本能寺の変１５８２ 【重史126】 天正十年六月二日、明智光秀が織田信長を討った。その時、秀吉は備中高松で毛利と対峙、徳川家康は堺から京都へ向かっていた。甲斐の武田は消滅した。日本は戦国時代、世界は大航海時代。時は今。歴史の謎。その原因・動機を究明する。『光秀記』

【重史126】　『信長公記』　

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【重史126】　そ第11話②

①抑も、大坂は、凡そ、日本一の境地なり。

②五畿七道こゝに集まり、売買利潤、富貴の湊なり。

③家門長久の処に、思はず、天魔の所為来りて、

④爰に大坂立ち初めて以来、四十九年の春秋を送る事、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『信長公記』

　天正八年１５８０、八月二日。　　　　　　　　　　　　　　158000802

　石山本願寺は、上町台地の北端部分にあった。
　　上町台地は、大阪平野の中央部を、南北に、細長くのびる台地である 。

　　長さは、凡そ１０～１１ｋｍ。
　　北は、大阪城公園。
　　天守閣跡が、最高地点 (標高３８ｍ) 。
　　公園の一角に、「石山本願寺推定地」の石碑がある。
　　そこから、ゆるやかに下りつ。
　　南は、住吉大社のあたりまで (標高６ｍ) 。

　　幅は、東西、凡そ２～３ｋｍ。
　　その先、
　　西は、海へ。
　　同、
　　東は、しばらく、低地～平地がつづき、徐々に高度を上げながら、
　　やがて、生駒の山並みに。
　　すなわち、その断面は、凸型となる。

　　石山本願寺から、瀬戸内海がよく見えた。
　　石山本願は、この台地の、北端の、最上段にあった。
　　したがって、遮るものは、何もない。
　　見晴らしがいい。
　　「海が見える」、のである。
　　中国・四国・九州へとつづく、瀬戸内の「海」が・・・・・。

　　となれば、
　　石山本願寺は、西国へつづく海の玄関口。
　　そう、いうことなる。
　　これこそ、信長の望むところ。

　　信長は、大いに気に入っていた。
　　そう、思う。

　　太田牛一は、その立地を絶賛している 。
　　以下、「日本一の境地」「舟の通ひ」「大河の流れ」「滄海漫々」
　　「唐土・高麗・南蛮の舟」「五畿七道」「売買利潤」「富貴の湊」
　　「甍を並べ」「福裕の煙」等々、褒め言葉が並ぶ。

　　大坂は、日本で最も繫栄し、豊かなところ。

　　　抑(そもそ)も、
　　　大坂は、凡そ、日本一の境地なり。
　　　其の子細は、奈良、堺、京都に程近く、

　　　殊更、
　　　淀・鳥羽より、大坂城戸口(きどぐち)まで、
　　　舟の通ひ直(すなお)にして、
　　　四方に節所を拘(かか)へ、

　　　北は、
　　　賀茂川・白川・桂川・淀・宇治の大河の流れ、幾重ともなく、
　　　二里、三里の内、中津川・吹田川・江口川・神崎川、引き廻し、

　　　東南は、
　　　尼上ケ嵩(たけ)・立田山・生駒山・飯盛山の、
　　　遠山の、景気を見送り、
　　　麓は、
　　　道明寺川・大和川の流れに新ひらき淵、立田の谷水、流れ合ひ、
　　　大坂の腰まで、三里四里の間、
　　　江と川と、つゞひて、渺々(びょうびょう)と、引きまはし(果てしなく
　　　広がり)、

　　　西は、
　　　滄海漫々として、日本の地は申すに及ばず、
　　　唐土・高麗・南蛮の舟、海上に出入り、

　　　五畿七道こゝに集まり、
　　　売買利潤、富貴の湊なり。

　　　隣国の門家、馳せ集まり、加賀国より城作りを召し寄せ、
　　　方八町に相構へ、真中に高き地形あり。

　　　爰(ここ)に、一派水上の御堂をこう々々と建立し、
　　　前には、池水を湛(たた)へ、一蓮託生の蓮を生じ、
　　　後には、弘誓(ぐぜい)の舟うかべ、仏前に光明を輝やかし、
　　　利剣即是の名号は、煩悩賊の怨敵を治し、仏法繁昌の霊地に在家(ざい
　　　け)を立て、
　　　甍(いらか)を並べ、軒を継ぎ、福裕の煙厚く、
　　　遍(ひとえ)に、此の法を尊み、
　　　遠国波島より、日夜朝暮、仏詣の輩、道に絶えず。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(『信長公記』)

　　石山本願寺は、信長の軍門に下った。

　　　家門長久の処に、思はず、天魔の所為(しょい)来りて、
　　　信長公、一年、野田・福島御詰め候を (元亀元年１５７０) 、

　　　(本願寺は)落去候ては、大坂手前の儀と存知、
　　　長袖の身ながら、一揆蜂起せしめ、

　　　(信長は)通路、直(すなお)ならざるの処、
　　　其の時、野田・福島の御人数、御引き取り候ひキ(撤退させた)。

　　　(信長は)其の遺恨おぼしめし忘れられざるの故か。
　　　既に、五ケ年以前の夏 (天正四年１５７６) 、
　　　当寺、参詣の輩(ともがら)を推し止められ、

　　　剰(あまつさ)へ、
　　　御敵を一分に捕へ、諸口を取り詰め、
　　　天王寺に至つて、
　　　原田備中(直政に)、相(あい)、城を申し付けられ候(築城を命じた)。

　　　(本願寺は)御普請、首尾なき以前(出来上がる前に)と存じ、
　　　即時に、一揆を催し、天王寺へ差し懸け、一戦を遂げ、
　　　原田備中・塙喜三郎・塙小七郎・簑浦無右衛門を初めとして、
　　　歴々討ち捕り、其の競ひに天王寺とり巻き候ところ、

　　　信長、御後詰として、無勢を以て御動座なさる。
　　　其の日、両度、御合戦に及ばれ、
　　　両度ながら、
　　　大坂、合戦に打ち負け、数多討死させ、
　　　誠に、大軍を以て、小敵の擒(とりこ)となる事、無念の次第なり。

　　　併(しか)しながら、
　　　末法の時到つて 、
　　　修羅闘諍(しゅらとうじょう)の瞋恚(しんい)を発し、
　　　　＝信長との戦いに、闘争心が激しく燃え上がり

　　　カ及ばずながら、
　　　大坂も、
　　　こう津・丸山・ひろ芝・正山を始めとして、
　　　端城、五十一ケ所申し付け、楯籠り、
　　　構への内にて、五万石所務致し、

　　　運を天道に任せ、
　　　五ケ年の間 、時節を相守ると雖も、
　　　　＝天正四年１５７６～天正八年１５８０の五年間、守り通して来た
　　　　　けれども

　　　身方は、日々に衰へ、調儀・調略、相叶はず。

　　　信長、御威光、盛んにして、諸国七道、御無事なり。

　　　此の上は、勅命と云ひ、御道理は違はずと云ひ、
　　　退城仕るべきと、肯じ申し候。　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(『信長公記』)

　　創山以来、四十九年にして、この地を去る。

　　　爰に大坂立ち初めて以来、四十九年の春秋を送る事、
　　　昨日の夢のごとく、
　　　世間の事相を観ずるに、生死の去来、
　　　有為転変(ういてんぺん)の作法は、電光朝露のごとく、
　　　唯、一声、称念の利剣(＝念仏を唱えること)、
　　　此の功徳(くどく)を以て、
　　　無為涅槃(むいねはん)の都(＝あの世)に至らんにはしかじ。

　　　然りと雖も、今、故郷離散の思ひ、上下已(すで)に涙に沈む。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(『信長公記』)

　　信長は、石山本願寺に入城するつもりだった。

　　　然うして、大坂退城の後、
　　　頓(やが)て、信長公、御成りあつて、此の所、御見物なさるべく、
　　　其の意を存知、端々、普請掃除申しつけ、
　　　面(おもて)には弓・鎗・鉄炮等の兵具、其の員(かず)を懸け並べ、
　　　内には資財雑具を改め、あるべき躰(てい)を結構に飾り置き、
　　　御勅使、御奉行衆へ相渡し、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(『信長公記』)


　　【引用】　そ第11話②

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