「寅さんとイエス」米田彰男
寅さんファンである。
柴又にも出かけたことがある。
本書は、寅さんとイエスという、社会の尺度からはみ出した二人の姿を重ねながら、人間の幸福とは何かを考察した一冊だ。
著者は、その核心を「聖なる無用性」という言葉で表現する。
人の弱さを知ることは、優しさにつながる。
自分もまた失敗し、傷つく存在だからこそ、他者の苦しみに寄り添うことができる。
聖なる無用性。
私たちはいつの間にか、人間を、何ができるか、何を生み出すか、どれほど役に立つかによって測るようになった。
しかし、その尺度で人間を測るとき、そこからこぼれ落ちるものがある。
失敗する者、競争に敗れた者、社会の歩調に合わせられない者。
寅さんは、社会の尺度からはみ出して生きる。
けれども、その不器用さや弱さゆえに、人の痛みに触れることができる。
役に立つことを求められる社会のなかで、役に立つこととは別の、人間の価値を体現しているのかもしれない。
人間を有用性によって測る社会は、やがて、人間そのものを見失うのではないか。
「聖なる無用性」とは、役に立たない人間を認めることにとどまらず、人間の価値を役に立つかどうかで測ろうとする、私たち自身の生き方を問い返す。
＜メモ＞
・我々現代人は、果てしない功利性の追求から、寅さんの聖なる無用性にもう一度帰りゆかねばならない。
・暇を埋めることこそ一日をていねいに生きること、と現代人は思い込んでいるが、実は暇こそ一日をていねいに生きることであるという逆説の中に、我々が見落としてきた真実が隠されている。
・大阪天王寺の松竹の支配人から山田監督が聞いた有名なエピソードがある。酔っ払いも見に来るある映画館で、そのシーン（かがりと二人きりになった）が来た時、ある客が「いてまえ、いてまえ」と叫んだという。ところが、その叫び声に反応して、どこからか「アホ、寅はそういうことをせんのがええととこやないか」との声。場内大爆笑になったというエピソード。
・「かっこうなんて悪くたっていいから、男の気持ちをちゃんと伝えて欲しいんだよ、女は。大体、男と女の間っていうのはどっかみっともないもんなんだ。後で考えてみると顔から火が出るような恥ずかしいことだってたくさんあるさ。でも、愛するってことはそういうことなんだろう、きれいごとなんかじゃないんだろう」
・寅さんの姿勢は、「非接触・非破壊」による、他者の未来の可能性への開きであり、他者への尊敬を示す勇気ある決断とも言える。すなわち一線を越えないこと、触れないことは、相手を大切に思う心の現れであり、今後の新しい出会いに対して、相互にとってより開かれた可能性を残す。
・殺伐とした現代の中で「男はつらいよ」の中には失われた人間のぬくもりがいっぱいある。それを運転手は「色気があるね、あの映画には」と表現したのである。
・イエスも、掟破りの人生であり、当時の常識から悉く逸脱していた。しかしこの逸脱にこそ深い意味が隠されている。寅とイエスの両者に共通する逸脱は、他者を生かすための他者への思いやりであり、表層の嘘を暴き真相を露わにする、いわば道化の姿である。
・自分はフーテンである、自分はヤクザである、自分はあぶくであり、社会のくずとして生きてきた、「ごめんなあ」と、心の底から自覚している者こそ、いざとなった時、不測の出来事に遭遇した時、自分を捨て他者のために生きることができる、人生のパラドックスがここにある。
・故郷を捨てた者の孤独から来る平凡な営みへの憧れと、逆に地道な生活、現実の煩いから来る旅の自由への憧れの補完的交流が見られる。
・M・ピカートが「沈黙は言葉なくしても存在しうる。しかし、沈黙なくして言葉は存在しえない」「もしも言葉に沈黙の背景がなければ、言葉は深さを失ってしまうだろう」「愛の中には言葉よりも多くの沈黙がある。･･･愛する男が恋人に語りかける時、恋人はその言葉よりも沈黙に聴き入っているのだ。
・寅がかがりを心の底から大切に思っていたからこそ、寅は一夜のチャンスとばかりにかがりを抱いてしまうということもなく、かえって反対に寅という存在を余すところなくかがりに与えることによって、かがりにはかがりとしての自由を保たせながら、自分と同じ生き方を共有せしめることができたのである。その結果、相手を取り込むことなく、自分の優しさを与え尽くした寅に、かがりの心はすっかり奪われてしまったのである。
・自らがどんなに卑しく惨めな存在であろうと、高貴で清らかな対象を見つめ、心の中で大切にし続けることによって、自らも高貴になり清らかになってゆく。
・レヴィナスの哲学のように、ゴッホの生きざまのように、また寅さんの生き方が示すように、他者のまなざしの中に、他者の孤独や悲哀を読み取り、その空白、隙間を埋めてあげようと、自らの時間を捨てる行為こそ、人間が本当に人間らしくなってゆく、人間性回復の道であることを「よきサマリア人」の譬え話は語っている。
・神は深く深く沈黙する。なぜか？神は人間に広大な自由を与え、人間の自由な決断に万事を委ねたからだ。神の似姿として人間が創られたという時、悪に身を委ね、何処までも何処までも落ちてゆくことを選択する、自由の決断の可能性の中に、神の無限性の似姿としての人間を垣間見ることができる。世界の中で、宇宙の中で神は深く沈黙する。人間の自由に花を咲かせるために。人間の責任に世界を委ねるために。
・滑稽の中にある温かさ、フーテンの姿をとり、道化の姿をとり、自己を笑い飛ばしながら自己を無下し、一方で冷たい現実を冷徹に見据え、その時代が無意識的にのめり込んでいる誤った価値観を、ユーモアに包んでメタノイア（回心）に導く、これが二人の姿であった。
・人間であること、それはどんなに豊かなことだろう。人間そのものの中に含まれる大きな可能性、讓る心、許す心、他者を生かす喜びを二人は教えてくれた。
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