カントの宗教哲学について。

はじめに

　このまえ、『カント哲学わかりやすく！』という全５回のシリーズを書きました。
　今回の記事は、カントの宗教論について扱います。
　カント (1724～1804年) の「批判哲学」の主著は、『純粋理性批判』『実践理性批判』『判断力批判』と言われることが多いです。
　しかしながら、この三批判書に『単なる理性の限界内の宗教』を加えて、カントの主著とする見方もあります。

　この記事では『単なる理性の限界内の宗教』の内容をコンパクトにまとめた、波多野精一の「カントの宗教哲学について」(「時と永遠」、岩波文庫所収)という論文をベースにして、なるべくわかりやすくカントの宗教論を説明します。

　カント宗教論は「宗教って何だろう？」という問いに対して、まったく新しい答えを与えました。
　それは「宗教は神様を信じることではなく、自分の心の中にある『正しいことをしたい』という気持ち(＝ 道徳心)から生まれるものだ」というものです。

1. カントがまず言いたかったこと

　カントは「人間は、すべてを『知る』ことはできない」と考えました。

　たとえば「神は本当にいるのだろうか？」「死んだあと魂はどうなるのだろうか？」といった大きな問いは、科学や経験では絶対に証明も否定もできません。というのは、経験によって知ることができないからです。

　しかしながら、カントは「だから宗教は意味がない」とは言いません。

　カントはこう考えました。

「知ることができないことは、知る必要はない。だが、正しいことをしたいという心は、誰の心にも確かに存在する。この心こそが、宗教の土台になる」と。

2. 「道徳律」という心の中の声

　カントは、私たちの心の中に「これだけは絶対にしちゃいけない」「これだけは必ずしなきゃいけない」という強い声があることに気づきました。

　具体的にはたとえば、「人を傷つけてはいけない」「約束は守らなければならない」「嘘をついてはいけない」という心の声は、誰かに言われたからでも、お金がもらえるからでもなく、ただ「それが正しいから」従いたくなる気持ちです。

　カントは、この心の声を「道徳律（どうとくりつ）」と呼びました。そして、この道徳律は、いつ如何なる時代でも、世界中のすべての人に共通している、と考えました。

3. 道徳律が神を生み出す

　ここからがカントの独特な発想です。

「この道徳律は、あまりにも完璧で強いから、単なる人間の考えとは思えない。
まるで、もっと大きな存在(＝神)が私たちに命令しているように感じる」

　だからカントはこう言います。
「私たちが『正しいことをしたい』と思う気持ちを、神の命令だと考えるのが、一番自然で美しい宗教だ」と。

　つまり、神を先に信じて道徳を守るのではなく、まず道徳を守りたいと思う気持ちがあって、その気持ちを「神の声だ」と感じるのが本当の宗教だ、ということです。

　カントの哲学は、この前のシリーズでも書いたように「自律的思考」を重視します。人間には直接経験ができない神の存在を、他人が「神が存在する」と言ったとしても、それに従うことは「他律的思考」にほかなりません。

4. 「奇跡」や「神秘体験」は必要ない

　カントは「神が直接話しかけてきた」「奇跡を見た」という体験を疑いました。
　カントは言います。

「そのようなことを信じすぎると、かえって自分の心の声を聞かないよくになる。それに加えて、誰かの『見た！』という話は、ほんとうかどうかわからないではないか？」

　それゆえに、カントの宗教は、とてもシンプルで静かです。

5. カントが残したメッセージ

　カントは次のように言っているような気がしています。

「あなたが『これは絶対にしちゃいけない』と感じる瞬間に、あなたの心の奥底で、永遠の正義や神聖なものが語りかけているのです。それに耳を澄ませて生きてください。それが、あなたにとっての本当の宗教です」と。

　だからカントの宗教論は、難しい本を読まなくても、教会に行かなくても、誰でも自分の胸に手を当てれば始められる宗教を志向していると言えます。

　一言で言うとカントの宗教とは、「心の中の『正しさ』への気持ちを、神からのメッセージだと感じて生きること。それだけで十分だ」ということです。

参考　
波多野精一
「カントの宗教哲学について」

この記事は、次の書き出した内容に、私の解釈を加えたものです。

知識と信仰との区別
→道徳的意識に基づく信仰を主張。

根本問題。
「宗教の真理内容の問題」。人間精神の自覚による哲学問題の解決。

超越論的方法論(超越的演繹法)
→表象に達する道筋がわかっても、その表象の内容そのものの価値は定まらない。

カントの「真理」概念。
→「真理は普遍的必然的な価値ある規範であると同時に、その規範と一致するもの」(→つまり、「理性の自己主張」)

①自己の内より真理の世界を産出する「創造的主観」の発見。
②人や時、場所によって変わらず動かぬ永遠の真理の世界、絶対の価値のせかいを極力主張した。主観そのものの真理の世界価値の世界を発見した。
③理性は理性以外のものをまって、初めて自己を完成する。

宗教の根本的真理内容(最上規範)
→吾人の義務を神の命令として、換言すれば、道徳的理性を絶対的実在の発現として認識すること。

道徳が必ず宗教を導くことを証明しようとした。
→自ら産出することができない材料によって、個性を備えた活きた具体的な形においてのみ実現される。

カントの宗教哲学
→現存の宗教(たとえばキリスト教)の真理内容を明らかにして、それを自己の本質・規範・理想の自覚を与える哲学。
「神の働きを我が内に知覚するというごときは一種の狂気である」
「吾人の生活が実在最深の本質に根ざしているという意味、すなわち形而上学的な意味においてのみ、Ding an sich (物自体)は許容すべきである。」

「理性は決して自然的因果の産物ではない。自ら己が法則を産出する活動として真に自律的な自由の活動である」

「道徳律は経験的ではなく理解を超えたもの、つまり機械的因果を超越する『理性の事実』」。
→「自由は事実として、その実在性を経験において示す『唯一の超感覚的実在』である」

理性すなわち永遠の真理の世界の自己主張に基づいた自覚。
→自己主張は独断的である。独断があってこそ、証明も批判も哲学も成立する。真理の可能そのことは、要するに信ずべきこと、主張すべきことで、証明すべきことではない。

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