長谷川等伯は何人いるのか?【本法寺・七尾美術館：内井昭蔵1】京都市上京区・石川県七尾市
前回取り上げたのは長谷川等伯の傑作のひとつ松林図屏風。
水墨画の中でも印象が強烈で、余白にさえ湿った空気感を表現した作品。
今回は絵師・長谷川等伯ゆかりの場所を２ヶ所。
長谷川等伯とは
長谷川等伯（1539 - 1610）は能登の国・七尾の人（石川県七尾市）。
能登守護の畠山氏に仕えた武士の子として生まれ、後に染物屋の長谷川宗清の養子に。養父や養祖父も絵師だったとされています。
養父母を亡くした頃に妻子を連れて京都へ。
当時画壇に君臨していた狩野派に挑み、絵師として大きな足跡を残した人。
京都の等伯
等伯の作品を目にする機会が多いのが京都。画壇のトップに君臨していた狩野派にも学び、その狩野派に並び立つ存在へと駆け上がっていった場所。
等伯の知識をほとんど持たずに京都を見て廻った頃、記憶に残った場所が2ヶ所あります。
1つは智積院。
祥雲寺由来の長谷川派によるいかにも桃山というカンジの障壁画を所蔵。
そこには期待の後継者だった若き息子に先立たれた等伯の悲しい物語。
もう1つは本法寺。
見る人にそのサイズで強烈な印象を与える作品を所蔵。
それはあまりにもデカすぎる涅槃像。
今回は本法寺を。
京都・本法寺
本法寺（叡昌山）は室町時代に日親上人によって開かれた、日蓮宗の本山の1つ。1436年に東桐院綾小路で造られた「弘通所」が始まりとされています（諸説あり）。
ただアグレッシブな日親上人の行動（幕府への諫言等）は将軍の逆鱗に触れてしまいます。当時は恐怖政治で知られた６代将軍の足利義教の時代。
日親上人は投獄され拷問を受け、後に別件で寺は破却されたり。
紆余曲折を経て豊臣秀吉の時代に現在地へたどり着きます。
当時の貫主・日通上人を支援したのは本阿弥光二・光悦（1558-1637）親子（本阿弥家は本法寺が菩提寺）。
また長谷川等伯も日通上人に深く帰依、上人の肖像画を含む複数の重文作品を寺に残しています。
京都市上京区小川通寺之内上ル本法寺前町617
本法寺の位置を地図で眺めていると、応仁の乱の最前線にあることに気付きます。東軍大将の細川勝元邸跡や西軍大将の山名宗前邸跡が歩いてすぐ。
まあ現地に行っても碑が立っているだけなので実感は乏しいのですが。
パンフには所蔵の花唐草螺鈿経箱（本阿弥光悦作：重文）がデザイン。
扁額も螺鈿経箱と同じ書跡。光悦筆？
寺務所手前に見えるのは光悦垣。
十の庭は唐門との組み合わせ。
本堂前では光悦お手植えの松に並んで等伯が立っています。
編み笠の旅装で、遠く空を見上げるポーズ。左手には絵筆。
お寺スタッフによると「七尾の方を向いてはる」らしい。
涅槃開館と名付けられた宝物館は館内撮影不可（有料スペース）。
昭和の雰囲気漂います。
館内の仏涅槃図（1599年）サイズは縦10メートル、横6メートル。
等伯が自ら願主となり寄進。奉納前に宮中で後陽成天皇の叡覧に供された事が「御湯殿日記」に記されています。
絵の裏には釈迦如来をはじめ日蓮聖人、本法寺歴代住職に加え、等伯の後継者ながら先立ってしまった息子の久蔵を含む一族の供養名前が。
また等伯自身の姿も描かれている鎮魂の巨大絵です。
通常はレプリカの展示で、3月14日から4月14日にかけて正筆が展示されるそうです。（タイミングが合わず真筆はまだ見た事がない。）
宝物館は2階からも涅槃図を見学できるようになっていて、視点を変えて鑑賞できます。とにかくデカい。
そして人物や動物が細かく書き込まれ、カラフルに着色されています。
極限まで削ぎ落とされた松林図屏風とは対極にある描写表現。
七尾の等伯（信春時代）
続いてもう1ヶ所のスポットは等伯生誕の地、能登（石川県）七尾へ。
七尾市は能登半島中部、七尾湾の南部に位置しています。
古くは能登国の中心（国府）で、室町時代の能登守護は幕府の三管領家のひとつ畠山氏（の庶流）の所領。
七尾の地に京都の文化を持ち込んだのが畠山氏。
2023年現在、七尾市の人口は48,000人と減少傾向。
七尾は雨の多い印象の土地。能登半島には何度か訪れていますが、何度も土砂降りに遭遇したせいかもしれません。
同じ石川県内の金沢では「弁当忘れても傘忘れるな」と言われています。
北陸はそういう気候なのでしょう。
そんな能登で遭遇する土砂降りが止むと、山間部では谷筋から水煙が立ち上るさまが見られます。
その光景が重なるのが等伯の松林図屏風。（素人による見解）
現在の氷見から七尾へと北上するルートには、トンネル主体の自動車道路が開通していてコチラは至極快適に発展。
今年も土砂降りに遭遇しましたが、雨の影響は最小限に。
一方、並行する富山湾沿いの160号線では雄大な景色を楽しめます。
天気が良ければ海沿いのこちらのルートが気持ち良く、氷見へと向かう方向なら立山連峰が望める事も。
七尾の歴史を少し紐解くと、織田信長（1534-1582）が北陸に勢力圏を拡げる過程で、前田利家（1539-1599）がこの地を与えられています。
前田家が尾張の人から北陸の人になった始まり。
利家は畠山氏ゆかりの七尾城に一旦入りますが、現在の七尾駅北西に位置する小丸山城を築きます。城の北西には防御ラインとしてお寺を配置。
それらのお寺たちは現在「山の寺寺院群」と呼ばれています。
この寺院群に等伯作品がいくつか残されています。
公園の案内板題字は、前田利祐さん(前田家18代で現当主)によるもの。
そして等伯の企画展を年に1回ほど開催しているのが石川県七尾美術館 。
石川県七尾美術館
七尾美術館は、能登で初めての総合美術館として1995年に開館。
設立の起点となったのは実業家・池田文夫氏からのコレクション寄贈。
その数は、工芸、絵画、彫刻125点、後に総数289点に。
石川県七尾市小丸山台1-1
パンフの立面図には、七尾の地名の由来となった七つの山が分かり易く。
美術館の設計は内井昭蔵（1933- 2002）。
他に世田谷区美術館（東京都世田谷区）、サンリツ服部美術館（長野県諏訪市）、大分市美術館（大分県大分市）、射水市新湊美術館（富山県射水市）等を手掛けています。
大分市美術館（右下）、射水市新湊博物館（左下）
各ミュージアムの雰囲気には共通したものが感じられます。
2011年に訪れた時は、運よく等伯企画展の開催時。
東博で開催された長谷川等伯展の翌年。
2011年8月 ー 2011年9月 石川県七尾美術館
土砂降りの中ようやく辿り着いたのは覚えていますが、展示に関しての記憶は、ほぼありません。何しろ雨が・・・
七尾美術館の基礎になった人は銅像に。
銅像は、長崎の平和記念像で知られる北村西望の作品。
ちなみに長谷川等伯の作品は常設展示されていません。
その代わりではありませんが、富山県高岡市の大法寺が所蔵する等伯作品4幅（全て重文）の複製画は、寺より美術館へと寄贈されています。
4幅は入れ替えで展示。この日は釈迦・多宝如来像が。
美術館の敷地は、地元小学生の通り道になっていました。
なんとも贅沢な環境。
濡れていたので芝はよく滑ります。
ただしチビッ子たちには水たまりもまったく関係ありません。
長谷川等伯像
そして七尾駅前の等伯さん。
本法寺の等伯像とそっくり。まさか京都の方角を見上げているのか？
地図を見ても角度的にはそんなカンジはしますが。
台座の説明を読むと等伯会が1990年に「等伯は青雲の志を抱いて上洛した・・中略・・『離郷する信春』を建立した」とあります。
それで青雲像。
2006年に駅前再開発から現在地へと移設されたともあります。
像は七尾市出身で平櫛田中に師事した田中太郎（1911-1992）の作品。
ちなみに田中作品は、七尾美術館にも所蔵されています。
実は本法寺受付の方に像の由来をお聞きしましたが、残念ながら不明と。
また七尾美術館でも本法寺と駅前の像との関係をお聞きしましたが、こちらでも分からず・・・
ところが七尾にはもう1人いました。3人目が。
場所は道の駅があるマリンパーク。
七尾で入手したパンフにサラッと記されているのを発見。
台座の説明によると、2011年に刊行された安部龍太郎の小説「等伯」が直木賞を受賞した事で等伯顕彰の機運が高まり、2015年に「青雲」像をモチーフとした新たな「長谷川等伯像」をマリンパークに建立したとあります。
つまり駅前トーハクをベースとする、ニュートーハクなのだと。
同じように見えてしまいますが？
左から本法寺、七尾駅前、マリンパークのトーハク。
写真で見る限り同じように見える3体。
現状では七尾の2体は関係アリですが、京都の像との関係は不明。
まさかの4人目は、日本のどこかに存在するかもしれません。
辿りつくどころか、より謎が深まってしまったトーハク像の真実。
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