「猿田彦」とは「大物主神」で、沖縄からやって来た「徐福」だったのか。

今回は、改めて「猿田彦」という神から考えていきたいと思います。

「猿田彦」には、「シャコ貝」に手または足を挟まれて溺れ死んだ、という伝承があります。

上記で注目すべき点は、オオシャコガイはフィリピン沖やマレーシアのサンゴ礁などに生息しており、分布の北限が日本の「八重山諸島」であるという点です。

また、オオシャコガイは大昔には沖縄各地に生息していたため、オオシャコガイの当時の貝殻が、現在でも沖縄で多数発見されているというでことす。

つまり、オオシャコガイは現在にも過去にも、日本の本州には生息していなかった貝であるのです。

となると、「猿田彦」が「シャコ貝」に手または足を挟まれて溺れ死んだ、という伝承が意味するところとは、一体何なのでしょうか。

「猿田彦」とは、東南アジアや「沖縄」などの海からやって来た神である、ということなのではないでしょうか。

三重県伊勢市にある、二見興玉神社には「猿田彦」が祀られており、「猿田彦」に縁があるという沖縄産の「オオシャコガイ」が奉納されています。

これは「沖縄」と「猿田彦」が繋がっていることが、示されているのではないでしょうか。

沖縄には、神の島と呼ばれる「久高島」があります。

上記には久高島の「くんぶち山」で、猿田彦が天津神に「神代の剣」を譲った、と書かれています。

この「神代の剣」とは、記紀に登場する「神代三剣」のことで、現在そのひとつは奈良県天理市の「石上神宮（いそのかみじんぐう）」に祀られているということです。

石上神宮には、国譲り神話に登場する武甕雷神（たけみかづちのかみ）が持っていた剣や、スサノオがヤマタノオロチを退治する際に用いた剣が、神格化されて祀られているようです。

また石上神宮には、「七支刀（しちしとう）」と呼ばれる鉄剣が伝わっており、国宝に指定されています。

上記で注目すべき点は、「七支刀」が、当初「六叉の鉾（ろくさのほこ）」と呼ばれ、神田にその年はじめて苗を植える儀式に、「神を降ろす祭具」として用いられていた、という点です。

「神田にその年はじめて苗を植える儀式」、から思い起こされるのが、磯部の御神田（いそべのおみた）です。

磯部の御神田とは、「伊勢神宮」内宮の別宮である、「伊雑宮（いざわのみや）」の田植祭で披露される田楽です。

田植祭とは、田に「神を降ろす儀式」であることが分かります。

以前から「磯部の御神田」について、いくつかの疑問を抱いていました。

伊雑宮には、「七本ザメの磯部参り」という伝承があります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

伊雑宮とは竜宮で「サメ」は竜宮の使いであるということ、また竜宮とは「琉球（沖縄）」のことではないか、とも言われています。

サメは、海の姿のままでは川を上れないので、「カニ」や「カエル」に化けて上るという伝承もあります。

「カエル」が参る、ことから思い起こされるのが「猿田彦」を祀る、三重県伊勢市の「二見興玉神社（ふたみおきたまじんじゃ）」です。

二見興玉神社には「カエル」の石像が、数多く奉納されています。

その所以は、「カエル」が「猿田彦」神の使いであることのようです。

次に、伊雑宮の御田植祭（磯部の御神田）では、「竹取神事（たけとりしんじ）」という神事が行われています。

猿田彦が天津神に「神代の剣」を譲ったということから、「猿田彦」と「石上神宮」とが繋がりましたが、実際に「石上神宮」の摂社には「猿田彦神社」があります。

「石上神宮」を創建したのは「物部氏」であり、大和政権において軍事を任されていたと言われる物部氏は、この石上神宮を武器の保管庫として利用していた、と言われています。

ここで、大和政権において軍事を任されていた「物部氏」とは、朝廷の軍事に従事していたと言われる「隼人」とも繋がる、ということに気が付きました。

この時代の軍事行政に関わる省庁は「兵部省（ひょうぶしょう）」と呼ばれており、「兵部省」の別名とは「武部省」だったということです。

「隼人」とは「竹」製品の製作を得意としていたため、「武部省」の「武＝竹」とも繋がります。

「物部氏」と「隼人」との繋がりが、「竹」によって示されているようにも見えます。

「竹」製品を製作するためには、「竹」を取らなければなりません。それが、「竹取神事」なのではないでしょうか。

伊雑宮の御田植祭で「竹取神事」が行われる理由とは、「隼人」との繋がりを暗示するため、とも考えられます。

また伊雑宮の御田植祭とは、稲穂をくわえた鶴が穂を落とした「白真名鶴（しろまなづる）伝説」を基にする祭りである、と言われています。

佐美長神社（さみながじんじゃ）は「伊雑宮」の所管社で、祭神は鶴が穂を落とした穂落伝承に登場する「真名鶴」である、大歳神（おおとしのかみ）とされています。

沖縄にも「稲穂をくわえた鶴」の伝説があり、稲を携えた海人族が渡来して、葦原を拓いたことを示しているということです。

この「鶴」から思い起こされるのが、島根県にある「物部神社」です。

「物部神社」の神紋が、「ひおい鶴」という「鶴」であるため、「伊雑宮」の「鶴」から「物部氏」に繋がります。

次に伊雑宮の御田植祭で行われる、｢刺鳥差の舞｣（さいとりさしのまい）について考えます。

「鳥刺し」とは、鳥類を捕獲する職業のことを意味しています。

伊雑宮の御田植祭の｢刺鳥差の舞｣は、簓（ささら）と呼ばれる「竹細工」の楽器の演奏によって舞われる、ということです。

「竹細工」ですから、これも「隼人」に繋がります。

また「鳥刺し」から思い起こされるのが、「鳥飼部（とりかいべ）」です。

「鳥飼部（とりかいべ）」とは、朝廷の求めに応じて、鳥取部が捕獲した鳥類の飼育・養育に従事した職業部だということです。

上記によると、この「鳥飼部（とりかいべ）」を管轄していたのが、「物部氏」ではないかという説がある、と言うのです。

そのため「鳥刺し」とは、「物部氏＝隼人」が従事していた職業であると考えられます。

ここまでに「猿田彦」や「伊雑宮」から繋がってきたことを、まとめておきます。

猿田彦ーシャコ貝ー沖縄ー二見興玉神社

猿田彦ー久高島ー国譲りー神剣ー石上神宮ー物部氏ー兵部省ー武部省ー竹ー竹細工ー隼人ー竹取神事ー伊雑宮

伊雑宮ー七本ザメー竜宮ー琉球（沖縄）ーカエルー二見興玉神社ー猿田彦

伊雑宮ー鶴の穂落としー鶴ー物部神社ー物部氏

伊雑宮ー刺鳥差の舞ー簓（竹細工）ー隼人ー鳥飼部ー物部氏

これらのことから、「猿田彦」と「伊雑宮」は共に、「沖縄」・「物部氏」・「隼人」に紐付けられており、「猿田彦」と「伊雑宮」の両者も強力に繋がっていることが分かります。

そのため伊雑宮の本来の祭神とは、猿田彦だった可能性も考えられます。

「猿田彦」と「隼人」の繋がりなど、以前の記事でも書いています。よろしければご覧ください→猿田彦が隼人でありソグド人だった可能性と、シュメールと古代中国王朝との繋がり。

それでは「猿田彦」とは一体、誰なのでしょうか。

奈良県桜井市にある「大神神社（おおみわじんじゃ）」の社家である「三輪高宮家」の系譜に、ヒントがありました。

この系譜には、事代主神（ことしろぬしのかみ）＝猿田彦＝大物主神と書かれているのです。

大物主神とは、大国主神の別名とも言われており、スサノオの系譜とされています。

スサノオー大国主神ー事代主神ー猿田彦ー大物主神は、繋がっているのです。

大国主神には「幽冥主宰大神」との別名もあり、あの世（霊界）に繋がる「祭祀」を司る役割を担っていたことが分かります。

となると大国主の「国譲り」とは、「大和」に政治的権力を譲り、「出雲」は祭祀的権力のみ保持する、という盟約だったのではないかと考えられます。

「猿田彦」が「スサノオ」と繋がったことで思い起こされるのが、スサノオが詠んだとされている和歌です。

八雲立つ　出雲八重垣　妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を

この、「八重垣（やえがき）」の意味が今までよく分からなかったのですが、沖縄の「八重山（やえやま）」や「石垣島」のことを暗示しているのではないか、と思えてきました。

沖縄には、家々にサンゴなどで作られた石垣があり、グスク（城）の石垣も有名です。

八雲立つ　出雲八重垣　妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を

この和歌が意味するところとは、「スサノオ」は「沖縄」と繋がっており、「出雲」の始まりとは「八重山」にあるのだ、という暗号なのかも知れません。

「猿田彦」は「さだひこ」とも読み、伏見稲荷大社に祀られる佐田彦大神と同神とも考えられています。

田の神と考えられる田中大神も、猿田彦とも同一視されているということです。

伏見稲荷大社の「田の神」や「稲」から、伊雑宮の御田植祭にも繋がりますが、伏見稲荷大社を創建したのは「秦氏」だと言われています。

以前の記事で、「秦氏」と蘇我氏・物部氏・藤原氏とは、「徐福」から生まれ出た氏族なのではないか、ということを考えました。

「鶴」とは徐福に関わる「暗号」だったのか。蘇我氏・物部氏・藤原氏と「鶴」との繋がり。

蘇我氏・物部氏・藤原氏とは別々の氏族ではなく、どれも「徐福」から派生しており、「秦氏」であるとも言える、と考えられるのです。

今回「猿田彦」とは、大物主神や「スサノオ」の系譜であることが分かりました。

それでは、「スサノオ」とは誰なのでしょうか。

「スサノオ」とは、徐福であるという説があるのです。

スサノオ＝徐福は、大国主神（大物主神）の祖先とされており、大物主神は「猿田彦」の名も持っていました。

これまでのことを簡単にまとめると、「徐福」は、初め日本の沖縄に「猿田彦」として上陸し、その後大物主神や大国主神と名づけられ、「物部氏」・「蘇我氏」・「藤原氏」という氏族を生み出し、「秦氏」として日本国家を形成してきた、という仮説が組み立てられるのです。

今回も、今まで分からなかったことに「答え」を得ることができました。

「神様」と「RAPTさん」に、心から感謝をささげます。

どうかこの世界から全ての「悪」と「非真理」が完全に取り除かれますように、「神様」の歴史を妨害し破壊し続けてきた「悪人」たちが、全て完全に滅ぼし尽くされますように、そしてこの世界が「神様」の「愛」と「真理」で満ちあふれますように、全人類が「神様」の「祝福」と「恵み」を豊かに受けて生きることができますように、心からお祈りしています。

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