サグラダ・ファミリアは各宗教の宥和と平和のシンボル　～「まず愛を。技術はそれからだ」（アントニ・ガウディ）

　１０日、スペイン・バルセロナで建設されてきた「サグラダ・ファミリア」の「イエスの塔」が完成し、高さ１７２．５メートルの世界一高い教会が誕生した。ローマ教皇レオ１４世によるミサが執り行われ、教皇は「イエスを信じながら戦争はできない。イエスを信じながら無実の人々を殺すことはできない。イエスを信じながら苦しむ人、泣く人、貧しさから逃れようとする人を見捨てることはできない」と述べた。

　これは、レオ１４世の現在進行するイラン戦争やガザ戦争に対する考えが表れたものだ。式典ではサグラダ・ファミリアの設計を行った建築家アントニ・ガウディ（１８５２～１９２６年）の「まず愛を。技術はそれからだ」という言葉がドローンで夜空に描かれた。

　愛はイスラムでも重要な宗教のテーマであり、イランの詩人で、ドイツの文豪ゲーテにも敬愛されたハーフェズ（1325/1326年～1389/1390）年には次のような抒情詩の一節がある。

『すべての愛の錬金術ゆえにわが汚れた貌は金色に輝く。そう汝（神）の祝福の恩寵ゆえに埃も金となる』（ハーフェズ）

　この詩は、愛の力によって、取るに足らないちり（埃）さえも貴金属（金）へと変貌するという、イスラムの神秘主義（スーフィズム）的な「魂の救済」や「無条件の愛」の奇跡を表現している。

「迷子になった（美しい）ユースフは、いつかカナンの地へと帰ってくる、悲しむな嘆きのあばら屋も、いつの日にか薔薇（ばら）の園となる、悲しむな」（ハーフェズ）

　ガウディは「人の一生を天秤にかけてみれば喜びよりも苦しみの方が多いことは明らかだ」と語り、サグラダ・ファミリアは困難にある人々に希望を与えたいというガウディの考えが表れている。

　サグラダ・ファミリアの「生誕のファサード」には「希望」「慈悲」「信仰」の門があるが、このような宗教的価値観はイスラム、あるいは仏教にもある。

　サグラダ・ファミリアが野ばらで信仰心を表したり、ナシ、モモ、スモモ、サクランボで人の熟した魂を表現したりするのは、イスラム世界の文様であるアラベスクを連想させるものだ。「アラベスク」はヨーロッパ諸言語で「アラビア風」を意味する言葉であり、イスラム美術の装飾文様一般を指す。狭義には装飾化された植物文様のことであり、ギリシア・ローマ文化美術やササン朝ペルシアの文化に起源をもつとされ、１１世紀以降になってアンダルス（イスラム・スペイン）から中央アジアまでイスラム地域で広く見られた（平凡社『イスラム百科』より）。

　サグラダ・ファミリアを象徴するステンドグラスや天井の幾何学・植物的な装飾は、イスラム美術特有のアラベスク模様を連想させる。アラベスク模様が植物や幾何学図形を規則的に反復して構成されるように、ガウディもまた自然界の数理（螺旋や放物線など）を取り入れた厳密な幾何学デザインを聖堂全体に構築している。

　ステンドグラスから差し込む光が壁や床に複雑な模様を描き出す様子は、光の芸術とも呼ばれるアラビア風の装飾を彷彿とさせ、ガウディの建築は、ネオ・ゴシック様式だけでなくイスラム建築の要素が融合したスペインの「ムデハル様式」やカタルーニャの伝統文化が融合しており、彼が手がけた初期の建築（エル・カプリチョなど）には、顕著なアラベスクの要素が確認されている。

「すべての宗教は、同じ一つの歌を歌っている。相違は幻想と空虚に過ぎない」（ジャラール・ウッディーン・ルーミー：１２０７～７３年）

　イスラムの聖典コーラン（クルアーン）の中でマリア（アラビア語ではマルヤム）には、「マリヤよ、神はおまえを選び、おまえを浄（きよ）め、おまえを選んで世のすべての女の上に置きたもうた。」（３章４２節）と最高の女性という高い評価が与えられている。また、イエス・キリストはコーランに「イーサー」という名前で登場するイスラムの預言者の一人でもあり、イスラムでも高い尊敬を受ける人物だ。

「すべての母と同じように私は命を与え、命を守り、命に寄り添います。」というマリアの言葉は、マリアが命を奪う戦争とは対極にいることが強調されるものだ。サグラダ・ファミリアは各宗教の共存のシンボルであると同時に、戦争のある時代に世界に平和を呼びかける「灯台」のような存在でもある。

　アメリカ・イスラエルのイラン戦争に強く反対してきたレオ１４世とスペインのペドロ・サンチェス首相という二人がミサで同席したのも偶然とはいえ、戦争とは対極にある神の愛の恩寵が招いたようだ。

正義と自由への愛は
　すばらしい果実を生んだ
　けっして腐らない果実を
　なぜならそれは幸福の味がするから
　平和の殿堂は
　全世界のうえに建つ
　（パブロ・ピカソ／ポール・エリュアール詩画集『平和の顔』より抜粋）