【悠仁さま、英語が苦手】筑波大学では60点の成績で教授からは「普通レベルの学生」と評価

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週刊文春が報じたところによると、筑波大学生命環境学群生物学類に在籍する秋篠宮家の長男・悠仁さまは、講義には真面目に取り組まれている一方、テストの手応えは必ずしも十分ではないという。

学友には「30点ぐらいだったなって自分で思っても、60点ぐらいだったりする」と明かされたとされる。指導する同大教員は「大勢の授業では、いつも男友達と一緒に真ん中のほうに座っています。

レポートはそう目立つような内容ではありません。あくまで普通の学生です」と語っている。昆虫研究などで知られる悠仁さまだが、成績面では突出せず、一般の学生と同様の位置づけにあるとの見方が示された。

悠仁さまは幼少期からトンボをはじめとする昆虫に強い関心を持ち、6歳頃より赤坂御用地で継続的な生態調査を始められた。小学校では実物大の信号機模型を文化祭に出品し、中学では小笠原諸島の紀行文で文学賞佳作を受賞。

高校2年時には約10年の調査成果を国立科学博物館の学術誌に筆頭著者として発表し、専門家から「高校生の知識を超え、大学院生に匹敵する」と評された。神童と言われた悠仁さまは実は普通の学生だったようです。

9月6日、悠仁親王殿下が20歳の誕生日を迎えられました。皇室典範が改正され、男系男子による皇位継承の原則が改めて確認された直後のことです。

本来であれば、国民こぞって次代を担う皇族の成年を喜ぶ節目だったはずですが、世間の反応は必ずしも単純な祝福一色ではありませんでした。

ネット上では「愛子天皇待望論」の署名活動が広がりを見せ、その数は10万件を超えて増え続けています。

なぜ、皇室典範という国の根幹に関わる法律が改正されたにもかかわらず、国民の間に安堵感ではなく、むしろ「本当にこれでよいのか」という疑問が渦巻き続けているのでしょうか。

その問いに答えるためには、単なる感情論ではなく、皇室の歴史的経緯、公務の実態、そして何より当事者たちが置かれてきた環境を、丁寧に見ていく必要があります。

まず確認しておきたいのは、「男系男子による継承」という原則が、実は皇室の歴史そのものというよりも、明治憲法体制下で人為的に固定化された制度だという点です。

元週刊文春・月刊文藝春秋の編集長を務めたジャーナリストの木俣正剛氏は、ある対談番組で、上皇陛下の大喪の礼を巡る規模縮小の意向報道に触れながら、そもそも昭和天皇の大喪の礼自体が「明治憲法の例に従ってやったもの」に過ぎないと指摘しています。

つまり、現在私たちが「伝統」だと信じ込んでいる皇室儀礼や継承のルールの多くは、実際には明治という近代国家建設期に、西洋の帝国をモデルにしながら作り上げられた、比較的新しい制度だということです。

歴史を遡れば、推古天皇、持統天皇、元明天皇、元正天皇、孝謙・称徳天皇、明正天皇、後桜町天皇と、日本には8人10代の女性天皇が存在しました。

男系男子固定というルールこそが、むしろ日本の皇室史における例外的な、しかも比較的短い期間の制度だったと見ることもできるのです。

この歴史的経緯を踏まえたうえで、なぜ今「直系長子優先」、つまり愛子天皇待望論がこれほどまでに根強い支持を集めているのかを考えてみたいと思います。

理由は大きく3つあります。第1に、世論調査で継続的に、女性天皇や女系天皇を容認する声が過半数を大きく超えていること。

第2に、天皇陛下の唯一のお子様である愛子内親王殿下が、幼少期から一貫して両陛下のそば近くで公務や国事に接し、いわば「現在進行形の帝王学」を自然に体得してこられたという実績があること。

そして第3に、傍系である秋篠宮家、とりわけ悠仁親王殿下の教育方針や公務経験の蓄積が、国民の目から見て「次代の天皇」としての準備という観点で、必ずしも十分に見えてこない、秋篠宮さま自身が天皇になるつもりがないという不安があることです。

この3点を、順を追って見ていきたいと思います。

まず世論についてです。皇位継承問題に関する各種世論調査では、女性天皇を認めるべきだとする回答が、保守系・リベラル系を問わずどの新聞社の調査でも7割から8割に達することが珍しくありません。

これは一過性の流行ではなく、平成の終わりから令和にかけて一貫して見られる傾向です。

国民の多くは、天皇という制度そのものへの敬愛の念を保ちながらも、その継承ルールについては、性別ではなく「陛下の血を引く直系の子」であることを重視する方向に、静かに、しかし着実に意識を変化させてきました。

にもかかわらず、今回の皇室典範改正論議では、女性天皇・女系天皇の是非という核心には踏み込まず、旧宮家の男系男子を養子縁組などの形で皇族に迎え入れるという、いわば「男系男子維持のための奇策」ばかりが政治の場で語られてきました。

国民の実感と政治の議論との間に、大きな乖離が生じていると言わざるを得ません。

石破前総理は国民の総意を得られていないことを理由に憲法違反に抵触する可能性があることを指摘しています。

また、木俣氏は対談の中で、この乖離を象徴する興味深いエピソードを語っています。

2021年に有識者会議がまとめた皇位継承に関する報告書には、「悠仁親王殿下の皇位継承順位を揺るがせにしない」という趣旨の文言が明記されていたといいます。

ところが、皇室研究者の高森明勅氏の指摘によれば、今回の皇室典範改正論議においては、この文言が実質的に後景に退いてしまっているというのです。

これは何を意味するのでしょうか。木俣氏はこれを、皇統の在り方そのものが、実はまだ完全に固定されたわけではなく、今なお流動的な状況にあることの表れだと見ています。

裏を返せば、悠仁親王殿下への継承が「絶対に揺るがない既定路線」として国民的合意を得ているとは、政府自身も言い切れていないということでもあるのです。

こうした制度論的な不安定さに加えて、より切実なのが、当事者である皇族方、特に女性皇族方が置かれてきた過酷な環境の問題です。

木俣氏は、上皇后・美智子様が2度にわたってうつ状態を経験されたこと、皇后雅子様が長期にわたる適応障害に苦しまれたこと、そして眞子さまがPTSDと診断されたことを挙げ、これほど短い期間に、3代にわたる女性皇族が相次いで深刻な心の不調をきたしたことの異常性を指摘しています。

木俣氏によれば、精神科医の間では「適応障害がこれほど長期化することは通常あり得ない」との見方があり、そこには単なる個人の忍耐力の問題ではなく、皇室という環境そのものに根本的な構造的問題があると考えるべきだといいます。

その構造的問題として木俣氏が挙げるのが、皇室には労働基準法に相当する保護が一切存在しないという事実です。

会社には労働基準法があり、学校には学校なりのルールがあります。

しかし皇室には、休日の規定も労働時間の上限もありません。年間300日を公務や祭祀に費やすことも珍しくなく、しかも祭祀には数百年前の先例に基づく細かい忌み事が数多く存在します。

ある天皇が崩御した日には特定の行為を慎まねばならない、一定期間は特定の活動を控えねばならない

そうした規範の集積が、皇族方、とりわけ嫁いでこられた女性皇族方の生活を、外部からは想像しにくいほど厳格に縛ってきました。

しかも、この「奥」と呼ばれる祭祀の領域には、宮内庁長官ですら手を触れることができないといいます。

皇室という組織は、決して役人の集団ではなく、あくまで「家族」としての体裁を取っているがゆえに、外部からの制度的な保護が及ばない空白地帯が生まれてしまっているのです。

さらに木俣氏は、女性皇族に特有の、もう1つの重圧を指摘しています。

それは「開かれた皇室」路線が始まって以降、女性皇族が積極的に国民の前に姿を見せ、人気を博さなければ、皇室ブームそのものが起きないという構造です。

木俣氏は率直に、「常陸宮様ブームなど起きたことがない」「上皇陛下ご自身の部分でブームが起きたこともない」と述べ、皇室人気を支えてきたのは常に女性皇族方の存在感であったと分析しています。

つまり、男性皇族には求められない「自らの魅力で皇室の存在意義をアピールし続けねばならない」という、いわば感情労働に近いプレッシャーが、女性皇族方にのみ一方的に課せられてきたということです。

美智子様ご自身のエピソードも、この重圧の実態を生々しく物語っています。

木俣氏によれば、美智子様は民間から嫁がれたがゆえに宮中の細かなしきたりに通じておらず、当初は皇室に長く仕えてきた職員たちから厳しい視線を向けられていたといいます。

初めての訪米の際には、現地での晩餐後に嗜まれるお酒を、慣れない土地で調達することを避けるため、大量の酒瓶をトランクに詰めて持参されたところ、それが破損してしまい、日本側で責任問題にまで発展する騒動となりました。

美智子さまが深酒されていたのは元からなのか、皇室入りされたことによるストレスからなのかは何とも言い難いところではあります。

美智子様はまた、皇室の存在意義を国民に印象づけるため、毎朝配達される新聞各紙の広告欄を隅々まで確認し、ご自身に関する報道の扱われ方を常にチェックされていたといいます。

木俣氏はこれを「大衆からの評価を、きちんと自ら検証していた」証左だと見ています。

反論も名誉毀損での提訴もできない立場にありながら、自らへの評価を丹念に把握し、公務や振る舞いに反映させていく、その営みの積み重ねが、今日「開かれた皇室」の象徴として国民の記憶に刻まれている美智子様像を形作ってきたのです。

東日本大震災後、当時の天皇皇后両陛下（現上皇上皇后両陛下）へのインタビュー企画が月刊誌で組まれた際には、寄せられる原稿の分量が回を重ねるごとに増えていき、しかもその大半が美智子様ご自身による加筆であったという逸話も、木俣氏は明かしています。

これは単なる几帳面さの表れではなく、皇室が果たしている役割を国民に丁寧に伝えなければならないという、強い使命感の発露だったと解釈できるのではないでしょうか。

木俣氏自身、編集長時代に皇室報道で手痛い失敗を経験しています。皇居内の森林を伐採してテニスコートを設けたという記事は誤報であり、後に謝罪したことを本人が率直に認めています。

一方で、当時の両陛下が自衛隊や警察関係のイベントに一切出席されていなかったという記事は事実に基づくものであり、この点についてはその後、両陛下が実際に出席されるようになったといいます。

ここで週刊文春が2026年9月号に掲載した特集記事の内容を見てみたいと思います。

この記事は、9月6日に20歳の誕生日を迎えられた悠仁親王殿下の歩みを、単なる慶祝ムード一辺倒ではなく、その内実に踏み込んで報じたものです。

記事によれば、悠仁親王殿下は8月上旬、初めて地方公務の全日程を単独でこなされる形で広島県を訪問し、平和記念公園での供花や、原爆で多くの児童が犠牲になった小学校の資料館ご視察、さらにボーイスカウトの全国大会でのご挨拶に臨まれました。これは公務経験の蓄積という観点からは、確かに前向きな一歩と言えます。

しかし記事は同時に、この広島訪問の直後、パラグアイを公式訪問された秋篠宮ご夫妻のお見送りの場に、悠仁親王殿下のお姿がなかったという事実も報じています。

その間、悠仁さまは大学のサークル活動である野生動物研究会の合宿で、長崎県対馬へ「極秘旅行」に赴かれていたといいます。

象徴天皇制を研究する大学教授のコメントとして記事が紹介しているのは、この広島公務が「悠仁さまへの期待と不安が交じった」ものだったという評価です。

公務に真摯に取り組む姿勢を見せる一方で、家族の外交行事のお見送りには不在という対照は、公務への向き合い方における優先順位づけの難しさを、図らずも浮き彫りにしていると言えるでしょう。

さらに記事が詳しく伝えているのは、秋篠宮家が一貫して掲げてきた「特別扱いをしない」という教育方針が、皮肉にも進学の過程で幾度となく「特別な制度の利用」という形で表出し、そのたびに世間の疑念を招いてきたという経緯です。

記事によれば、悠仁親王殿下は、皇族の教育機関として設けられてきた学習院ではなく、お茶の水女子大学附属幼稚園、同大附属中学校を経て、提携校進学制度によって筑波大学附属高等学校へ進学されました。

この提携校進学制度は、殿下が小学5年生だった年に新設されたばかりの制度であり、「殿下のための制度ではないか」との憶測を呼んだと記事は指摘しています。

筑波大学への進学についても、一般入試ではなく学校推薦型選抜によるものだったといいます。

こうした「特別扱いをしない」はずの方針が、結果として「特別な制度の連続利用」に見えてしまうという矛盾は、単なる進学経路の是非を超えて、より本質的な問題を示唆しているのではないでしょうか。

すなわち、秋篠宮家が重視してきた「普通の人らしさ」という教育理念と、次代の天皇として求められる公的な準備、国際経験、そして国民への説明責任との間に、埋めがたい緊張関係が存在するということです。

記事はまた、殿下が海外経験に乏しいことにも触れています。

皇太子や次代の天皇候補として、これまで海外留学や国際親善は帝王学の重要な柱とされてきましたが、悠仁親王殿下にはその機会がほとんど設けられてこなかったといいます。

木俣氏も対談の中で、この点について、悠仁さまが英語が苦手であることや、秋篠宮殿下ご自身が「悠仁氏には自由にさせたい」という考えをお持ちなのではないかという見方を示しています。

対照的に、愛子内親王殿下は、幼少期から一貫して天皇皇后両陛下のおそば近くで過ごされ、宮中祭祀や国事行為に触れる機会を、いわば日常の一部として自然に積み重ねてこられました。

学習院大学をご卒業後は、日本赤十字社にお勤めになりながら、皇族としての公務にも着実に取り組まれています。

何より重要なのは、天皇という職務がいかなるものであるかを、幼少期から日々の生活の中で体得できる環境に、愛子内親王殿下が置かれ続けてきたという点です。

象徴天皇制研究者が指摘するように、天皇陛下ご自身も、父である上皇陛下の背中を間近で見ながら、象徴天皇としての在り方を血肉化されてきました。

その意味で、「そばで学ぶ帝王学」の蓄積という一点において、愛子内親王殿下と悠仁親王殿下との間には、公務公開情報だけを見ても、決して小さくない差が存在すると言わざるを得ません。

ここで改めて強調しておきたいのは、この差は悠仁親王殿下ご自身の資質や努力の不足を意味するものでは決してないということです。

むしろ問題は、秋篠宮家という「傍系」に置かれた立場そのものが、次代の天皇としての準備期間や公的な露出の機会を、構造的に制約してきたという点にあります。

皇位継承順位第1位でありながら、秋篠宮殿下ご自身が「高齢での即位は難しい」という趣旨の発言を過去にされ、ご自身が天皇になることに極めて慎重な姿勢を示されてきたことも、この構造的なジレンマを象徴していると言えるでしょう。

実に約250年ぶりに、皇統が直系ではなく傍系へと移るという事態を前に、悠仁親王殿下にとって、伯父である天皇陛下から直接学ぶ場が本来であればもっと必要であるはずですが、その機会は限定的にとどまっているのが実情なのです。

こうした状況を踏まえれば、「愛子天皇待望論」は、単なる感情論や女性天皇への漠然とした憧れではなく、公務経験の蓄積、国民への説明責任の果たし方、そして何より皇室という重責を担うための準備期間の長さという、極めて実務的な観点からの、合理的な選択肢だと言えるのではないでしょうか。

もちろん、旧宮家の男系男子を皇籍に復帰させるべきだという主張にも、一定の論理は存在します。

皇統の連続性を重視する立場からすれば、これまで一貫して維持されてきた男系継承の原則を、ここで初めて変更することへの慎重論は理解できないものではありません。

旧宮家の子孫の中には、皇室への深い敬愛の念を持ち、公的な役割を担う覚悟のある人物もいるかもしれません。

しかし、70年以上にわたって民間人として生活してきた旧宮家の子孫を、突如として皇族に迎え入れることが、国民感情としてどれほどの共感を得られるのかは、慎重に見極める必要があります。

木俣氏が指摘するように、皇室が担う最大の役割は、国民との精神的な紐帯を保ち、象徴としての存在感を発揮し続けることにあります。

その役割を果たすうえで最も重要なのは、血統の男女ではなく、国民から広く敬愛され、信頼される人物が、十分な準備期間を経て、その重責を担うことではないでしょうか。

世界に目を転じれば、女性君主を戴く国は決して珍しくありません。イギリスでは長らくエリザベス2世女王が在位し、国民から絶大な敬愛を集めました。

オランダやスウェーデンでは、王位継承法を改正し、性別にかかわらず第1子が王位を継承する完全長子相続制へと移行しています。こうした国々では、女性君主の存在が国家の安定と国際的な威信の向上に大きく寄与してきた実績があります。

現在、男系男子を継続しているのは世界中で日本だけになります。

日本の皇室が、男系男子という明治期に固定化された比較的新しいルールに固執し続けることが、果たして国益にかなうのか、改めて問い直す時期に来ているのではないでしょうか。

皇統の血筋を守ることと、国民から敬愛される象徴としての務めを果たすこと、この2つを両立させる道が、直系長子である愛子内親王殿下の即位という選択肢の先にあるのではないでしょうか。

国会が今後どのような議論を展開していくにせよ、その出発点には、皇室に生きる一人ひとりの人間としての重み、そして国民一人ひとりの率直な声を、正面から受け止める姿勢がなければならないと思います。

昭和天皇は遺言で側近に「浩宮の次は浩宮の子で」と極秘に告げられたと言います。昭和天皇の遺言は何を意味するのでしょうか。一部配信者は秋篠宮さまは実は美智子さまの実子ではないと言及されていますが、真実は不明です。

現在、男系男子の固執しているのは日本だけです。現在の日本国憲法で天皇の役割は象徴天皇制に変わりました。そろそろ、男系男子から解放される時ではありませんか。男系男子よりも直系長子を。愛子さまを皇太子に。みんなで天皇ご一家を応援しませんか。あなたはどう思いますか。ぜひコメント欄で教えてくださいね。チャンネル登録もお願いします💕

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