📖17 悪者を叩いてスッキリするわたしたち――イエスが壊した“石を投げる構図”
0｜「悪者叩きって、ちょっと気持ちいいよね？」
X（旧Twitter）でも、YouTubeでも。
毎日のように、誰かが炎上しています。
「こんなの常識的におかしい」
「人としてどうなの？」
わたしたちは画面の向こうの
“やらかした人”を見て、
「うわぁ…やっちゃったな」
「まあ、あれは叩かれてもしゃーないわ」
と、心の中でつぶやきます。
少しだけ正直になると――
「自分はあの人ほどひどくない」
「わたしのほうが、まだマシ」
とホッとしてしまう自分も、
どこかにいるかもしれません。
誰かを“悪者役”にして、
そこに不安やモヤモヤを押しつけることで、
ちょっとだけ安心している。
この感覚が、新約聖書
『ヨハネによる福音書』8章1〜11節、
いわゆる「姦通の女」の場面を見ると、
くっきり浮かび上がってきます。
1｜「姦通の女」を、“悪者役のドラマ”として読む
舞台はエルサレムの神殿のそば、
人が集まる「街のど真ん中」です。
宗教リーダーたちが一人の女の人を連れてきて、
イエスにこう言います。
「この女は姦通の現場で捕まりました。
モーセの律法には、こういう女は
石打ちにしろと書いてあります。
先生、あなたはどう言いますか？」
表向きは「難しい宗教相談」ですが、
目的はだいたい想像がつきます。
みんなの前でさらして「悪者枠」に固定すること。
「律法を守る自分たち＝正しい人」をアピールすること。
ついでにイエスをワナにはめること。
当時の社会で「性道徳を破った女」というラベルは、
とても叩かれやすいものでした。
多数派から見て「ダメそう」に見え、
公衆の面前でさらされ、反論しづらく、
「悪いのはこの人です」と言えば、みんな納得しやすい。
いま風に言えば、
「みんなが安心して石を投げられる“悪者役”を、
うまく用意した場面」
とも読めます。
2｜悪者を叩くと、なぜ気持ちいいのか
では、なぜ“悪者役”がいると安心するのか。
誰かの不祥事ニュースや炎上を見たとき、
心のどこかでスッとする自分はいないでしょうか。
その裏には、こんな感情があります。
自分も完璧じゃないという不安
いつか自分が責められるかもしれない恐怖
「あの人よりはマシ」と思いたい欲求
悪者叩きの流れを、ざっくり描くと――
誰かがミスや不祥事を起こす
↓
みんなで「ひどいよね」と責める
↓
自分は“責める側＝安全地帯”に立てる
↓
「あの人みたいにはならない」と確認してホッとする
自分を守るために“悪者役”を求めてしまう。
その構造が、あの広場にも働いていたのかもしれません。
3｜イエスの一言は、「悪者役システム」へのカウンター
では、イエスはどうしたか。
彼はすぐには答えず、
地面に指で何かを書いていた、とあります。
（何を書いていたかは不明のまま。）
人々がしつこく問い詰めたとき、
イエスはようやく口を開きます。
「あなたがたの中で、罪のない者が、
まずこの女に石を投げなさい。」
この一言で、場の重心が変わります。
焦点は「この女がどれだけ悪いか」から、
「石を投げようとしている自分は
どれくらい清いのか」へ反転する。
安全な観客席にいたはずの人たちが、
いきなり“舞台に立つ側”へと引きずり出されます。
聖書には、年長者から順に、
人々が一人また一人と立ち去ったと書かれています。
さらにイエスは、女の人にこう語りかけます。
「わたしもあなたを罪に定めない。
行きなさい。
今からはもう罪を犯してはならない。」
「公開処刑してスッキリ」でもなく、
「全部なかったことにして忘れよう」でもなく、
ここから先、どう生きるか
を本人に返す。このバランスが印象的です。
4｜現代の「悪者役」チェックと、小さな技
話を現代に戻します。
炎上しているインフルエンサー、
職場で「またあの人か」と言われる人、
クラスで“問題児”扱いされている子。
そんな人たちを見かけたとき、
少しだけ振り返ってみます。
その人を責めているとき、
心のどこかでスッキリしていないか？
「あの人よりマシな自分」に、
少し酔っていないか？
「あるある…」だとしても、
それだけで「人間としてアウト」
という話ではありません。
それくらい、この悪者役システムは強力だ、
と知っておくのが一歩目です。
そこから、できる小さな技としては――
カッとなったとき、
「今、自分は“悪者役”を探してないかな？」
と一瞬だけ自問してみる。
コメントを書く前に、
「別バージョンで、自分も似たことしてない？」と
過去の自分を思い出す。
タイムラインを閉じる／ミュートするなど、
公開処刑モードの場から物理的に離れる。
イエスの場面に重ねるなら、
「一度も石を持たない完璧な人」ではなく、
「投げる前に、一回地面に置ける人」
を目指してみる、
くらいでいいのかもしれません。
5｜おわりに：悪者役は、わたしたちの鏡かもしれない
2000年前、あの女の人は、
多くの人にとって
「みんなで責められる悪者役」でした。
でもイエスの一言によって、
彼女はいつの間にか、
自分たちの中の弱さやズルさを
映し返す鏡
に変わっていきます。
画面の向こうで炎上している誰かは、
本当に
「スカッと叩いて終わり」の悪者
だけでしょうか。
それとも、
自分の中にもあるかもしれない何かを
ちらっと映してくる、ちょっとイヤな鏡
なのかもしれません。
石をそっとこぼして立ち去った大人たちの姿が、
いまスマホを握るわたしたちの手と
少し重なって見えてきます。
そのとき、
「悪者叩きって、
なんでこんなに気持ちいいんだろう？」
という問いは、向きを変えます。
この“気持ちよさ”に、どこまで乗るのかは、
自分で選べるのかもしれない。
そんな物語だな、と思います。
Q&A
Q1. 「悪者叩き」は、なぜ気持ちいいの？
A. 「自分はあそこまで悪くない」と感じて、
一瞬だけ不安がやわらぐから。
正義感だけじゃなく、
“自己防衛の快感”も混ざっています。
Q2. 『姦通の女』（ヨハネ8章1〜11節）とSNS炎上って、どこが似てるの？
A. 叩きやすい人を真ん中に立たせて、
「悪いのはこの人」と皆で
責める構図がそっくり。
女の人が、現代の「炎上した当事者」の
ポジションになっています。
Q3. 「罪のない者がまず石を投げよ」は、この記事ではどういう意味？
A. 「相手の悪さ」ではなく、
「石を投げようとしている自分」を
見直させる一言として扱っています。
安全な観客席から、いきなり自分も
舞台側に引きずり出されるイメージです。
Q4. 悪者叩きから距離を取るために、何をすればいい？
A. いきなり“誰も責めない聖人”を
目指さないこと。
カッとなったときに
「今、自分は悪者役を探してない？」
と一回だけ自問する、
コメントを書く前に10秒だけ立ち止まる
――その程度でOKと書いています。
Q5. このnoteは、宗教の勧誘ですか？
A. いいえ。
有名な聖書のエピソードを、
「悪者叩き」「炎上」の構造を考える
材料として使っているだけです。
