AI返答の利活用に当たって
こんにちは、八十路爺です。頑張って投稿します。目を留めて下さり有難うございます。
先日、AIを使って「今日は何の日」の8コマ漫画を作って、発信することを、日課にしているとの記事を投稿しました。今回の記事は、その際に体験したリスク対策です、実際に試行した回避方法等について記します。
前篇
9月4日は何の日かと、検索で調べますと「心を注ぐ急須の日」とありました。その記念日の制定経緯の物語造りをGeｍiｎiおよびchatGPTに、依頼したところ、幸か不幸か制定を提唱した人（団体）が異なる返答結果となりました。
片方の提唱者は常滑市の急須職人と窯元さんで作る「常滑焼急須研究会」でしたが、他方は宇治茶の製造・卸・直販店の「京都ほっこり庵七の進」を営む畠山友晴氏とありました。何れもありそうです。両AIに反対見解で確認した結果、京都のお茶屋が日本記念日協会に登録されていることが判明しました。AIも人間的に「間違っていました、お詫びします」と返答したのにも驚きました。
異なる2つのAIに、同じプロンプトを提示した結果で判明しましたが、一つのAI利用だけでは、「AIはそれらしく嘘をつく：フェイク或いはハルシネーションは避けられない」は実感出来ずに、進めていたことでしょう。
偶々私は4種のAIをスマホに導入し使っています。各々の得意技に添った使い分けはせずに、気分で使っています。何時もは、chatGPTで制定経緯の物語造りから漫画作成までを進めていましたが、たまにはGeｍiniでも漫画造りをやってみようとして、試行した結果が上記の実態でした。
フェイクリスク等を避けるには、
① 二つのAIを使い、両者の返答結果の正誤を両者で相互確認すること。相互確認がAIの学習にも連動するので、適切な方法でないでしょうか。その結果、決着が着かない場合には以下方法が考えられます。
② 第3のAIに、同じプロンプトで尋ねる（claude、copilot等）
③ 検索で詳細まで調て、まとめ直す。
④ ロンプトを工夫する（後編で詳述）
後編
次の狂歌について、プロンプトとAIからの返答とのやり取りを記録します。尋ね方によって、返答結果が異なることを実感した事例です。
なお狂歌は、中村天風師の箴言とそれを解説する天風メルマガで接したものです。
狂歌……箱根山かごに乗る人担ぐ人そのまたわらじを作る人
プロンプト例1
「箱根山かごに乗る人担ぐ人そのまたわらじを作る人」は狂歌に相当しますか、またその意味するところは何ですか？
返答例1: chatGPT
はい。「箱根山 かごに乗る人 担ぐ人 そのまたわらじを作る人」は、江戸時代から伝わる狂歌的な風刺の句として知られています。
意味
箱根の山を越える旅人を題材に、
かごに乗る人……お金を払って楽をする人
かごを担ぐ人……その人を運んで働く人
そのまたわらじを作る人……担ぎ手が履くわらじを作って生活する人
というように、一人の旅人の行動が、その背後にいる多くの人の仕事や生活につながっていることを表しています。
つまり、
世の中は、直接見える人だけで成り立っているのではなく、さらにその後ろにも、それを支える人がいる。という意味です。
返答例2：Genimi
ご質問の文句は、一般的に俗謡・狂歌（都々逸や川柳の要素を含んだ詠み人知らずの短歌風の歌）、あるいはそこから派生したことわざとして知られています。
五・七・五・七・七（箱根山／かごに乗る人／担ぐ人／そのまたわらじ／作る人）の定型詩（短歌・狂歌）の形をとっています。
意味
世の中には様々な身分・立場・職業の人がいるという教訓
「駕籠（かご）で運ばれる客（富裕層・権力者）」もいれば、「駕籠を担いで体を張る労働者」もおり、「その足元を支える草鞋（わらじ）を編む職人」もいます。身分や貧富の差、境遇の違いを客観的に表しています。
社会は持ちつ持たれつで成り立っている
目立つ立場の人（乗る人）だけでなく、現場で働く人（担ぐ人）や、陰で準備・サポートをする人（わらじを作る人）の誰もが欠かせず、それぞれの役割を果たし合って社会（あるいは組織）が回っているという意味です。
「上を見ても下を見てもきりがない」という達観
他人の境遇をうらやんだり卑下したりしても仕方がないという、江戸庶民らしい身の丈に合わせた世渡りの知恵・諦観の意味合いも含まれています。
古典落語の『白子屋政談』や歌舞伎など、江戸〜明治期の戯曲や庶民文化の中で広く語り継がれてきたフレーズです。
プロンプト例2：
箱根山かごに乗る人担ぐ人そのまたわらじを作る人
この狂歌で、天風師が解かれている意味は何ですか？
返答3: chatGPT
はい。今回あらためて調べると、中村天風師がこの言葉を使われた意味は、単なる「持ちつ持たれつ」より、もう一段深いものです。
天風会の資料にも、天風師がこの言葉をよく語っていたことが確認できます。
天風師の意味するところ
「箱根山、駕籠に乗る人、担ぐ人、そのまた草鞋を作る人」
天風師がこれを説かれた文脈では、
「人間は、決して自分一人の力で生きているのではない」
ということが核心です。たとえば、
駕籠に乗る人がいる
その人を担ぐ人がいる
さらに、その担ぎ手が履く草鞋を作る人がいる
つまり、一見すると「主役」と「脇役」に見える人たちも、実は互いに支え合っているわけです。
天風師の言葉として紹介されている資料では、この歌を思い出せば、**「他人があって自分、自分があって他人」**ということを実感し、それが責任感、さらに真心へつながる、という趣旨が示されています。
特に重要なのは「わらじを作る人」
ここが天風師の教えの面白いところだと思います。
普通なら、
「駕籠に乗る人」＝偉い人
「担ぐ人」＝働く人
「草鞋を作る人」＝さらに下の仕事をする人
と考えてしまいがちです。
しかし天風師は、そういう上下の見方そのものを戒めていると考えられます。
草鞋を作る人がいなければ、担ぐ人は歩けません。
担ぐ人がいなければ、乗る人は目的地へ行けません。
だから、
「自分がどの位置にいるかではなく、自分の役割を真心込めて果たすことが大切だ」
という教えになるわけです。
実際、天風会の資料でも、この言葉を「自分に合った役割を認識し、その役割を最高の形で演じる」という文脈で紹介しています。
天風師流に一言で言えば
私は、この歌の天風師的な意味を、
「人間は皆、誰かのお世話になり、同時に誰かを支えて生きている。だから、自分の役割を卑下せず、また人の役割を見下さず、真心をもって自分の務めを果たせ。」
とまとめるのが最も近いと思います。
結論
以上の通り、返答は3者3様です。どの返答を採択するかは、返答の利活用者（質問者）に委ねられます。返答結果を他のAIへのプロンプトとして（プロンプトを変えて）、自分が納得出来る返答を得るまで、推敲することも可能です。
フェイク或いはハルシネーションではなくでも、自分の腑に落ちない返答なら採用しないでしょうし、ハルシネーション等でも納得出来る返答なら、自己責任で採用するでしょう。いずれにしろ、返答の採否は活用者の責任です。
従って、上記①～③のフェイク等の回避策を駆使し、適切で納得出来る返答を得る工夫・努力は必須です。
今回の体験を糧として、弁えた AIの利活用に務めたいと考えます。
