産靈≒天之御中主神　言靈≒アマテラス

籠神社、真名井神社に行ってきました。

ホントは来月に行く予定にしてたんですけど
昨日仕事から帰ってきたら
主人が明日行こう！！って急遽言ってくれて
決めたんですけど

私前日日記を毎日旧暦でつけてて
そういえば明日から旧暦では神無月に変わるよな〜新月か🌚ぐらいにおもってたら
新月と満月の日に産靈お守りを授与してるみたいでしかも新月と満月あわせると『明』になるみたいなんですね。

ちなみに私の名前の一部になるので感動しちゃいました。主人の急遽変更でこんな嬉しいことが起こるとは夢にも思ってませんでした！！

かなり渋めの新月🌚産靈御守り。

なにから書こうか悩みますけど
ここ気配がないんです。
ほんとに。
なにも『ない』でも『在る』んです。
意味わからないでしょ？？

言葉にするのが非常に難しい場所で
特に真名井神社。
例えば神社って気配があるんですよ。
氣が巡るとか、流れるとか、そんな感じ。
籠神社にはなにかしら感じるものはある。
でもちょっと違う。

パワースポットとか言ってる人は
何を言ってるのか今一度自分を見つめ直した方がいい。あそこはパワースポットとかではない。

ちょっと今からどういうことなのか順を追って説明する。

まずね私はアマテラスの暗号を読んでいて、
籠神社に興味を持ったんだけど
そもそも私は、神の名前を独自の視点言靈というものから砕いて読み解いてるのね。

興味があれば書いてるから読んでね。

それでね
名前が違っても実は同じ神の名前を指している。ってことにアマテラスの暗号を読んで気がついたのね。なんだかそうじゃないかな？とおもう節はあったんだけど事実ベースでわかったから
これを書いても問題ないから書いてるんだけど、

豊受大神＝天之御中主神のことなのよ。同一神。

籠神社が祀っているのは天之御中主神。
ここで間違ってはいけない視点が
人のカタチをもたせること。

天之御中主神は人ではない。
万物すべてのことを指している。
そこがわからないとこれからの話は全くもって理解できない。

日本には3つの氏族とその始祖がいる。
海部氏（あまべうじ） 彦火明命を祖神とする
尾張氏（おわりうじ） 天火明命を祖神とする
物部氏（もののべうじ） 饒速日命を祖神とする

『先代旧事本紀』の同一神説を採用すると、三つの氏族の祖神がつながることになるんだよ。
その祖神は『アマテラス』

そしてね
「神に名を持たせた時点で、人の意図が入る」
これを念頭におくべきであると今回強くおもったというか感じたというか私の核心。

真名井神社は境内地周辺からは、縄文時代の遺物が出土しています。つまり太古の昔から人々から信仰されてる場でもあるのに、そもそも、なぜ神に名前を与え、系譜を作り、特定の氏族の祖先として位置づける必要があったのか？産霊は、生命や万物を生み出し、結び、生成させる働きとして解釈される。その働き自体には、海部氏も尾張氏も物部氏も関係ない。ところが、その生成の働きを特定の神として語り、さらに「この神は我々の祖先である」と位置づけた瞬間、神の存在が人間社会の秩序と結びつく。
神話には神々の名前があり、親子関係があり、系譜があり、国譲りや天孫降臨がある。そこには自然現象そのものとは違う、人間が世界を説明し、整理し、意味づけようとした働きが見える。

そこを理解しないと根源にはたどり着くことはできない。結局うわべを掬ってるにすぎない。

もともと日本列島に暮らしていた人々が、自然や生命の循環の中に何を感じ、何を大切にしていたのか？それが、氏族の成立や国家の形成とともに、神の御名や系譜として表現されるようになったのではないか？
同じ地域に、縄文時代の人々の生活の痕跡、弥生時代の祭祀の痕跡、そして後の氏族による祖神の系譜が存在している。


そして、自然の中にある生成の働きが「産靈」、その働きを言葉によって表し、意味を与えていくことが「言靈」とつながるのではないかなと考えたわけ。

人間はその働きを感じ、畏れ、敬い、生命を営んできた。だから真名井神社の磐座が重要になる。産靈は岩そのものを前にして、何かを感じる。そこには、必ずしも人の姿をした神や、長い神話が必要なわけではない。そして、その根源的な働きに対して天之御中主神。

言靈は、目に見えない働きに名前を与え、意味を持たせ、具体的な形として現す力。太陽という存在に「天照」という御名を与える。その御名によって、神の性格が語られ、物語が生まれ、氏族の系譜にも結びついていく。

産靈が先にあり、言靈によってその働きが形を持つ。

産靈は万物が存在し生成する働きであり、言靈はその働きを名づけ、意味を与え、形ある世界へと現す働きである。

産靈≒天之御中主神　言靈≒アマテラス

＝ではない。でも≒かな？って私なりの考えです。