コミュニティと数値化不能なもの①　【聖なる経済学】

訳者コメント：
日本には贈答文化があるから、ギフト経済に近い所にいるのかというと、それは疑問です。昭和の高度成長期にあった贈答という習慣は、お中元とお歳暮という年２回のタイミングで、物を贈り合うというものでした。缶詰のセット、サラダ油のセットなど、食べられるものはまだましで、グラスのセットや、電気ポット、電気魚焼き器、ホットプレートなど、贈られても困るものがたくさん来ました。物置には使うことのなかった贈答品がどんどん溜まっていくので、それを学校などで時々開催される「不用品バザー」に出して処分しました。この「要らないものを贈る」という現象は、人々の生活が既に金銭の世界に飲み込まれた、つまりコミュニティが崩壊した姿だということが、この節で語られます。

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第22章：コミュニティと数値化不能なもの

本書の前半で、私は社会の断絶と孤独について述べました。そこでは、ほぼすべての社会資本、ほぼすべての人間関係が有料サービスに転換され、遠くの見知らぬ人々が私たちの物質的なニーズのほとんどを満たし、私たちはいつでも「他の誰かにお金を払ってやってもらう」ことができ、そして「あなたなんか必要ない」という暗黙の了解が染み通る社交の場は、空虚で無用なものになっています。これこそが文明の頂点であり、何世紀にもわたって増大した豊かさの終着点です。箱に閉じ込められた孤独な人々が、見知らぬ人々の世界に生き、お金に依存し、借金に縛られ、その状態を維持するために地球の自然資本と社会資本を焼き尽くしているのです。私たちにコミュニティがないのは、コミュニティが贈り物ギフトによって織り成されるものだからです。必要なものすべてをお金で手に入れるようになった今、どうすればコミュニティを創り出すことができるでしょうか。

コミュニティとは、私たちの様々なニーズにもう一つ追加するようなものではありません。また食べ物、住居、音楽、触れ合い、知的刺激、その他の身体的・精神的な滋養といったものと並ぶ、幸福のための個別の材料でもありません。コミュニティは、これらのニーズが満たされることから生まれます。互いを必要としない人々の集まりに、コミュニティは存在し得ません。したがって、自分のニーズを満たすため他者に頼らない生き方をしようとするのは、コミュニティのない人生です。

コミュニティを織り成す贈り物ギフトは、単に表面的なものであってはなりません。真のニーズを満たすものでなければならないのです。そうして初めて感謝の念が生まれ、人々を結びつける義理が生まれます。今日、コミュニティを築く上で難しいのは、人々がすべてのニーズをお金で満たしているので、与えるものが何も残っていないことです。どこかで販売されている商品を誰かに贈るなら、それは（その人が自分で買う費用を節約するという形で）お金を与えているか、あるいは不要なもの（必要ならとっくに買っているはずのもの）を与えているかのどちらかです。どちらもコミュニティを築くには十分ではありません。例外は、受け取る側が最初から実際にお金を必要としている場合です。だからこそ、貧しい人々は裕福な人々よりもはるかに強いコミュニティを築くのです。彼らには満たされていないニーズが多いからです。これは私が『人類の上昇』出版後に経験した貧困の時期に得た、最も大きな教訓の一つです。必要に迫られて、私は義理に踏み込むことを恐れずに頂くことを学びました。私の受けた援助が呼び覚ましたのは、私の中にあった幼少期の根源的な感謝の念、つまり私の生存と存在は、私を取り巻く贈与の網に完全に依存しているという認識でした。それが私を力づけ、私はより寛大にもなれました。破産という屈辱を経験し、アパートを失い、他人の家の居間で子供たちと寝泊まりするという苦境を乗り越え、このような援助を受けてもいいということを学びました。おそらく、私たちの日常という幻想を蝕む厳しい経済状況の恩恵の一つは、対価を支払わず贈り物ギフトを頂くことの必要性から生まれる、この根源的な感謝の念を、ますます多くの人々の中に再び呼び覚ますことかもしれません。幼少期のように、無力な時期が私たちを贈与ギフトの原則へと結び直します。私の知人の中にも、重病で無力になった時に、同じような気づきを得た人がいます。

コミュニティ崩壊の原因が、かつては贈与ギフトネットワークの一部であった機能が金銭化されたことだと気づいたとき、私は当初、この考えを進めるなら、コミュニティを回復するには、貨幣経済や大量生産の経済・産業システムを放棄する以外に方法はないと考えました。コミュニティを再建するには、再び「大変な方法」に戻る、つまり機械を使わずに物事を行う以外に方法はないと思ったのです。見知らぬ人が私たちに必要なものをすべて作るとコミュニティが死ぬのなら、それを回復するには、グローバルな分業を必要としない、地域に根ざした、必然的に低技術ローテクな生産に戻る必要があると考えました。

しかし、コミュニティを作るためだけに、今持っているものを手放すのは愚かなことでしょう。また、どこかでその偽りを感じ取るでしょうから、それは無益でもあるでしょう。満たされるのは本当のニーズではなく、人工的なものでしょう。「動力丸鋸を使えば１時間で板を製材できるのだが、二人挽鋸ふたりびきのこを使って２日がかりでやろう。そうすればお互いの依存度を高められる」などと言うのは、妄想でしかありません。人工的な依存は、今日私たちが抱えている人工的な分断への解決策ではありません。既に満たされているニーズを満たす効率をわざわざ下げて、互いの助け合いを強いるのは、解決策ではありません。むしろ、今日満たされずに放置されているニーズを満たすことこそが解決策なのです。

伝統的な手工芸や低技術ローテク生産を復興する動機となるのは、コミュニティへの欲求ではありません。エネルギー多消費の集中型生産や輸送網に対する隠れた補助金の廃止は、この復興を後押しするでしょうが、強制するものではありません。私たちが地域生産へと戻っていくのは、生活を向上させ、満たされていないニーズを満たしたいという願望、つまりより豊かになりたいという願望からでしょう。「手工具の使い方を再び習ったほうがいい。いずれ石油が高騰して、そうせざるを得なくなるからね」と言う人々は、一種の宿命論に陥っています。彼らが期待しているのは、私たちが「強制的に」正しい生き方へと押し戻されることです。そうではなく、私たちは自ら選択するのだと、私は考えています。〈分断〉から生じた数々の危機は、ますます強い力で私たちをその選択へと促すでしょう。しかし、もし私たち人類という種が、醜い大量生産の生活様式を維持したいと本当に望むなら、おそらく長い間それを続けることができ、ついには生物圏の基盤そのものを枯渇させるでしょう。ピークオイルも気候変動もコロナウイルスも、私たちを救ってはくれません。そうではなく、私たちは地域に根ざした小規模で労働集約的な生産を復活させることを「選択する」のです。それが、重要な人間のニーズを満たす唯一の方法だからです。これこそが、私たちの生活を豊かにし、次章で述べる「新たな物質主義」を実現する、唯一の方法なのです。

お分かりでしょう、「あなたなんて必要ない」という感覚は、幻想に基づいたものです。私たちは実際に互いを必要としているのです。必要なものをすべてお金で買えるようになっても、私たちは満足感を得られません。ニーズがすべて満たされたとは感じられないのです。感じるのは空虚感、飢餓感です。そして、この飢餓感は富裕層にも貧困層にも等しく存在することから、お金では買えない何かを求めているに違いないと私は確信しています。もしかすると、貨幣社会の真っただ中にあっても、コミュニティへの希望はまだあるのかもしれません。もしかすると、買った物では満たせないニーズの中に、それはあるのかもしれません。もしかすると、私たちが最も必要としているものは、大量生産品の中には無く、数値化も商品化もできず、したがって本質的にお金の領域の外にあるのかもしれません。

経済的に自立している人がコミュニティから疎外されるのは、お金であらゆるニーズを満たしているからではなく、ニーズを満たす手段がお金しかないからです。より正確に言えば、お金では満たせないニーズを、お金を使って満たそうとしているからです。お金は非人格的で無個性なものなので、それ自体が満たせるのは同じようなニーズだけです。カロリーや、何グラムのタンパク質、何ミリグラムのビタミンCなど、標準化し定量化できるものであれば何でも満たせます。しかしお金だけでは、愛情を込めて作られた美味しい料理へのニーズを満たすことはできません。お金は雨風をしのぐ住居というニーズを満たすことはできますが、生きている自分自身の延長である家庭というニーズを満たすことはできません。お金で事実上あらゆる用具を買うことはできますが、あなたと個人的に知り合っている作り手の物語が込められた用具を買うことはできません。お金で歌を買うことはできますが、あなただけのために歌われる歌を買うことはできません。たとえ自宅で楽団を雇って演奏してもらったとしても、どれだけお金を払っても、彼らが本当に「あなたに」歌ってくれるという保証はなく、ただそのふりをするだけかもしれません。お母さんに子守唄を歌ってもらったことのある人、恋人にセレナーデを歌ってもらったことのある人なら、私が何を言っているのか、そしてそれがどれほど深い欲求を満たしてくれるのかが分かるでしょう[訳註]。ときにそれはコンサートでも起こり、楽団がただ演奏しているのではなく、本当にその観客のために、その観客に「向けて」演奏している時というのがあります。そのような演奏はどれも唯一無二で、その特別な魔法のような魅力は、録音すると消えてしまいます。「その場に居合わせなければ分からない」のです。確かに、私たちはそのような場に立ち会いたいからお金を払うのかもしれませんが、楽団が本当に私たちのために演奏している時、受け取るのは支払った金額以上のものです。その感覚は、取引完了とともにすべての義務が帳消しになる純粋な金銭取引とは違うものです。与えるという行為が生まれていたからこそ、私たちはいつまでも続く繋がりを感じるのです。人生を豊かにするにはこのような体験が不可欠であり、それは金銭取引という器に入っているかもしれませんが、どんなに多額のお金をかけたところで保証できるものではありません。

（②に続く）

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訳註：セレナーデ（小夜曲）は、夕べに男性が窓の下で恋人をたたえて歌う曲で、ルネサンス期のヨーロッパ全体に広まった習慣。

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原文リンク：https://sacred-economics.com/sacred-economics-chapter-22-community-and-the-unquantifiable/