【観劇感想】人間の条件『天照と倭姫命』を伊勢の人間が観てきたよ

私は観劇も好きで、8月に２週間ロンドン滞在した際には『My Neighbour Totoro』、『Les Misérables』、『Wicked』に関しては2夜連続で観ちゃったくらいには観劇好きです。

今回『天照と倭姫命』という、めちゃくちゃ伊勢な題材をテーマにした演劇を、東京の劇団さんが作ってくれて、しかも鳥羽(伊勢の隣)で上演してくださるとのことで、観に行ってきました。

まず『天照と倭姫命』という題材について、ザッと説明すると、

天照(あまてらす)

というのは、日本初の引きこもりとしても有名な、伊勢の神宮にお住まいの、太陽の神様です。

倭姫命（やまとひめのみこと）

というのは、伊勢の神宮を建設したお姫様で、1番目の斎王とか、2番目の斎王とか言われているのですが、1番目の斎王の豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）は、天照と一緒に旅はされていたものの、伊勢にはいらっしゃっていないので、やっぱり伊勢の私にとっての1番最初の斎王は倭姫命です。

今回のお話は、そんな女神とそんなお姫様が一緒に旅をするお話でした。

そもそも斎王(さいおう)ってなんやねんって話ですが、天皇に代わって天照に祈りを捧げる純潔の皇女のことで、豊鍬入姫命や倭姫命など “神話の時代”から、14世紀中頃まで存在していた特別なお姫様たちです。亀の甲羅を焼く占いで選出されてました。

京都や、伊勢の隣の明和町(斎宮)では、今でも斎王を偲ぶお祭りが行われています。

劇団『人間の条件』さんは、東大の方々が中心となって出来た劇団さんらしいです。

今回の『天照と倭姫命』は2年前から作り始められたらしいのですが、2年前の明和町『斎王まつり』の斎王役の子も東大生だったので、何か関係があるのかな？とも思ったのですが、おそらく偶然で、でも何かご縁を感じます。

めちゃくちゃ伊勢な作品を作ってくれた上に、伊勢よりもさらに遠い鳥羽まで大道具持ってわざわざ来てくれたのがまず有難いです。

とはいえ、日本の小劇団の演目って本当に当たり外れが多いし、田舎で3000円で観れる作品だしで、正直あまり期待してなかったのですが、実際はかなり良かったです。

自由席とのことで、30分前に行って最前取ろう！と思ってたのですが、やっぱりいつも通りのADHD傾向により、ギリギリにしか着きませんでした。

でも5分前でも最前列に座れました。

わざわざ東京から来てくださったのに、田舎の人たち演劇とか全然興味なくてホント申し訳ない、、、交通費と宿泊費くらい回収出来てるといいのですが、、、


最前厨なので、最前が嬉しくてこの時点でテンションが上がります。しかもみんな遠慮したのか、センターに近い席がポカリと空いていました。

シンプルだけど、雰囲気のある舞台です。

さて、まず良かったのが、

全編通して生演奏

です。

古代日本を感じる音楽でありながら、エレキギターなどのテクノサウンドが混じるのが、とても面白かったですし、ステージに立つ人全員が、演技もできて楽器も出来るのがかっこよかったです。

日本の演劇って、事務所の事情とか色々あって、わりと大きな舞台でも何喋ってるのか分からないような滑舌の人がひとりふたり混じっていることも珍しくないのですが、全員滑舌よく聞き取りやすかったです。たすかる。滑舌悪い人が1人でも混じってると現実に引き戻されてスンとなるタイプなので、かなり助かります。

あと、シナリオがすごく分かりやすくまとまっていて、

倭姫命の60年をこんなに綺麗に2時間強にまとめられるんだ、、、！

と。

さすが東大生の台本です。

要約がお上手、、、！わかりやすい！！！

後で書きますが、最後の方、私の解釈とは随分違う展開で「んんんんー！？」とはなりましたが、だからこそ綺麗にまとまっていたというか、神話の世界なんで色んな解釈があるし、そんなツッコミしだしたら、

そもそも倭姫命が本当に実在したかもあやしいですからね、、、

実在するとはっきり分かっている斎王は、大来皇女（おおくのこうじょ） かららしいのですが、今回、倭姫命役をされていた方は、2019年の『斎王まつり』で 大来皇女（おおくのこうじょ） を演じられた方と、どことなくお顔立ちというか雰囲気が似ているなーと思いながら見ていました。

それも含め、

ビジュアル解釈一致でよかったです。

あらためて動画で見直したらあんまり似てなかったですが。笑

さて、ここから先はネタバレになります。

↓
↓
↓

さっき、最後の方が私の解釈とは随分違う展開だったと書きましたが、何が違うかって、豊受大御神（とようけのおおみかみ）の立ち位置です。

一応説明しておきますと、

天照こと、天照大御神(あまてらすおおみかみ)は内宮(ないくう)の神様。

豊受大御神（とようけのおおみかみ）は、外宮(げくう)の神様で、天照のお抱えシェフです。

三重県外の方、なぜか絶対に『ないぐう』と『げぐう』って言ってくるんですけど、違います。

『ないくう』と『げくう』です。
ついでに『さいくう』です。

勝手に伊勢を濁らさないでください。
よろしくお願いします。

話がズレましたが、豊受に話を戻します。

最初の導入部で、語り部の方がわざわざ「私は誰かって？」と発言したので、その時になんとなく、ああ、この人が豊受なんだろうなぁ、、、とは思ってはいたのですが、ラストの解釈が私が知ってる話と違いすぎて、ええー！？ってなりました。

劇中では、天照が伊勢に着いて、豊受と「はじめまして」みたいになってたんですけど、あなたたち豊鍬入姫命の時代に天橋立でしばらく同居してたよね！？すでに知り合いなハズだよね！？！？

ていうか、豊受が天照より先に伊勢に住んでた設定！？　

外宮が出来たのは、内宮が出来た時代より500年も後なのに！？！？

みたいな感じで、

めっちゃ新しい解釈だと思いました。

でもその解釈のおかげで、話が凄く綺麗にまとまっていました。私よりずっと賢い東大生が書いたんだから、むしろこっちが正しい気がしてきたというか、、、あれ？？？みたいな感じになりましたが、

まあなんせ神話なんで。

私の解釈では、伊勢の地自体は気に入ったけど、しばらくしてご飯に飽きてきた天照が、「やっぱりトヨウケがご飯作ってくれない生活なんてイヤー！トヨウケ呼んでよ！トヨウケが来てくれないなら私また引きこもっちゃうんだからねー！？」ってプンスコワガママ言い出して、伊勢の地に豊受呼びつけたって感じだと思っていたのですが、、、

まあなんせ神話なんで。

解釈自由ですよ。

それと、今回の演目で特筆すべきなのは、古代日本をテーマにした演目に、外国人演者が混じっていた点だと思います。

1人古代ローマ人みたいな人が混じってるな、、、と思っていたのですが、この人の正体が猿田彦(さるたひこ)だったのは、なかなか衝撃でした、、、

あれはなかなか良かったです。
意外とよかったです。

なぜか妙に猿田彦っぽい感じがありました。
知らんけど。

でも、猿田彦と、猿田彦を信仰する阿佐賀の民が全く違う言語を話していたのは意味が分からなかったです。なぜそうなったんでしょう、、、

というか、

猿田彦がクルド語を喋ってたのも冷静に考えると普通に意味不明

なんですが、私にとってクルド語が馴染みのない理解不能な言語すぎて、聞いてるうちに

なぜかクルド語が古代日本語の１つに聞こえてきたんですよね。。。

ふっしぎ。

それも含めて、猿田彦は猿田彦感というか、神様感があって良かったです。言語にしろ神にしろ、理解できないものって畏怖の対象になるんですよね。

それに対し、阿佐賀の民が喋っていた英語はさすがに理解可能な言語すぎて、現実に引き戻されてしまいました。

現代英語で「この言語は大和語より古い！」なんて言われても、いやいやそんな現代的な英語できたん、どんだけ古く見積もってもせいぜい17世紀以降やろ？何言ってんの？？？って、冷静に考えてしまってダメでした、、、

でも、クルド語なら何故か妙に納得出来たので、もしかしたら私が全く英語が出来ない人であれば、あの演出も楽しめたのかもしれません。

英語はさすがにあまりにも身近な言語過ぎたし、日本語(大和言葉？)を普段使わない民族だという設定に対し、日本語の文法が完璧すぎたのも違和感の原因でした。

というかやっぱり、猿田彦と、猿田彦を信仰する阿佐賀の民が全く違う言語を話していたのは意味が分からないので統一してほしかったです。

ただ、あのタイミングで実際の外国人が入ることにより、

宗教や言語の統一が、侵略の歴史であることがより分かりやすく伝わった

ので、上手い演出だな、とは感じました。

侵略の歴史でありながら、それでもやっぱり、日本の神道は、世界のどの国の宗教と比べても寛容です。

「うちの神をあなたの神の上に置きなさい」とは言うものの、「うちの神だけが唯一神です」とは決して言わないのです。

だからこそ神道はややこしく、少し卑怯さもあるのかもしれません。

猿田彦が元々イツハヤブルという名前だったという説も、私は今回初めて知ったのですが、そんな感じで、直接的ではなく間接的に、ジワリジワリと侵略していく感じは、実に日本人的な嫌らしさで、色々考えたくなるのと同時に、なんだかニヤリともしてしまうな、、、とも思ってしまいました。

色々な解釈ができる『天照と倭姫命』という神話の時代。

でも確実に、そこはもうすでに『日本』でした。

個人的には、色々ツッコミどころも感じましたが、総じてとても分かりやすくまとめられた良い作品だったので、今回だけとは言わず、ぜひ定期的に三重で演じていただきたいです。