本能寺の変１５８２ 【重史181】 天正十年六月二日、明智光秀が織田信長を討った。その時、秀吉は備中高松で毛利と対峙、徳川家康は堺から京都へ向かっていた。甲斐の武田は消滅した。日本は戦国時代、世界は大航海時代。時は今。歴史の謎。その原因・動機を究明する。『光秀記』

【重史181】 「元親記」

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＊加筆修正　250719　260324

【重史181】

①元親儀を、信長卿へ、或る人、さゝへ(妨害)申す、

②連々、天下のあだにも罷り成るべし、

③信長卿、御朱印の面、御違却有りて、

④予州・讃州、上表申し、

⑤阿波南郡半国、本国に相添え遣はさるべし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「元親記」

　天正九年１５８１、後半。　　　　　　　　　　　　　　　　　1581*****

　「三好康長の讒言があった」、という。
　「或る人」＝三好康長・・・・・。
　その様な「噂」が、流布していたらしい。
　元親と康長の関係から来るものなのだろう。

　　然る処に、其の後、
　　元親儀を、信長卿へ、
　　或る人、さゝへ(妨害)申す、と聞き及び有り申す処に、
　
　三好康長は、阿波三好家の元重臣。　　　　　　　　　　　　→【人物】
　当主は、三好義賢(実休)。　　　　　　　　　　　　　　　　→【人物】
　長慶(大永二年１５２２～永禄七年１５６４)の次弟。　　　　→【人物】
　康長は、彼らの叔父にあたる。

　 天正三年１５７５ 、信長に降った。
　この時、仲介したのが松井友閑。
　したがって、友閑とは太いパイプで繋がっている。
　山城守。
　河内の半国守護。
　入道して、笑厳(笑岩)を号す。

　→【重史182】②三好笑岩(康長)楯籠る高屋へ取り懸け、『信長公記』
　　【重史183】①同卯月十二日朝、友閑　長谷川宗仁「天王寺屋会記」
　　【重史184】②友閑を以て、御侘言、御赦免候ひしなり。『信長公記』

　信長は、この康長を四国政策に利用しようとしていた。　→そ第11⑩01
　四国、四ヶ国。
　東の入り口は、阿波。

　三好は、阿波の名家・名門。
　康長の願いは、同家の再興。
　信長は、その名を利用しようとした。
　今に始まったことにあらず。
　信長は、そのつもりで康長を赦免したのである。
　そして、その時が来た。

　「元親記」には、康長の讒言を聞き入れた、とある。
　が、・・・・・。

　　元親事、
　　西国に並びなき弓取り、と申す、
　　今の分に、切伐に於いては、連々、天下のあだにも罷り成るべし、
　　阿州・讃州さへ、手に入れ申し候はゞ、
　　淡州などへ手遣い仕るべき事、
　　程は、御座有るまじきと申上、と云々、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(「元親記」)

　本願寺、退城。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→そ第7話⑦
　状況が、変わった。

　信長は、先ず、足元を固めた。

　天正八年１５８０
　八月　　本願寺、退城。　　　　　　　　　　　　　　　　『信長公記』
　〃　　　信長、大和破城命令。　　　　　　　　　　　　「多聞院日記」
　〃　　　信長、佐久間信盛を粛清。　　　　　　　　　　　『信長公記』
　　　　　畿内軍を解体する。
　九月　　信長、大和指出命令。　　　　　　　　　　　　「多聞院日記」　
　十月　　光秀、指出の不正者を成敗。　　　　　　　　　「多聞院日記」
　十一月　家康、高天神城包囲。　　
　十二月　元親、信長に伊予鶏献上。　　　　　　　　　「土佐国蠧簡集」　　

　士気、きわめて軒昂。
　いよいよ、西国へ。
　正に、その様なタイミングだった。

　信長は、動き出した。
　それが、四国だった。

　天正九年１５８１
　二月　　信長、京都馬揃え。　　　　　　　　　　　　　　『信長公記』
　三月　　信長、和泉検地。　　　　　　　　　　　　　　　『信長公記』
　〃　　　信長、三好康長を阿波へ派す。　　　　　　　「讃岐国大日記」
　〃　　　家康、高天神城を落とす。　　　　　　　　　　　『信長公記』
　〃　　　武田勝頼、これを救援できず(弱体化)。　　　　　『信長公記』
　　　　　家臣らの信望を失うことになる。
　五月　　信長、指出の不正により、和泉槇尾寺を焼払う。　『信長公記』
　六月　　秀吉、鳥取城包囲。　　　　　　　　　　　　　　『信長公記』
　八月　　信長、安土馬揃え。　　　　　　　　　　　　　　『信長公記』
　〃　　　光秀、中国出陣の準備をして待機。　　　　　　　『信長公記』　

　信長は、状況の変化に速やかに対応した。
　本願寺の退城から、西国攻めへ。
　これが、三好康長の起用へと繋がった。

　長宗我部元親は、これに反応できず。　　　　　　　　　　　→【人物】
　歩みが、遅いのである。
　四国制覇は、未だ、道半ば。
　結局は、時間切れ＝間に合わず。
　取り残された。

　「元親記」は、信長が、約束を違えたと言っている。
　だが、それは、筋違いというもの。　　　

　　信長卿、實(げ)にも(＝その通り)とや、思(おぼ)しけん、
　　其の後、御朱印の面、御違却有りて、

　「元親記」は、元親の死後、その功績を顕彰するために、旧臣の手によ
　り、書かれた軍記物。
　江戸時代初期の作という。　
　元親に仕えた家臣が、主君のことを悪し様に書くはずはない。
　そのことを念頭に、ある程度、割引いて、参考にすべきである。
　創作・脚色が少なく、優れた史料とされている。

　土佐は、僻遠の彼方。　　　　　　→ポ02②　本能寺への道　そ第78話⑨
　どうにもならぬ問題である。
　したがって、そこには、時間・受け止め方等、微妙な差が生ずる。
　すなわち、ズレのようなものが・・・・・。

　元親は、生まれて来るのが遅すぎた。　　　　　　　　　　　→【人物】
　信長、天文三年１５３４の生れ。
　元親、天文八年１５３９の生れ。
　その差は、五年。
　これは、大きい。
　残念である。

　「人間五十年」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→【重史169】
　信長は、目的意識が強い男。　　　　　　　→【信長という男】　目次
　「天下布武」＝「天下統一」。

　信長は、先を急いでいた。　

　西国攻めには、水軍が必要だった。
　すなわち、瀬戸内海の制海権確保。
　そのための、四国北部＝阿波・讃岐・伊予なのである。

　ところが、元親と歩調が合わず。
　元親は、信長のスピードに、ついて行くことが出来なかった。
　遅くとも、本願寺退城の時までに、元親の阿波統一が、成立していれば、
　済んだ話である。

　元親は、見通しを誤った。
　先を見る目が甘すぎた。

　これすなわち、「油断」。
　「己の問題」、である。

　それだけのこと。

　元親の重要度は、大きく減少していた。
　あの時(天正六年)とは、大違いである。
　
　→【重史180】
　　　　③則ち、信と云う御字を給わる、
　　　　⑥四国の儀は、元親、手柄次第に、切り取り候へと、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「元親記」
　となれば、
　信長としては、当然、己の手で、・・・・・。
　と、いうことになる。
　信長は、直接、四国攻略に乗り出した。

　信長は、元親の領地を土佐一国と阿波南半国に定めた。
　これまでの事を配慮したわけである。

　　予州・讃州、上表申し、阿波南郡半国、本国に相添え遣はさるべしと、
　　仰せられたり、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(「元親記」)
　したがって、
　信長の「違却」などでは、ない。　

　だが、しかし、元親は、・・・・・。

　【引用】　【光秀という男】　結論 目　23/x 目

　【参照】【四国問題】　天正八年１５８０　天正九年１５８１

　【重史180】　　　　　　　　　　　　　　　　　✓ 天正06　157801026
　　①御奏者は、明智殿なり、
　　②明智殿御内、齋藤内蔵助は、元親卿には小舅になるなり、
　　③則ち、信と云う御字を給わる、
　　④これに依り、信親と云しなり、
　　⑤此の由緒を以って、
　　⑥四国の儀は、元親、手柄次第に、切り取り候へと、
　　⑦御朱印頂戴したり、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「元親記」

　⇒　次へつづく