『律令国家の幕開け』コレクション展　2026秋　東博

はじめに

律令国家の幕開け――火葬、瓦、国分寺から見えてくるもの
東京国立博物館の平成館・考古展示室で、2026年9月15日から2027年3月22日まで、東博コレクション展「律令国家の幕開け」が開催されています。

展示は86件。
この秋同じ東博で開催される特別展『大徳寺　本朝無双之禅苑』と、ZEN night を見に行く予定があり。東博サイトをみていたところ、この展示の情報が目に入りました。

「律令国家の幕開け」というタイトルから、政治制度や都、天皇の話が中心なのかなと思いましたが、展示リストを見ると、どうやらそうではないようです。

奈良時代初期に広がりつつあった火葬、墓誌、骨蔵器、仏教、寺院、瓦、瓦を焼いた窯、鬼瓦、鴟尾、そして全国の国分寺へと話が広がっていくようです。

「律令国家」という言葉が、制度や年号だけではなく、実際に残された物から見えてくる。
今回は、展示を見る前に、私なりに少し予習してみました。
※展示順が公式サイトからわからなかったため、自分なりに整理した順になっています※

小治田安万侶の墓からわかるもの

まず気になったのが、小治田安万侶（おはりだの やすまろ）の墓です。この人物は、あまり有名ではありませんが、奈良時代初期の役人です。

墓が発見されたのは明治時代、1912年。
2005年からは奈良市になった山あいの都祁甲岡町の丘陵で、畑を開墾していた際に偶然見つかりました。
出土したのは
火葬骨を納めた木櫃。
三彩壺の破片（重要文化財）
須恵器片（重要文化財）
土師器甕（重要文化財）
和同開珎の銀銭10枚（重要文化財）
安万侶の名前や官位などを記した金銅製の墓誌３枚。

ん？これは、当時のことがわかるかなりまとまった史料なのでは？と思いました。飛鳥と律令国家としての奈良の違いみたいなのも、何かわかるのでしょうか？とても気になる内容です。

【コラム】小治田安万侶って、誰？

火葬が各地に広がる

小治田安万侶墓で気になるのが、やはり火葬です。この時代、火葬は広がりつつあった葬法でした。

今回の展示には、奈良県三宅町伴堂出土の骨蔵器と、そこに伴っていた和同開珎3枚もあります。
さらに福岡県福津市宮司出土の瑠璃骨壺も展示されます。

火葬した遺骨を器に納めるという葬送の変化が、地域を越えて見えてきます。

もちろん、「仏教が伝わったから、すぐに全国で火葬が始まった」という単純な話ではありません。それでも、仏教が広がっていく時代に、葬送のあり方も変化していく。その変化を、骨蔵器や骨壺という実物から見ることができそうです。

瓦を見ていたら、寺院が見えてきた

次に気になるのは、さまざまな瓦です。

わたし自身、奈良市の元興寺極楽坊を訪れたときに、『　軒丸瓦』（のきまるがわら）という言葉を知りました。

今回の展示でも、飛鳥寺、法隆寺、奥山廃寺、山田寺、軽寺、龍角寺、本薬師寺、川原寺、大官大寺など、古代寺院に関わる瓦が並びます。

こうして並べて見ると、瓦は単なる建築部材ではありません。
どんな寺院が建てられたのか。
どの時代に、どのような建築技術が使われたのか。
どこから技術や意匠が伝わったのか。
瓦を見ることで、建物の姿だけでなく、その背景にいた人たちまで少しずつ見えてくるのかもしれません。

そして、瓦は寺院だけのものではなくなっていきます。

瓦の普及　

藤原京が造られるようになると、瓦は寺院だけでなく、宮殿や役所にも使われるようになります。
今回の展示では、藤原宮跡（2026年夏に、飛鳥・藤原の宮都として世界文化遺産指定されました）から出土した瓦も見ることができます。

瓦の生産・運搬・施工という物質的なインフラから国家形成を見ることができるようです。
大きな寺院を建てる。
宮殿を造る。
役所を整える。
そのためには、瓦を大量に作り、運び、屋根に葺く必要があります。

つまり、瓦の背後には、建築技術だけでなく、生産や運搬、そしてそれを支える人の動きがあります。

瓦は、どこで作られたの？

そうなると、次に気になってくるのが「この瓦はどこで作ったの？」ということです。

展示には、福岡県の老司古窯跡や奈良県の中山瓦窯跡に関わる資料もあります。
どこに窯を作ったのか。
誰が瓦を作ったのか。
どんな技術を持った人がいたのか。
大量の瓦を必要とする寺院や宮殿ができれば、それを支える生産の仕組みも必要になります。

「律令国家」という言葉から想像していた政治制度とは少し違いますが、こういうところにも国家が形を整えていく過程が表れているように思います。

鬼瓦も気になる

瓦を見ていると、鬼瓦にも目が行きます。
初期の蓮華文鬼瓦から、奈良時代の鬼面文鬼瓦へ。

今回の展示では、中山瓦窯跡の鬼面文鬼瓦をはじめ、下野国分寺や興福寺の鬼面文鬼瓦なども見ることができます。

普段、寺院の屋根を見上げたときには、鬼瓦は屋根の上にある小さな一部分です。

でも、出土品として目の前に置かれると、これもまた古代の建築を構成していた重要な部材だったことが分かります。

鴟尾　

ここで、もう一つ気になるものが出てきます。

鴟尾（しび）です。
鴟尾は、寺院や宮殿などの大棟の両端に置かれた、古代の大型の屋根飾りです。
奈良の興福寺中金堂は、平成の再建時の落慶法要で『鴟尾再照（しびさいしょう）』の声と共に、屋根の1番上の両脇にある鴟尾にかけられた覆いが外されるという次第がありました。

魚の尾のように反り上がった形をしているものが多く、瓦とは違って、建物の屋根を飾るための大きなパーツです。

中国や朝鮮半島から伝わった建築文化の影響を受けたものと考えられています。
「鴟」という字が入っているので鳥なのかなと思いますが、鴟尾そのものが単純に鳥をかたどったもの、というわけではないようです。

今回の展示では、大阪府柏原市の鳥坂寺跡から出土した鴟尾を見ることができます。

そして、瓦は全国へ

聖武天皇が天平13年（741）に国分寺建立の詔を出したことで、日本の各地に国分寺・国分尼寺が整備されていきます。

今回の展示には、全国各地の国分寺に関わる瓦が並びます。
陸奥、上野、下野、常陸、武蔵、下総、佐渡、伊豆、遠江、伊勢、山城、出雲、讃岐、豊後など。

こうして一つずつ地名を追っていくと、「国分寺」という制度が全国に広がっていったことが、瓦という具体的な物から見えてきます。

奈良の寺院の瓦を見ていたはずなのに、気がつけば全国の瓦が並んでいる。
律令国家が「全国を一つの仕組みの中に組み込んでいく」ということが、瓦を通して見えてくるような気がしました。

さまざまな瓦

ただ、全国の国分寺、国分尼寺の瓦には、地域ごとの違いがあります。

中央とのつながりを感じさせるものもあれば、朝鮮半島など大陸・半島との交流を背景にした意匠や技術が見えるものもあります。

技術や意匠、人の移動が重なりながら、中央の影響をうけつつ、各地それぞれで
寺院が作られていったのかもしれません。

「同じ模様」ではなく「同じ型」

ここで、もう一つ面白いのが「同笵瓦」です。

同じ笵（かた）を使って作られた瓦が、離れた地域から見つかることがあります。
これを追っていくと、「同じデザインが流行した」というだけではなく、型そのものや、それを使う技術を持った人が移動した可能性まで考えられます。

奈良の寺院で使われた瓦と、地方の国分寺で使われた瓦。そこに同じ型の痕跡があれば、中央と地方のつながりが、かなり具体的な形で見えてきます。

奈良から全国へ。でも、全国は奈良のコピーではない。この関係を瓦から考えられるのが、今回の展示の面白いところだと思います。

東京における　古代の仏教文化

東京都東村山市多摩湖町から出土した瓦塔も気になります。名前のとおり瓦で作られた塔形の遺物で、屋根瓦そのものではありません。

奈良や京都の大寺院だけを見ていると、古代の仏教文化はどうしても畿内中心に見えてしまいます。でも、東京にもこうした資料が残っていることにも、改めて驚きました。

古代の仏教文化が、都の周辺だけではなく、各地へ広がっていたことを示す史料を実際に目にしてみたら、また感じるところがあるかもしれません。

おわりに
「律令国家」が、物から見えてくる

これまで私は、律令国家の歴史の話を知るときは、残された書物や木簡（納税など、全国各地とのモノの移動がわかる）から知るのだと思っていましたが、どうやらそれだけではなく、さまざまな史料があるようです。

今回の展示を調べていて面白いと思ったのは、「律令国家」という大きな言葉が、最後にはかなり具体的な物に置き換わっていくことでした。

小治田安万侶の墓。
火葬骨を納めた木櫃。
墓誌。
和同開珎。
骨蔵器。
瑠璃骨壺。
寺院の軒丸瓦。
瓦を焼いた窯。
鬼瓦。
鴟尾。
そして全国の国分寺の瓦。
ひとつひとつの出土品を、こうしてまとめてみることで、ひとつの大きな流れを感じることができるような気がしました。

それぞれを「これは何だろう？」と追っていくと、葬送の変化が見え、仏教の広がりが見え、寺院建築が見え、瓦を作る人の存在が見え、さらに国分寺という制度が全国へ広がっていく様子まで見えてくるようです。

「律令国家」と聞くと、どうしても、学生時代に習ったときのように、何年にこれこれの法律や制度を整えました、というところからイメージしてしまいます。

しかし、そこには、人がいて、建物があって、物を作る技術があって、それを運ぶ仕組みがあって、各地にそれを担う人たちがいるのです。日々の暮らしがあるのです。そして、葬送儀式もあるわけです。

そう考えると、ずいぶん身近な歴史に見えてくるような気がしました。

実際に博物館で実物を見たら、また見え方が変わって来そうな気もします。

今回の展示で、私が特に楽しみにしているのは、飛鳥の寺院から出た瓦と、各地の国分寺の瓦を実際に並べて見ることです。

これまでにも寺院を訪ねて、屋根や瓦が気になることはありました。世界文化遺産の元興寺極楽坊では「軒丸瓦」という言葉をはじめて知りました。

今回はそこからさらに先へ進んで、瓦そのものを手がかりに、どこで作られ、どこへ運ばれ、どんな寺院に使われたのかを考えてみたいと思いました。

ひとつの展示室で行われる「コレクション展」。東京国立博物館の膨大な史料から、テーマを決めて、学芸員の方たちが私たちにわかるように考えて構成してくれた展示。

「律令国家の幕開け」というタイトルもとても惹かれますが、当時紙に書かれたものだけではなく、各地のさまざまな出土品から見てみると、こんなにも深いのか、と、感じました。

今回の予習をしてから展示室に入ると、同じ瓦でも、少し違って見える気がします。

了