
読めば百人一首が好きになる
百人一首の「順番」の謎 ── 100首の並びに隠された物語
決まった順番がある、という驚き
お正月のかるた遊びでおなじみだったの小倉百人一首。
札を取り合う遊びでは順番など気にしませんが、じつは100首すべてに1番から100番までの決まった番号が振られているのです。
トップバッターは 天智天皇。
秋の田の かりほの庵の 苫をあらみ わが衣手は 露にぬれつつ
秋の田んぼの仮小屋で、屋根の隙間から落ちる露に袖を濡らしている
働く人々に思いを寄せたと読まれてきた、しみじみとした歌です。
そして最後の100番は 順徳院。
百敷や 古き軒端の しのぶにも なほあまりある 昔なりけり
宮中の古びた軒端に生えるシダを見ながら、華やかだった昔を偲ぶ歌。
承久の乱ののち佐渡へ流された上皇の歌で締めくくられます。
天皇の歌で幕を開け、上皇の歌で幕を閉じる。
この並びは何百年も変わらず受け継がれてきました。
ここまでは、はっきりした事実だそうです。
順に読むと「歴史」が流れていく
1番から順にたどると、
飛鳥時代の天智天皇・持統天皇に始まり、
奈良時代の柿本人麻呂や山部赤人、
平安の華やかな時代を彩る在原業平や小野小町、
そして紫式部や清少納言といった王朝文学のスターたちを経て、
鎌倉時代の初めへ
おおむね古い時代から新しい時代へと進んでいく流れが感じられますね。
まるで、和歌でつづった約550年分の日本史絵巻。
順番どおりに読むだけで、時代の空気が移り変わっていくのを感じられる構成になっているようです。
では、誰がこの順番を決めたのか?
ここからが「謎」の領域です。
通説:
藤原定家(ふじわらの ていか)説
一般的には「ていか」と音読みで呼ばれます。
これは歌人など文化人を敬意をこめて音読みで呼ぶ慣習(有職読み)によるものだそうです。
本名としての訓読みは「ふじわらの さだいえ」で、こちらが本来の読みとされています。
文章で使う場合は「ていか」とルビを振るのが一般的だそうです。
古くから選者とされてきたのが、鎌倉時代を代表する歌人・藤原定家です。
『新古今和歌集』の撰者も務めた、当時の歌壇の最高権威。
伝承によれば、京都・嵯峨の小倉山にあった山荘で、姻戚関係にあった武士・宇都宮頼綱(出家して蓮生)から「山荘の障子に貼る色紙に、歌を書いてほしい」と頼まれ、古今の名歌を選んだ
これが「小倉百人一首」の名の由来とされています。
定家の日記『明月記』に、頼綱の依頼で色紙のために歌を書き送ったという記述があることが、この伝承を支える根拠のひとつとされてきました。
揺らぐ通説:
『百人秀歌』の存在
ところが20世紀に入り、話を複雑にする資料が知られるようになります。
定家が選んだとされる『百人秀歌』という、百人一首とそっくりな歌集の存在です!
収められた歌の大部分は百人一首と重なるものの、一部の歌人が入れ替わっており、並び順も異なる部分があります。
「百人一首の原型では?」
「いや別の目的で編まれたのでは?」
両者の関係をどう見るかで、成立の経緯についての説が分かれています。
定家が選んだ形が後の時代に手を加えられて現在の百人一首になった、とする見方もあり、決着はついていません。
並び順の「意図」をめぐる読み解き
「なぜこの順番なのか」についても、研究者たちがさまざまな説を提案してきました。
たとえば
歴史絵巻説:
天智天皇から順徳院まで、王朝の歴史そのものを一望できるよう時代順に構成した、という見方。
始まりの天智天皇と終わりの順徳院はどちらも天皇(上皇)であり、しかも順徳院は動乱の中で都を追われた人物。
「王朝の栄華の始まりと終わり」を対にした構成だと読む人もいます。
一大長編詩説:
100首を単なる名歌のリストではなく、隣り合う歌同士が言葉やイメージで響き合うように配置された
「ひとつの大きな作品」と見る説。
歌集を編むこと自体が芸術だった時代の感覚を反映した読み解きですね。
どれも魅力的な説ですが、選者本人が意図を書き残した資料は見つかっておらず、確かな答えは出ていません。
謎があるから、800年愛される
かるた取りでは札をシャッフルするので、番号は勝負に関係ありません。
それでも、一度1番から100番まで通して読んでみてください。
時代が移り、
四季が巡り、
燃えるような恋があり、
別れがあり、
老いや無常への眼差しがある。
読み終えたとき、長い物語を一冊読み切ったような余韻が残るはずです。
それが選者の緻密な設計なのか、それとも後世の私たちが見出した美しさなのか
答えのない問いを抱えたまま、百人一首は800年近くも人々を魅了し続けています。
謎が解けないことこそが、この小さな歌集の最大の魅力なのかもしれませんね。