本阿弥光悦という人【本法寺：光悦寺編】京都市上京区・北区
前回、長谷川等伯編で触れた京都の本法寺。
そこにはもう1人日本の美術史上で覚えておくべき人物がいます。
本阿弥光悦って誰？
本阿弥光悦（1558-1637）は、簡単には説明できないマルチクリエイター（文章力の問題もありますが）。
寛永の三筆と認められる書家であり、国宝や重文の茶碗を作った陶芸家。
また漆工芸を手掛ければこちらも国宝に（舟橋蒔絵硯箱、トーハク蔵）。
さらには出版事業も手掛けたりと芸術のカテゴリーを自由に行き来する人。
二刀流どころではない才能に恵まれ、俵屋宗達と共に琳派の祖の1人。
現代においても複数の職業スキルを持つ人材は重宝されます。
光悦の残した足跡は広範囲、かつそのレベルは超一流。
副業レベルを超え、何が本業なのか分かりません。
そして当時は武家の時代。光悦の先祖がそうだったように、誤った行動や一度の失敗が生命の危機と隣り合わせ。
現代では仕事でミスったとしても、まあ命を取られる事はないでしょう。
そんな時代に光悦の好奇心や美意識がどのように形成されたのかは興味深いポイントです。
本法寺、光悦編
まずは光悦ゆかりの本法寺をおさらい。
本法寺：京都市上京区小川通寺之内上ル本法寺前町617 本法寺（叡昌山）は室町時代に日親上人によって開かれた日蓮宗の本山の一つ。
1436年に東洞院綾小路で造られた「弘通所」が始まり（諸説あり）。
当時は恐怖政治で知られた６代将軍足利義教の時代。
日親上人による幕府批判は将軍の逆鱗に触れてしまい、上人は投獄され拷問を受ける事になり寺勢は衰えます。
その後は紆余曲折を経て豊臣秀吉の時代、聚楽第建設に伴い現在地に移転。
移転時の伽藍整備に私財を投じて支援したのが、本阿弥光二・光悦親子。
本法寺を支えた本阿弥家は京都の上級町衆。
刀剣の鑑定や研磨を家業とし、足利幕府に仕えていました。
本阿弥光悦の曽祖父・清信（本光）もまた、刀の鞘走が原因で足利義教の怒りに触れ投獄されます。獄中で出会ったのが幕府への諫言で投獄されていた日親上人。本光は上人との出会いから日蓮宗に深く帰依します。
そして本法寺は本阿弥家の菩提寺に。
本法寺には光悦筆の法華経等10巻とそれらを収めた花唐草螺鈿経箱（重要文化財）や光悦作とされる巴の庭（国名勝）が残っています。
また境内には光悦翁手植えの松（左）と長谷川等伯像（右）が。
それでは光悦作とされるの巴の庭へ。
巴の庭は、自然な雰囲気に維持・管理されています。
書院に掛かる「公明正大」の書には、子爵源長生とあります。
気になって調べてみると、旧肥前唐津藩主の小笠原家の人。
唐津は小藩でしたが、日本近代建築史の父、ジョサイア・コンドル（1852-1920）の1期生として辰野金吾（1854-1919）、曽禰達蔵（1853-1937）を輩出しています。
巴の庭は、日蓮を表現しているそうです。
半円の石を２つ合わせた左側が「日」。
右側の切り石による10角形の蓮池が「蓮」。
本法寺では観光客でごった返す光景に出会った記憶はありません。
ちょっと地味なお寺かもしれませんが、静かな環境の中でスゴイお宝を見る事ができる場所です。
次に光悦が晩年を過ごしたお寺へ。
光悦寺
江戸時代初期に徳川家康から鷹峯の地を拝領した光悦は、本阿弥一族や職人の人々と光悦村と呼ばれる芸術村を作り上げます。
当時の鷹峯は治安が良くない僻地だったそうで、家康に京の端へ追いやられたとも（徳川実紀には記録がなく、証明する朱印状も残っていないそう）。
近隣には豊臣秀吉が築いた御土居の遺跡が残っています。
秀吉的にも都の内外ギリギリの所でしょうか。
地図で見ても、京都市街地北部の山の端。
光悦寺は本阿弥家の先祖供養のために設けられた位牌所をベースとして、光悦没後に建てられています。また光悦のお墓もあります。
以前のモノクロからカラーになったリーフレットには光悦像が。
ビリケンさんに似ています。
光悦寺：京都府京都市北区鷹峯光悦町29
どこかでもらった光悦村の古地図を見ていると、本阿弥一族の他にも光悦の友人と記された名前（屋敷地）が見えます。
それは徳川家康に近侍した豪商茶屋四郎次郎（3代目あたりか？）と尾形宗柏の2人。
ちなみに尾形宗柏の母は光悦の姉という血縁、そして宗柏の孫には尾形光琳・乾山兄弟という関係。光悦村には上層町衆ネットワークが見られます。
また光悦は、楽茶碗で知られる楽家とも親しい関係。
楽家には光悦からの「茶碗を作る土を送ってほしいんだけど」というお願いの手紙（超意訳）が現存します。
また光悦が楽家と徳川幕府を取り持つ内容の手紙もあり、楽家も上層町衆ネットワークの人達なのでしょう。
市街地よりも標高の高い位置にある鷹峯。
ただし京都市街を一望というワケにはいかない眺めです。
写真は東山方面らしいのですが、まったく分かりません。
右側の山が鷹ケ峰
光悦や一族のお墓は管理が行き届いています。
本阿弥光瑳の墓（光悦の養子：右）と本阿弥光甫の墓（光瑳の子：中央）、そして本阿弥一族の墓（左）が並びます。
本阿弥他一族の墓（左）
こちらは茶室・大虚庵とお約束の光悦垣。他にも茶室がいくつかあります。
門を入ってから境内全体を覆っている苔が印象的です。
参道は撮影禁止でした。禁止区域はよく分からず、お寺の方に尋ねると
「ココはいいよ」と。
紅葉の時期はクレームや事故があったりと大変だったそうで、撮影禁止はそのための措置。人混みは避けるのがよろしいようで。
写真撮影についてお寺の方が、
「SNS発信のせいか、来訪者がお寺のキャパを超えてしまう。このお寺はそういうお寺じゃないんだよね。」
という感じの事をボソッと言われた。
ここでも観光公害かと思いつつ、桜や紅葉の時期の京都では仕方ないとも。
光悦が晩年にココでやろうとしていた事を考えてみます。
それは「純粋に自分の美意識を表現するモノを作りたかっただけ」のような気がします。光悦を突き動かしたモノはお金とか名誉とか外側にではなく自身の内側に向いていたのではと。
自分もそうありたいなと思いつつも、煩悩を振り切れない凡人の悩みはそれほどシンプルではありません。
