本能寺の変１５８２　重要 ◎第4話　天正十年六月二日、明智光秀が織田信長を討った。その時、秀吉は備中高松で毛利と対峙、徳川家康は堺から京都へ向かっていた。甲斐の武田は消滅した。日本は戦国時代、世界は大航海時代。時は今。歴史の謎。その原因・動機を究明する。『光秀記』

重要 ◎第4話　

２信長と「敦盛」　人間五十年　

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＊加筆修正　240124　

◎これが信長の生き様であった。

　信長は、幸若舞を好んだ。
　特に、「敦盛」の、この一節。

　　敦盛を一番より外は、御舞ひ候はず候。

　心の奥底に、深く刻み込まれていた。
　
　　人間五十年、
　　下天の内をく(比)らぶれば、
　　夢幻の如く也、
　　一度生を得て、
　　滅せぬ者の有るべきか、
　　　　　　　　　　　　　　(『信長公記』「天沢長老物かたりの事」)　

◎信長は、己の人生と重ね合わせた。

　そして、激動の時代へ立ち向かった。
　織田家の存亡を賭けて。
　孤独だった。
　この様にして、自らを鼓舞したのだろう。
　その姿が目に浮かぶ。

◎信長は、「五十年」を強く意識していた。

　余程、気に入ったものと思う。
　『信長公記』には、二度出てくる。
　ともに首巻。
　一、「天沢長老物かたりの事」
　一、「今川義元討死の事」
　「五十」、「五十」と、つづく。
　強く意識していた証である。

◎「人間五十年」の意味。

　そもそも、「敦盛」の主人公は熊谷次郎直実である。
　直実は、一ノ谷の合戦(１１８４)で平敦盛を討ち取った。
　我が子と同じ年頃の若武者だったという。
　後に、その菩提心から、出家して高野山へ上った。
　この一節の前後は、この世の無常と直実の心情を表現する場面である。
　
　したがって、本来の意味は次のようになる。

　　　「人の世」の五十年は、
　　　下天(天上界の最下位)のわずか一日にすぎない、
　　　夢・まぼろしの如く、短く、儚いものである、
　　　この世に生を享け、死なぬ者など一人もいない。

◎信長は、戦国時代の後半を生きた。

　ところが、やがて、この部分だけが、前後の流れから切り離されて、
　独り歩きするようになった。
　昔の人は、短命だった。
　早死する人が多かった。
　人々の大半が、直感的に、「人の一生は五十年」をイメージした。
　その方が、現実にマッチしたからである。
　そして、年を経るごとに、その傾向が色濃くなった　

　信長の生きた時代。
　すなわち、天文三年１５３４から、弘治・永禄・元亀を経て、天正十年
　１５８２までの間は、戦国時代の後半に当たる。
　直実の時代から、３５０～４００年ぐらい後の世である。
　とすれば、なおさらである。
　　
　当時の人々は、次のように解釈した。
　自分たちの人生をダブらせた。
　　　
　　　「人の一生」は五十年、
　　　下天のわずか一日にすぎない、
　　　夢・まぼろしの如く、短く、儚いものである、
　　　この世に生を享け、死なぬ者など一人もいない。

　戦国乱世。
　油断すれば、命を失う。
　過酷な時代だった。

◎そして、桶狭間へ。

　遡ること、２２年前。
　永禄三年１５６０、五月十九日。
　正に、手に汗握る名場面＊。
　信長、この時２７歳。
　「出家の心情」が「出陣の決意」に転じている。
　　 
　　案の如く、夜明(十九日)がたに、佐久間大学・織田玄蕃かたより、
　　早(はや)、鷲津山・丸根山へ人数取りかけ侯由、追々御注進これあり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
 
　　此の時、信長、敦盛の舞を遊ばし侯。
 
　　人間五十年、
　　下天の内をくらぶれば、
　　夢幻の如くなり、
　　一度生を得て、
　　滅せぬ者のあるべきか、 
　　とて、 
　
　　螺(かい)ふけ、具足よこせと、仰せられ、
　　御物具(もののぐ)めされ、
　　立ちながら、御食を参り、
　　御甲(かぶと)をめし候て、
　　御出陣成さる。
　　　　　　　　　　　　　　　　(『信長公記』「今川義元討死の事」)

　　＊名場面は、複数ヶ所あり！！
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◎太田牛一と『信長公記』について。

　太田牛一は、信長の家臣。
　元々は、柴田勝家に仕えていた。
　その後、信長の直臣となった。
　永禄十一年１５６８の頃という。
　以来、天正十年１５８２までの十五年間。
　信長をよく観察した。
　それらを克明に記録して、書き溜めておいたらしい。
　それを元に書き上げたのが当記である。
　慶長三年１５９８のことであった。
　信長が没してから、１６年が経過していた。
　永禄十一年から天正十年まで、年ごとに順に全十五巻。
　当時を知る上で、極めて重要性の高い貴重な史料である。
　
　首巻は、その少し後に書かれたようだ。
　こちらは、牛一が信長の家臣になる前の記録である。
　その多くは、口承等に拠ったものであろう。
　この頃は、まだ、牛一と同様、存命の旧臣たちが数多く存在していた。
　若き日の信長について、彼らから聞き取ることが比較的容易にできた
　ものと思う。
　複数の人たちから、裏付けをとることも可能だっただろう。
　だが反面、記憶違い等のため、年月日・場所等について、確実性に
　問題のある箇所も有る。

　牛一にとって、信長は自慢の主君。
　印象深い場面だったのだろう。
　鮮烈な記憶として、後々まで残った。

◎信長は、信念の人・実行の人である。

　心に決めたことは、必ず、成し遂げた。

◎きわめて、目的意識の強い男であった。

　粘り強く、執念深く、忍耐強い。
　目的のためには、手段を選ばぬ恐ろしい男だった。

◎結果、この「五十年」が信長に先を「急」がせた。

　天正十年１５８２。
　三月、武田氏、滅亡＊1。
　圧倒的な武力を背景にした、衝撃的な大勝利であった。
　信長は、ここで、己の武威の強大さを確信した。
　これすなわち、武田効果＊2。

　そして、五月。
　いよいよ、中国出陣である＊3。
　信長は、「天下布武」を成し遂げるつもりだった＊4。
　信長は、燃えていた＊5。
　心身ともに、きわめて壮健＊6。
　「十年」、「いや、二十年」、・・・・・。
　まだまだ、これからよ。
　そう、思っていたことだろう。

　信長には、夢があった。
　「さらなる夢」＊7が。

　信長、四十九歳。
　脳裏にあるのは、「人間五十年」。
　信長は、この「五十年」を人生における大きな節目と考えた＊8。
　すなわち、それ以前とそれ以後、との。
　すなわち、「天下布武」と「さらなる夢」、との。
　
　そして、来年は、信長、五十歳の年。
　「武田を見よ」
　信長は、出来ると思っていた＊9。　
　となれば、・・・・・。
　残すところは、一年余り。
　「急がねばならぬ」
　と、なる。

　なれど、一歩及ばず。
　立ち上る煙とともに、天空の彼方へ。
　戦国の世は、無情なり。

　＊1～＊9については、後述する。　

◎そして、それが「焦り」になった。

◎そこに、「隙」が生じた。

◎これすなわち、「油断」。

◎「五十年」→「急」→「焦り」→「隙」＝「油断」

◎光秀には、行動力と実行力があった。

◎光秀は、チャンスに強い。

◎光秀は、信長の「隙」を衝いた。

◎これが本能寺の変である。

　これらについては、後述する。

　⇒　次へつづく

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