思考停止に抗う「AIからの断食」を。ローマ教皇の初回回勅『マニフィカ・ウマニタス』
いつもはフランスの動向や記事を中心にご紹介していますが、今回はお隣の国、イタリアのカトリック系メディア「ファミリア・クリスティアーナ」から、どうしても素通りできないニュースをお届けします。
実は私は、ソルボンヌで2年間イタリア語を学んだ経験があり、日本でもイタリア語教室に長く通っていました。というわけで、旅行で困らない程度のイタリア語の素養があります。加えて、教会の歴史や動向にはいつもアンテナを張ってきました。そんな中、バチカンから現代社会の根幹を揺るがすような、極めて歴史的な文書が発表されたのです。
それが、ローマ教皇レオ14世の在位中初となる回勅『マニフィカ・ウマニタス（大いなる人間性）――人工知能の時代における人間の保護』です。注目すべきは、その発表の場であるバチカンに、AI開発の最前線にいるAnthropic（アンソロピック）社の共同創業者クリストファー・オラー（Christopher Olah）氏が招かれ、教皇とがっちり握手を交わしたことです。「宗教×最先端AI」の交差点で、一体何が語られたのでしょうか。
なぜバチカンに「Anthropicの天才」が招かれたのか？
クリストファー・オラー氏は、Google Brainを経てAnthropicを共同創業した、現在のAI界における超重要人物の一人です。特に、AIの「インタープリタビリティ（解釈可能性）」、つまりブラックボックス化しがちなニューラルネットワークの内部で、一体何が起きているのかを解明する研究の第一人者として知られています。これまでのAI開発は「どれだけ優れた結果を出せるかという性能」ばかりが重視されてきましたが、オラー氏は「AIはどうやってその結論に至ったのか」というプロセスを透明化しようとしています。これは、AIの安全性を担保する上で最も重要なアプローチです。
バチカンが彼を招いたのは、単に最先端のテクノロジーを倫理的に批判するためではありません。技術の内部構造を誰よりも理解している人間と、リアルタイムで対話しながら倫理を構築するという、バチカン側の極めて本気度の高い姿勢の表れです。今やAI開発を主導しているのは国家ではなく、国境を超える巨大プライベート企業、いわゆるビッグテックです。バチカンはその現実から目を背けず、最も「AIセーフティ（安全性）」に自覚的なプレイヤーの一人であるAnthropicを対話の相手に選んだのです。技術の表面的な「道徳的評価」に留まり遠巻きに批判するのではなく、構築の当事者とともに歩むという、現代の教会らしい柔軟な姿勢がここにあります。
初の回勅『マニフィカ・フマニタス』が鳴らす強烈な警鐘
発表された回勅『マニフィカ・ウマニタス』は、245段落に及ぶ濃密なテキストです。その日付は5月15日。これは、労働の尊厳を守るために産業革命に立ち向かった教皇レオ13世の回勅『Rerum Novarum（レルム・ノヴァルム）』の135周年記念日にあたります。現代のビッグテックによる「もう一つの産業革命」に対し、教会がもつ社会教説の財産を総動員して応答しようという強い意志が感じられます。
その根底には「私たちは『願い』であり、アルゴリズムではない」という、非常にシンプルで力強いテーマが流れています。教皇レオ14世は、効率性を至上の価値とし、人間の限界突破を盲信するシリコンバレーの文化を真っ向から批判しました。
教皇が指し示すAIのリスクは、単なるSF的な未来のディストピアではなく、今ここにある現実の搾取です。AIは見かけ上クリーンですが、その裏ではグローバルサウスの労働者がわずかな賃金でデータラベル貼りをさせられている現実や、容赦ない鉱物資源開発といった「新たな奴隷制」が潜んでいます。さらに教皇は「戦争を道徳的に容認できるアルゴリズムなど存在しない」としてAIの軍事利用による戦争の自動化を激しく批判し、人間を単なるデータに還元する現代の論理にノーを突きつけました。ディープフェイクや認知の泡がもたらす情報の不確実性に対しても、哲学者ハンナ・アーレントの言葉を引用しながら、事実と虚構の区別がつかなくなった時、民主主義は全体主義へと滑り落ちると強い警鐘を鳴らしています。
「AIから断食せよ」：私たちが今、選ぶべきこと
この回勅の中で、最も私たちの日常に突き刺さる予言的な言葉があります。「速度と容易さによって答えや要約が得られる環境は、問いを立てるという欲望そのものを消し去ってしまうリスクがある。私たちは『AIから断食すること』を学び、完璧な機械という誘惑から若者たちを守らなければならない。人間の思考が最も必要とされるその時に、人間の思考を不要なものと思わせる巧妙な誘惑から」という言葉です。
ノーベル物理学賞受賞者のジョルジョ・パリージ氏も、この回勅に寄せて、テクノロジーが中立であるという主張は幻想だとコメントしています。AIは私たちが与えたデータから学びますが、そのデータは決して中立ではなく、人間の偏見や忘れ去ったものが機械によって増幅されて返ってくるに過ぎないからです。AIが提示する「もっともらしい答え」に満足し、自分で悩み、問いを立てることをやめてしまった時、人間は思考の奴隷になってしまう。教皇は現代人が直面している「問いの危機」を冷徹に見つめています。
現代の「バベルの塔」に抗う、地道なレンガ積み
教皇は、現代の私たちが立たされている岐路を、聖書にある2つの象徴的な街の姿で表現しました。それが「バベル」と「エルサレム」の対比です。
神をも超える完璧な知能を作ろうとし、効率性だけを尺度に限界を突破しようとするビッグテックの姿勢を、教皇はかつて神に挑んで自滅した「バベルの塔」に例えました。ここにあるのは、テクノロジー至上主義という新たな信仰であり、人間の限界を認めない「傲慢」の論理です。神に近づこうとして傲慢に塔を建て、結果として人間の足元をプロファイルし、監視し、切り捨てていく。そんな上へ上へと伸びる都市の論理に対し、私は強い懐疑の念を抱かざるを得ません。限界を忘れた傲慢な考えには、いつか必ず大きな「しっぺ返し」がくるはずです。
一方で、教皇が私たちが選ぶべき道として提示したのが、預言者ネヘミヤが率いたエルサレムの再建です。戦争で木っ端微塵に破壊された街の壁を、派手なタワーとして再構築するのではなく、一般の市民たちが一人ひとり自分の目の前の担当エリアを決め、地道にレンガを泥臭く積んで再生させていく姿です。教皇は、AIの支配にただ怯えるのでもなく、すべてを委ねるのでもなく、私たち一人ひとりの批判的思考や教育というレンガ積みによって、足元から人間らしい社会を作り直そうと呼びかけているのです。
終わりに：効率の奴隷にならないために
テクノロジーの進化をリードするAnthropicのような企業も、今や哲学や倫理的なバックグラウンドを持つ人材を大量に雇い、技術と「思想」をセットで開発しようとしています。いまや、文系・理系という境界線は何の意味も持ちません。それは裏を返せば、作り手側もまた、技術の手綱を握るための「思想」の不在に危機感を抱いている証拠ではないでしょうか。
効率性や最適化という数字に命を売り渡さないために、私たちは時折、AIから「断食」し、あえて遠回りをし、自分の頭で「問い」を立てる贅沢を忘れてはならないようです。テクノロジー至上主義の傲慢さに身を委ね、思考を機械に明け渡した先にあるのは、豊かな未来ではなく人間性の喪失というしっぺ返しに他なりません。
教皇が最後にこの回勅を、世界を「持てる者の視点（効率や強者のレンズ）」ではなく「持たざる小さな人々の視点」で見つめた聖母マリアの『マグニフィカト（マリアの賛歌）』に委ねた意味を、私たちも深く噛み締める必要があります。
出典・参考記事（イタリア語）
本記事は、イタリアのカトリック系週刊誌『ファミリア・クリスティアーナ（Famiglia Cristiana）』に掲載された以下の報道を基に構成・執筆しています。
"Chiesa: Chi è Christopher Olah di Anthropic, il ricercatore di IA intervenuto alla presentazione dell’Enciclica del Papa" （アントロピックのクリストファー・オラーとは何者か：教皇の回勅発表会に登登壇したAI研究者）
執筆：Antonio Sanfrancesco / 2026年5月27日掲載
"Papa: «Siamo un desiderio, non un algoritmo»" （教皇：『私たちは願いであり、アルゴリズムではない』）
執筆：Annachiara Valle / 2026年5月25日掲載（5月27日更新）
"Papa: Magnifica Humanitas: nell’epoca dell’Intelligenza artificiale solo l’educazione al pensiero critico ci può salvare" （マニフィカ・フマニタス：AIの時代、批判的思考の教育だけが私たちを救う）
執筆：Paolo Perazzolo / 2026年5月27日掲載
