世界遺産　古市古墳群のなかの野中古墳〜「うらやぶ」と呼ばれた古墳から見えてくるもの

「うらやぶ」と呼ばれた古墳から見えてくるもの――野中古墳と古市古墳群

はじめに

大阪府藤井寺市に、野中古墳（方墳）という古墳があります。

古市古墳群のほぼ中央に位置する、5世紀の古墳です。一辺は約37m。すぐ近くには、墳丘長225mの墓山古墳（前方後円墳）があります。

この野中古墳、地元では久しく「うらやぶ」と呼ばれていました。1964年に大阪大学による発掘調査が行われるまでは、古墳かどうかさえ、はっきりわかっていなかったそうです。

ところが、発掘してみると、甲冑や刀剣など、大量の鉄製品が出てきました。小さな古墳の中に、いったい何があったのでしょう。気になったので、野中古墳と、その周辺にある古墳について、資料をたどってみました。

古市古墳群には、130基以上の古墳があった

古市古墳群は、大阪府の羽曳野市と藤井寺市にまたがる、約4km四方の範囲に広がっています。

藤井寺市の公式サイトによると、ここには大小130基以上の古墳が築かれました。
前方後円墳、円墳、方墳など、形も大きさもさまざまです。墳丘長200mを超える巨大な前方後円墳が7基も含まれています。

古市古墳群で最も大きいのは、墳丘長425mの誉田御廟山古墳（前方後円墳）。一般に応神天皇陵古墳として知られています。

一方、野中古墳近くの墓山古墳（前方後円墳）は墳丘長225m。こちらも古市古墳群を代表する大型古墳のひとつです。

では、世界文化遺産に登録されているのは、これら130基以上の古墳すべてなのでしょうか。
そうではありません。

古市古墳群は、堺市の百舌鳥古墳群とともに、世界文化遺産「百舌鳥・古市古墳群」を構成しています。世界遺産の登録数は、古市古墳群は49基・45件です。複数の古墳をまとめて1件としている場合があるため、古墳の数と構成資産の件数は一致しません。

古市古墳群全体に築かれた古墳の数と、世界遺産に登録された古墳の数は、分けて考える必要があります。残念ながら現在失われてしまった古墳も数多くあるそうです。

世界遺産に登録された古墳だけでなく、その周囲に残る古墳にも目を向けると、古墳群がどのように築かれたのか、さらに気になってきます。

大きな古墳のそばに造られた「陪塚」

野中古墳は、墓山古墳の陪塚と考えられています。
陪塚（ばいちょう）とは、大型古墳の周囲に築かれた小規模な古墳のことです。主墳に従属するような位置に造られた古墳を指す言葉として使われます。

ただし、陪塚だからといって、必ず主墳の被葬者の親族や家臣が葬られているとは限りません。

人を葬るための古墳もあれば、武器や農工具などの品物を納める施設だった可能性がある古墳もあります。

この違いが、野中古墳を考えるうえで重要になってくるようです。

墓山古墳の周囲には、野中古墳のほかにも、向墓山古墳（方墳）、浄元寺山古墳（方墳）、西墓山古墳（方墳）などがあります。そして、近くにある小さな古墳でも、規模や出土品、埋葬のあり方は同じではありません。

主墳との位置関係や、それぞれの古墳に納められた品物を比べることで、当時の社会の仕組みが少しずつ見えて来るような気がします。

一辺37mの方墳から、何が出てきたのか

野中古墳の発掘調査は、1964年に大阪大学文学部国史研究室によって行われました。発掘によって明らかになったのは、小さな墳丘からは想像しにくいほど多くの出土品でした。

代表的なものを挙げてみます。
* 短甲11領
* 鉄製の冑8鉢
* 革製の冑3鉢
* 鉄剣・鉄刀
* 鉄鏃
* 鉄鋌
* 農工具
* 石臼や石杵などの石製品
* 朝鮮半島製の土器
* 埴輪

短甲は、胴体を守るための甲冑です。野中古墳からは、複数の形式の短甲が見つかっています。
甲冑がまとまって出土したことは、野中古墳の大きな特徴です。発掘では、甲冑が列をなして納められている状態も確認されました。

また、周濠からは、石製の勾玉などの模造品が4万点を超えて出土しています。

武器・武具だけでなく、農工具や儀礼に用いられたと考えられる石製品、朝鮮半島との交流を考える手がかりとなる土器まであるのです。

ここで気になるのが、出土品の組み合わせです。
武器・武具は、戦うために使われるもの。
農工具は、農業やものづくりに関わる道具です。
鉄鋌は、鉄素材として利用されたと考えられています。
これらが同じ古墳から大量に見つかったことは、野中古墳を考えるうえで重要らしいです。

大阪大学の解説では、こうした出土品から、当時の軍事力だけでなく、生産力や技術力、貴重な鉄製品を集めることのできた経済的な力についても考えているとのこと。

野中古墳は、古墳時代の政治や社会を考えるための、具体的な資料を残しているのですね。

甲冑11領は、誰のものだったのだろう

それにしても、短甲11領という数には驚きます。
一人の武人が使っていたものだとしたら、なぜこれほど多くの甲冑が必要だったのでしょう。もちろん、出土した数だけで、その用途を決めることはできません。

大阪大学考古学研究室の解説では、野中古墳の被葬者像について、大きく分けて3つの説が紹介されています。

▪️そもそも野中古墳には人が葬られていなかったという説
▪️軍事組織を管理し、武器や甲冑を保管・配分する立場の人物が葬られていたという説
▪️政権の中枢人物を守る親衛隊のような組織に関係する人物だったという説
これらは、確定した結論ではありません。
出土品の配置や、同じく墓山古墳の陪塚と考えられている西墓山古墳との比較などから考えられている仮説です。

ここで気になるのは、最初の説です。
わたしたちは「古墳」と聞くと、誰かが埋葬されている場所を想像します。ところが、野中古墳では、そもそも人が葬られていたのかどうかが議論になっています。もしかすると古墳は、必ずしも人を葬るためだけの場所ではなかったのかもしれません。

主墳の周囲に造られた小さな古墳が、武器や品物を納める役割を持っていたとすれば、古墳群の見え方も変わってくるのでしょう。

陪塚ごとに納められた品物は違う

陪塚という共通の呼び名があっても、その中身は一様ではありません。

例えば、誉田御廟山古墳の周辺には、誉田丸山古墳（円墳）があります。誉田丸山古墳からは、金銅製の馬具が出土しています。

一方、野中古墳や西墓山古墳などでは、大量の鉄製品が見つかっています。
この違いは、古墳が築かれた背景や、納められた品物の役割を考える手がかりになります。

豪華な馬具を持つ古墳と、大量の武器・武具を納めた古墳。それぞれの古墳に、異なる役割があった可能性があります。

ただし、出土品だけで、具体的な役職や組織を特定することはできません。
どのような品物が、どのような状態で、どこから出土したのか。主墳との位置関係や築造時期も含めて考えると，想像は膨らみます。

野中古墳は、そのような比較研究を行ううえでも、重要な古墳なのでしょう。

墓山古墳と野中古墳は、どんな関係だったのか

ここで、もう一度、墓山古墳との関係に戻ります。

墓山古墳は、墳丘長225mの巨大な前方後円墳です。野中古墳は、その近くに築かれました。

藤井寺市の保存活用計画では、野中古墳は1995年に「史跡墓山古墳」の陪塚として追加指定されたことが記されています。つまり、野中古墳は墓山古墳との関係が重視され、文化財としても一体的に位置づけられてきたのです。

ただし、墓山古墳の内部を野中古墳と同じように発掘して、両者の関係を直接確かめられるわけではありません。

墓山古墳の被葬者が誰だったのか、野中古墳に人が葬られていたのか、両者がどのような関係にあったのか。わからないことも残っています。

それでも、野中古墳から出土した大量の武器・武具や鉄製品は、墓山古墳を含む古墳群の造営を支えた社会を考える手がかりになるのでしょう。

巨大な墳丘を造る力があり、その周囲に小さな古墳を配置し、そこに大量の鉄製品を納めることができた。
その背景には、武器や道具を生産し、鉄素材を確保し、人や物を動かす仕組みがあったのではないでしょうか。

野中古墳は、そうした社会の一端を伝えてくれる古墳なのです。

古墳時代の人は、どんな棺に葬られたのだろう

野中古墳について考えていると、もうひとつ気になることがあります。そもそも、古墳時代の人たちは、どのように葬られていたのでしょう。

古墳からは、木棺や石棺など、さまざまな埋葬施設が知られています。時代や地域、古墳の規模によっても、埋葬のあり方は異なります。

わたしはこれまで、特別展はにわ展で埴輪棺を見たことがあります。弥生文化博物館では隣接する池上曽根遺跡出土の埋葬に関わる資料を見ましたし、世界遺産の三内丸山遺跡や函館市縄文文化交流センターでは、縄文時代の甕棺も見ています。

同じ「棺」でも、素材も形も違います。
遺体を納めるための棺は、どのような理由で選ばれたのでしょう。遺体を守ることも、その役割のひとつだったのでしょうか。これは、わたしが気になっていることのひとつです。

ただし、野中古墳については、そもそも人が葬られていたかどうかが議論になっています。出土した甲冑や武器が，必ずしも誰かの墓の副葬品だとは限らないのです。

棺の種類や埋葬方法を考えるときにも、出土したものと、そこから考えられることを分けて見ていく必要がありそうです。野中古墳の謎は、古墳時代の埋葬のあり方を考えるうえでも、興味深い問題につながっています。

「うらやぶ」から、古墳時代の社会へ

野中古墳は、1964年の発掘調査によって、その重要性が明らかになりました。それまでは、地元で「うらやぶ」と呼ばれ、古墳かどうかさえ、はっきりわかっていなかった場所なのだそうです。

現在、野中古墳は、世界文化遺産「百舌鳥・古市古墳群」の構成資産のひとつです。
古市古墳群には130基以上の古墳が築かれましたが、世界遺産に登録されたのはその一部です。また、そのすべてが詳しく発掘されているわけでもありません。

野中古墳のように、発掘によって大量の出土品が確認され、古墳時代の政治や軍事、対外交流を考える重要な手がかりとなった古墳もあります。

大きな前方後円墳の墳丘を眺めると、当時の権力の大きさを感じます。でも、その周囲にある小さな古墳にも目を向けてみると、武器・武具の管理、鉄の流通、主墳との関係、そして人を葬らない埋納施設の存在など、別の問題が見えてきます。
そして、野中古墳には、まだわからないことが残っています。

誰が葬られていたのか。そもそも人が葬られていたのか。なぜ、これほど大量の鉄製品が納められたのか。

そして、古墳時代の人々は、どのような棺を使い、どのように死者を送り出していたのでしょう。

「うらやぶ」と呼ばれていた小さな古墳から、古墳時代の社会の仕組みや、当時の人々の死生観まで、考えてみたくなりました。

気になるリンク

上　百舌鳥古市古墳群/文化財等データベース
下　野中古墳/文化財等データベース

長持山古墳の家形石棺↓

楽しい学びの時間をありがとうございました

了