気にせず上手く立ち回ってくだせえよ」
鱗形屋さんは暫し蔦重さんを見つめ、「今まですまなかった。蔦重」と頭を下げました。
「分かってたんだよ。おめえを恨むのは筋違いだって事は。けどそうでも思わなきゃ 気力も出なくてよ。おめえは何も悪くねえ。こうなったのはひとえに俺がしくじった、ただそれだけだ」
「筋違いじゃねぇですよ。俺だって『あわよくば取って代わりてぇ』って思った訳で。成し遂げる事が『手向け』だっててめえの中で 綺麗事にしたり。お互いさまでさね」
「…まあ、富本の件もあるしな！」
「でさぁ。謝られるような事はなーんもありません。お互いやりてぇ様にやった。そんだけでさ」

鱗形屋さんは大伝馬町の店を引き払い、人形町の方に移って小売中心の商いをするのだそうです。
「青本はもう作らねえんですか」
「先の事は分かんねぇけど、もう当面博打は打てねえな」
さっぱりと笑う鱗形屋さんに蔦重さんはやるせなくなりました。
「へへっ、でさあ。お前に一つ貰ってもらいてえもんがあってよ」
鱗形屋さんは風呂敷包みを開き、中の物を取り出しました。
渡されたそれは角が焼けた一枚の古い版木でした。
「…これ、『塩売文太』ですか？」
蔦重さんは我が目を疑いました。
「お、よく分かったな。大昔にウチが出した 赤本でな。火事の中1枚だけ焼け残ったんだよ。まあ、ウチの絵草紙の始まりみてえなもんだ。俺に青本を作らせてくれたのはお前だから、何だかお前に持ってて欲しくてよ」
蔦重さんは感極まって古びた版木をただ見つめる事しかできません。
「いらねえんならいらねえと遠慮なく言って欲しいんだ」
「…俺、これ、初めて買った本なんでさ」
蔦重さんが震え声で言います。
鱗形屋さんも「…なんと」と言ったきりが二の句が継げないでいます。
「駿河の親父さまに初めて貰ったお年玉 握りしめて、買いに行って。嬉しくて、てめえの名前書いて…そうか、これ、鱗形屋だったんで…」
蔦重さんは感極まって溢れてくる涙を拭いながら無理やり笑顔を作りました。
「俺にとっちゃこんなお宝ねえです。これ以上ねえお宝…すいません、何泣いてんだろう 俺」
見れば、鱗形屋さんも必死に涙を拭っています。
「えっ！何で泣いてんですか！」
「だって、お前、ウチの本読んだガキが、本屋になるってよぉ…こんな冥利に尽きる話あるかよ！びっくりがしゃっくりすらぁ！」
「大事にしまさぁ」
泣き笑いしている二人を、歌麿さんが店番をしながら暖かく見守っていました。

＞しかし蔦重は「知らぬが花の吉野山でしょ」と返す。
＞裏を知ったら悩んじまうかもしれねえ。
鱗形屋さんを支援していた業界大手版元の鶴屋さんに移籍したものの鶴屋さんと方針が合いませんでした。
結局蔦重さんに面白そうな案思を提案され、描きたいものを描こうと決めた春町先生は市中の本屋と折り合いの悪い耕書堂に移ることになりました。
義理堅い春町先生は鶴屋さんを引き継ぎ先にした鱗形屋さんの顔を潰した様に思えたのでしょう。
鱗形屋さんが既に蔦重さんと協力関係である事を知らない春町先生は「すまぬが不義理をする！耕書堂で書く」と打ち明け謝罪しました。
鱗形屋さんは「いっそ先生に裏話した方が良かったかねえ」と言いますが、蔦重さんは「知らぬが花の吉野山でしょ」と答えます。
春町先生のかつてのビジネスパートナーであった鱗形屋さんに敬意を持ち、春町先生の気持ちや地本問屋を裏切るような扱いにせず、自分は『恩人の鱗形屋から仕事を奪った悪者』のままで良いと蔦重さんは考え気遣ったのかもしれません。
あえて言わない事で、奥ゆかしさを表す諺に『言わぬが花』があります。
桜の名所である吉野山の山桜に掛けて「ここは知らないふりをしてみた方が粋ですよ」と地口で締めたのだと思います。
それはまるで『金々先生栄花夢』の案思を共に練った頃の様な笑顔でした。

＞手にとって感極まる蔦重。
＞それはあの『塩売文太物語』でした。
＞なんでも火事の際にこれだけ焼け残ったんだとか。
鱗形屋さんは店を畳む前に財産である版木の整理をしました。
そして、明和の大火で一枚だけ焼け残ったという板木を取り出し、「お前に一つ貰ってもらいてえもんがある」と蔦重さんに譲りました。
それは『塩売文太物語』。
鱗形屋さんにとっては店の絵草紙の始まりであり、蔦重さんにとっては幼い時分に養父・駿河屋市右衛門さんから初めて貰ったお年玉で買った本でした。
『塩売文太物語』は蔦重さんから恋仲だった瀬川さんに渡り、ボロボロになるまで読み生きる糧であった忘れられない一冊でした。

『塩売文太』はこんな物語。

唯一焼け残った版木は『小しおを嫁にしたい大宮司からの仕置を知った助八が小しおの手を取り都へ逃げる』という印象的な場面でした。
蔦重さんは瀬川さんと二人、玉菊燈籠の日に足抜けをしようとしました。
その時の瀬川さんの通行手形の偽名は『しお』でした。
思いは叶いませんでしたが、瀬川さんは間夫である蔦重さんといつか手に手を取り吉原を出て幸せになる事を願っていたのかもしれません。
鱗形屋さんの絵草紙の始まりともいうべき本が幼い吉原の子供たちの手に渡り生きる糧となり、初めて本を買った男の子が時を経て本屋となり対峙するという恩が恩を生む物語でした。

・鶴喜と西与、鱗の店じまいを見届ける？

＞かくして鱗形屋は、鶴喜に春町先生の件で頭を下げています。
その後、鱗形屋さんは春町先生の件で鶴屋さんに謝罪しました。
鶴屋さんは「春町先生にも詫びを入れられました。耕書堂に行かずともとは思いますが、まあ、金ですかね」と言いました。
その隣で西村屋さんが「私ゃ、仇はとるからね！ あいつの『細見』もう一度叩き潰してやるよ」と息巻き、鱗形屋さんは「よろしく頼む」と答えました。
「こうして鱗形屋は日本橋を後にしたのでございます」と九郎助稲荷の語りが入りました。

＞しかも、ここで読み違いをしているのは、蔦重が確保したのは金のせいだと踏んでいる点ですね。
＞春町先生は吉原接待は効かねえもんな。
売れる事が最優先事項で『金々先生栄華夢』の続編を望みつつも、「知識は無くともくすりと笑えるおかしなやり取り、気の利いた文句」だと当世の流行りに敏感に反応していた鶴屋さん。
しかし春町先生は「『誰もやってねえ』事をやりたがるお人なのよ。」と喜三二先生が言う様に手垢の付いた『案思』を嫌い、拘る人でした。
春町先生の気持ちを慮る鱗形屋さんの『春町を鶴屋から掻っ攫って欲しい』という依頼もあり、蔦重さんは、耕書堂に集まり共に面白がる作家・絵師陣や吉原の女将さんたちと練った『誰もやってねえ『案思』』を春町先生への土産に持って行きました。
その結果、春町先生は耕書堂で本を描く事になりました。
鱗形屋さんが「本当に全ておめえが勝手にやった事にして良いのか？おめえ、これでますます市中から嫌われちまうだろ」と危惧する様に、鶴屋さんは「まあ、金ですかね」と蔦重さんが金を積んで買収したと思ったのかもしれません。

＞鱗の旦那と長兵衛は日本橋から去るけれども、万次郎は「仇討ちだ！」と言い張る西与が育てることになっちまうんだが。
二度目の偽版事件の後、蔦重さんは鱗形屋に細見の買い取りを打診しに訪ねました。
その時、鱗形屋さんの次男・万次郎さんは蔦重さんを「疫病神！」と詰り責めました。(13回参照)
往来物を片手に本屋の商売について勉強する程孝行息子である万次郎にとって、独自に本屋を作り商売の糧を奪う様な蔦重さんは、家族を苦しめる元凶だったかもしれません。
春町先生の件では、跡継ぎとして側で父の思いを受け取り、耕書堂の面々との繋ぎ役を担っていた長兵衛さんと日本橋を離れた鱗形屋さん。
鱗形屋さんは「あいつの『細見』もう一度叩き潰してやる」と息巻く西村屋さんに万次郎さんを託しました。
史実では鱗形屋の次男は西村屋の婿養子となり、二代目西村屋与八を名乗っています。

・誰袖は地獄が似合う花魁になった？

＞九郎助稲荷で、蔦重が鱗の旦那の未来を祈っています。
春爛漫の九郎助稲荷は桜が今が盛りと咲き誇っています。
「鱗の旦那の店も上手く行きます様に」
蔦重さんが目を閉じて拝んでいると、不意に合わせた手が白く柔らかな手で覆われました。
「んふ。わっちらの恋も上手く行きんす様に」
見れば大文字屋の誰袖花魁です。
蔦重さんが慌てて離れようとしますが、両手をガッチリ掴まれて動けません。
「花魁！離してくだせえ！お稲荷さんの境内でこんな！罰が当たる！」
「散々惚れた腫れたとやっておきながら、どの口が言うかです」と九郎助稲荷が聞こえないツッコミをします。
「お稲荷さんはお怒りになりんせんよ！だって わっちらは夫婦になりんした故」
誰袖さんが手を離し、懐に挟んでいた紙を開いて蔦重さんの目の前に突き出しました。

「今際の際に、親父様から遺言を頂きんした」
カボチャの親父さまこと大文字屋さんが今際の際の事。
「おっとさん、しっかりしておくんなんし。さあここに身請けを許すと…」
誰袖さんは病床の大文字屋さんの手を取り遺言を書かせていたのです。
「これで後は兄さんが五百両支度するだけでありんす」
あな恐ろしや。
「五百両…五百両…五百両」
九郎助稲荷に手を合わせ祈りだした誰袖さんを置いて蔦重さんは耕書堂に逃げ帰りました。
「ああいうのが大奥で毒盛ったりすんだろうな」

＞その手にあるのは、なんと誰袖は蔦重に500両で身請けを許すという大文字屋市兵衛の書状でした。
＞「今際の際に、親父様から遺言を頂きんした」
無理矢理書かせたってよ。
＞なんつう女だ！
＞『真田丸』でも石田三成が使った手じゃねえか！
背後からしがみつかれ嫌がる蔦重さんに「わっちらは夫婦になりんした」と誰袖さんは「誰袖は蔦屋重三郎に五百両にて身請けを許す」と書かれた身請け証文を証拠として見せました。
なんと、それは誰袖さんが大好きな蔦重さんに身請けして貰いたい一心で、今際の際の大文字屋さんを起こし筆を持たせ、手を取って操る様に書かせたものでした。
更に身代金500両は蔦重さんが誂えなければなりません。
相愛の男女がその愛情の変わらない事への誓いとして操立てする事はままありました。
蔦重さんにその気は無く、色恋のためなら今際の際の親父さまさえ使い証文を偽造する誰袖さんの執念に恐ろしくなった蔦重さんはそそくさと逃げ出すのでした。

誰袖さんが意識朦朧とした大文字屋さんに筆を持たせ無理やり証文を書かせる姿は、『真田丸』で徳川家康公や真田信繁公や石田三成公らが寄ってたかって今際の際の豊臣秀吉公に『自分たちに都合の良い遺言状』を書かせていた場面を思い出させました。
SNSでは「ひどい」「怖い娘」「恐ろしい」「強引」「悪質過ぎ」「何を書かせているんだ」「身請け文書偽造とんでもない」「何てことを」という非難の声が飛び交いました。
一方、「面白過ぎ…まさか福原遥がギャグ枠とは」という声もあったそうです。

＞浮世絵の題材には、ホラーテイストの美女もおりやして、例えば平将門の娘である滝夜叉姫と、室町時代の地獄太夫です。
『滝夜叉姫（たきやしゃひめ）』は、平将門の娘とされる伝説上の妖術使いです。
『元亨釈書』に記されている平将門の娘・如蔵尼をモデルに、山東京伝が読本『善知安方忠義伝』で最初に語ったものと考えられています。
歌川国芳の『相馬の古内裏』は山東京伝の読本『善知安方忠義伝』を題材に、源頼信の家臣大宅光国と、平将門の遺児で妖術を操る滝夜叉姫との対決の場面を描いています。

『地獄太夫』は武家の娘で、幼名を乙星（おとぼし）と言いました。
ある時山中で賊に襲われ、美貌故に泉州堺の遊里に売られてしまいました。
乙星はこの様に辛い目に会うのは、前世で修行を怠った為だと自ら『地獄太夫』と名乗り、地獄変相(罪を犯した人間が死後、地獄に堕ちて苦しむ姿を図に描いて、民衆に勧善懲悪と正しい信仰を教え諭したもの)を描いた打ち掛けを羽織り、念仏を唱えながら客を迎えました。
ある時、一休禅師は堺に地獄太夫を訪ねました。
『聞きしより見て恐ろしき地獄かな（実際に見ると、聞いていたよりも遥かに美しいし、大した女だ）』と一休禅師が歌を送ると『しにくるひとのおちざるはなし(死んで来た人は皆地獄に落ちる)』と地獄太夫は返しました。
『自分の所に来る人は皆が夢中になる。気をつけなさい』と牽制したのでした。
この出会いから打ち解けた二人は師弟関係を結びます。

・青本ランキング一位獲得だ？

＞そんな蔦重のもとへ、次郎兵衛、歌麿、りつ、そして春町が寄ってきます。
耕書堂に帰ってくると、春町先生、りつさん、次郎兵衛さん、歌麿さんが何やら顔を突き合わせて話をしています。
「おお！戻ってきた！重三重三！これ」
次郎兵衛さんが『菊寿草』という冊子を渡してきました。
今年出た本当の番付で全ての本を読み比べているそうです。
一方、市中では西村屋さんが鶴屋さんに『菊寿草』を見せ、鶴屋さんが「そんな酔狂なことを誰がしているのか？」と呟きました。
蔦重さんが『菊寿草』を見ていると、最後の頁には『四方山人』と著者名があります。
「大田南畝だよ！」
「寝惚先生！」
狂号が蔦重さんの口をついて出ました。
『寝惚先生』とは、かつて 平賀源内先生に才能を激賞された天才少年の号です。
大田南畝は幕臣で、文人としても名高い人です。
「はああ！あの寝惚先生が青本の番付を」
興味津々で本をめくった蔦重さんの目にその文字は飛び込んできました。

そこへ喜三二先生がやって来ました。
「まぁさん、やったー！」
蔦重さんに抱きつかれ、喜三二先生は何の事かよく分からないまま皆に祝われています。
『菊寿草』を見てようやく事の次第を把握した喜三二先生は思わず「平沢常富でございます！」と本名を名乗りました。
「極上上吉、つまり最優秀作に選ばれたのは『見徳一炊夢』。それは腎虚の恐怖と闘いながら喜三二が筆を奮ったあの一作でした」と語りが入りました。

＞手にしているのは『菊寿草』という青本番付です。
＞青本を全部読んでランキングつけた奴がいるんだとよ。
蔦重さんが誰袖花魁から解放され、耕書堂に帰ってくると、春町先生、りつさん、次郎兵衛さん、歌麿さんが店の前で『菊寿草』という青本番付を見ていました。
天明元年（1781年）に刊行された『絵草紙評判記(題簽 菊寿草)』は安永十年（天明元年）正月出版の黄表紙47種を『役者評判記』の形で品評したものです。
上巻では黄表紙に『上上吉』などの格付けをし、中下巻の評判本文では、頭取・贔屓（ひいき）・悪口・見巧者などがそれぞれ批評しています。
大田南畝を中心とする同好の士数人による選で、巻頭極上上吉には朋誠堂喜三二作の『見徳一炊夢（みるがとくいっすいのゆめ）』が挙げられています。

＞太田南畝
＞――またの名を四方山人、あるいは寝惚先生としても知られる一流の男でして、かつて平賀源内に才能を激賞されたかつての天才少年だそうですぜ。
『菊寿草』は大田南畝を中心とする同好の士数人による選でした。
大田南畝は俗名を直次郎といい、江戸の牛込中御徒町（現在の東京都新宿区中町）で生まれ、生家は代々の『御徒(将軍や大名が外出する際、行列の先頭を歩いて先導し、警備に当たった下級武士の役職)』で70俵５人扶持の武士です。
南畝は勘定所勤務として支配勘定にまで上り詰めた幕府官僚であった一方で随筆、狂歌、洒落本、漢詩文、狂詩、などにも造詣が深い人でした。
別号は蜀山人、玉川漁翁、石楠齋、杏花園、遠櫻主人、巴人亭、風鈴山人、四方山人、山手馬鹿人など。
狂名は四方赤良、狂詩では寝惚先生といいました。
幼少より学問や文筆に秀で、『江戸六歌仙』の一人・内山賀邸（1722～1788）のもとで国学、漢学を学びました。
同門には、唐衣橘洲（1744～1802）、朱楽菅江（1740～1799）、平秩東作（1726～1789）がいます。
23歳年上で同門の平秩東作と交流があり、南畝が19歳の時に発表した狂詩集『寝惚先生文集』の出版にも東作が一役買っています。
平秩東作は狂歌師集団『天明狂歌壇（てんめいきょうかだん）』の長老格であり、炭焼き事業や材木問屋などの事業者として平賀源内とも交流がありました。

＞秋田藩としても、腎虚に怯える吉原通いの作家なんて、あんまりゆかりの人として言い出しにくいかもしれねえな。
朋誠堂喜三二こと平沢常富は、出羽国久保田藩（現在の秋田県秋田市）の留守居役筆頭を務める武士でした。
留守居役とは、自国の藩主が参勤交代で江戸に滞在する際に江戸藩邸を仕切り、江戸幕府や他藩との交渉もしました。
作中でも吉原に出入りし、戯作者・黄表紙作家として活動している事をあまり公表したくない喜三二先生が描かれていました(12回参照)。
「版元」は、現在のように作家に原稿料や印税を支払う事は無く、現在の様に出版数に応じて作家にお金が入る印税の仕組みはありませんでした。そのため、作家はあくまでも副業や趣味の範囲でした。
江戸時代の武士は、原則として『扶持（ふち）』と呼ばれる俸禄で生計を立てており、商売や副業は禁止されていました。
和歌や俳諧など『教養』はともかく、娯楽性の高い戯作は風紀を乱すとして、しばしば規制の対象になりました。
武士が副収入を得るための業種としては戯作者はリスクの高い業種でした。
もし武士が風紀を乱す様な戯作を書いている事が分かると、幕府や主君から厳しく罰せられました。
なので、『朋誠堂喜三二』『道陀楼麻阿』など号を使い、身分を隠しながら作家活動していました。
喜三二先生の作風は粋で洒脱な表現で知識人にも人気がありました。
南畝の黄表紙評判記『菊壽草』で『見徳一炊夢』が「極上上吉」に選ばれましたが、喜三二先生にとってただ『楽しいから書く』ではなく、『自身の教養を発揮する場』であり、それが高く評価された事に喜び誇りに思ったのではないでしょうか。
武士であり作家である事の両立は難しい立場ですが、「平沢常富でございます！」には知識層・文化人である武士が作家として認められた誇りもあったのではないかと思います。
武士として制限のある中で作家として悩みながらも本を作る事を楽しみ、仲間と共に成功を喜び合う。
これの何処が『舐め腐っている』のでしょうか。

・MVP：鱗形屋孫兵衛？

＞でも結局、この人ァ、どこか詰めが甘いと思うんすよね。
＞それはどこかっつーと、蔦重との裏をちゃんと明かしてねえところでさ。
『鱗形屋』は絵草紙の先駆けとなった老舗で、本人も面白いものを作りたいという意欲があり、洒落やうがちを案思に取り入れ『金々先生』に繋げるなど『先見の明』がありました。
しかし、明和の大火による火災の影響で版元の財産である版木を失い、看板である吉原細見も蔦重さんという新進気鋭の本屋が台頭しました。
焦りから鱗形屋さんは二度の節用集の重版に手を出し、上方の本屋から訴えられて店の評判を落としました。
19回ではついに店を畳む事になり、恩讐を超えて蔦重さんと和解できました。
春町先生の引き抜きに際し鱗形屋さんは蔦重さんに「本当に全ておめえが勝手にやった事にして良いのか？おめえ、これでますます市中から嫌われちまうだろ」と事の真相を明かさなくて良いのかという確認をしましたが、蔦重さんは鱗形屋さんが最後に市中の本屋と揉めるのは忍びないと断りました。
もし、蔦重さんが事の真相を明かしたがったならば鱗形屋さんは西村屋に奉公に出した次男・万次郎さんにも細見の買い取りや春町先生の事もきちんと言い含めたかもしれません。
これまでも蔦重さんは地本問屋との諍いや自分の店の本を如何に売るか創意工夫で 切り抜けようとしていました。
お年玉を握りしめて『塩売文太』を買いに来たかつての少年の本屋としての成長を鱗形屋さんは実感して日本橋を離れたのではないでしょうか。
鱗形屋孫兵衛役の片岡愛之助さんは、最後の出演となった19回クラックアップ後のインタビューで、『「鱗形屋孫兵衛」とは？』という質問に、『鱗形屋さんはすごく先見の明があると思います。いろんなことが上手いんだけど、ただ一つ、商売が下手（笑）。ものすごいことをやるんだけど、自分の店は全然売れてないという。やっぱりこの時代みんな生き抜くことはとても難しい。こちらから見るとものすごい悪人に見えるけど、違う角度から見ると「この人がいるから成り立っている」みたいな感じって、今の社会でもどこでもあるわけです。彼も悪いことをやろうと思ってやっていたわけではなく、すごく人間くさい人物だったと思いました。』と答えていらっしゃいます。

・総評？

＞視聴率は低いものの、今回は二桁復帰ですぜ。低いっちゃそうだけども、大河は往々にして盛り返さねえもんすよ。
＞ここにきて上向きになったというのはすごいことでやんす。
「べらぼう」第1話放送後、『テレビ初回放送 大河ドラマ歴代視聴率 過去最低』というニュースが出た事がありました。
気になる初回視聴率はこちら。

そして最新19回視聴率はこちら。

『光る君へ』(2024年)の初回視聴率は、

ともに微妙に下回る、歴代最低であった事は否めません。
しかし、『光る君へ』の『NHKプラス』の平均視聴数は大河歴代最高を記録していました。

『べらぼう』はというと。

全ドラマ（2020年4月以降）の中で最多視聴数となっていました。
『テレビという媒体で見る人が減っている』が、ネットがメディアの中心となって来ているため『NHKプラス』での視聴に移行しているのではないかと考察します。
『NHKプラス』や『Amazonプライム』での視聴も出来る昨今、テレビのみの視聴率で作品の良し悪しを測るのは無粋ではないでしょうか？

＞これは時代や環境が変わってもそうで、ネットメディアはともかく過激な見出しをつけたりして、いろいろ工作するじゃねえすか。
＞なんつうかそういうのはよ、それでいいのかって思っちまうんすね。
『どんどん過激できつい主張になっているし、論点をずらしてでもなんとしても叩きのめしたい、攻撃性の高さが滲んでいます。いくら根にある思想が立派でも、必要以上に攻撃的で、対象を知りもしようとせず叩くことは、何も生み出さないと思います。』と言っていた先週に引き続き、またもや自己紹介でしょうか。
『攻撃や承認欲求を満たしたい』ためだけにどんどん過激な発言をしているのはどなたでしょうか。

※何かを見た氏は貼っておりませんでしたが、今年もNHKにお礼のメールサイトのリンクを貼っておきます。
ファンの皆様で応援の言葉や温かい感想を送ってみてはいかがでしょうか？