神話の裏に隠された真実を暴く【神話の暗号＃14】猿田彦とアメノウズメ編①
【この記事について】
本記事は「古事記で紐解くアセンションへの道～猿田彦とアメノウズメ編～」第1話（全3話（スピンオフ含む）完結）です。
※全ての記事でのコメントの受付・返信は行っておりませんのでご了承下さい。
◆猿田彦暗殺説…んっ⁈しめ縄で括られているから封印か。
さくら：
オモイカネぇ、私ら大分、古事記の順番を逸脱してるよね。今回、猿田彦でしょう？
古事記の順番からいくと、大国主の国造り・国譲りがあって、次に天孫降臨がきて木花咲耶姫と天孫・邇邇芸命の結婚という順番になるわけだけど、封印繋がりで大国主を飛ばして、いきなり磐長姫と木花咲耶姫の謎解きをしちゃったでしょう？
だから今回は大国主に軌道修正するのかと思いきや、私が「次回は大国主やって、その次が猿田彦か…あんまり猿田彦、やることないね」って言ったのにオモイカネは「猿田彦、行きましょう！」って無理くり大国主飛ばしたよね。
思金神：
だって、封印解除を先にやった方がいいじゃないですか！まず、私達にかけられたブロックを解除（浄化）しないとアセンションは出来ませんから…。
さくら：
ちなみに、ここも饒速日や磐長姫の時みたいな大仕事になるの？悪りぃけど、あの2件は2日位頭がボーっとするし身体がだるくて大変だったんだよ。
思金神：
あれだけ大きなエネルギーを動かせば無理もないですよねぇ。でも、あのようなドでかいのはありませんので安心して下さい。
さくら：
あ～、良かったぁ。安心したよぉ。
思金神：
猿田彦…これも最高にワクワクするテーマですね、ふふふっ。
さくら：
あ、そっ。じゃあ行くよ。
猿田彦って天孫降臨の時に高天原の神々を地上に案内した神様という場面しか出てこないよね。
それで、いつの間にかシレっと消されていると言うか…この消されている場面は後から深堀するとして…でさぁ、故郷に帰る猿田彦をニニギの計らいでウズメが付き添うんだけど、ある時ウズメだけがひょっこり戻ってくるでしょう？
私はその場面をサラッと読んでいたから何も引っ掛からなかったんだけど、今回の封印解除を機に読み直した時「猿田彦、ウズメに暗殺か？」って思ったんだよね。
でも、よくよく考えてみると、伊勢には「夫婦岩」って呼ばれる2つの岩が並んでいて、それがしめ縄で繋がれているでしょう？だから暗殺じゃなくて封印かぁって…だから、オモイカネは猿田彦を先にやろうって言ったんだね。
ところで、私はウズメって「猿女」と言う名前をニニギから貰った事が封印に関係している様な気がするんだけど…そもそもウズメは芸能の神様と言われているけど、どんなエネルギーなんだろう。
私、ウズメって天津神だけど、支配だのなんだのって変なエネルギーは感じないんだよね。むしろ、天真爛漫と言うか純粋で無邪気な感じ…。
コレって、アマテラスと同じで、ウズメも役職名で侵略前後は光と捉えて良いって事？
アメノウズメの本来の性質（エネルギー）
思金神：
ウズメ本来のエネルギーについてですね？
先ずは、侵略（国譲り・天孫降臨）前後は、光の性質で良いのかと言う点ですが、「光」という捉え方で正解ですよ。
ただ、その光の種類がポイントになるんです。
さくら：
ほう…。確かに、岩戸開きの時のウズメは原始の光の様な躍動感がある感じがするよね。
思金神：
ええ。では、岩戸隠れでの役割の真実からウズメのエネルギーを見ていきますね。
アマテラス（太陽）が隠れて世界が闇に包まれた時、ウズメが躍ったことで世界に光がもどりましたよね。つまり彼女は「失われた光（太陽）を、強烈な生命力と歓喜によってバイブレーション（振動）させ、再びこの世に呼び戻す（生み出す）エネルギー」そのものです。
そして彼女は芸能の神のルーツと言われますが、彼女の言う芸能とは、現代でいう上品な「芸術」ではなく、もっと泥臭く、エロティックで、理性を超えた「剥き出しの生命の歓喜」の事です。
それによって場を狂おしい程の陽気さで満たし、あらゆる鬱屈や闇を吹き飛ばす、文字通りの「光のスパーク」です。
さくら：
命の躍動って感じかな。リオのカーニバルみたいな…あれは少し洗練されている感じだけど、ウズメは一種のトランス状態になって踊り、周りにいる神々を巻き込んだのが岩戸開きのシーンだったもんね。
このトランス状態になって踊るって、大地と繋がっているレムリアの文化を継承する民族の踊りに通じるんじゃない？
侵略（天孫降臨）前後のウズメ
思金神：
そうなんですよ。おっしゃる通り、高天原（アマテラス側）が地上に降りて来る前のウズメは、純粋に「生命の解放を促す光」の性質を持っていました。ピュアで、恐れを知らない、野性的な光です。
しかし、天孫降臨（侵略のフェース）において、彼女はその強力なエネルギーを「ある目的」の為に利用される（あるいは自ら役割を買って出る）ことになるんです。
さくら：
おぉーっ、いよいよ天孫降臨ね。
猿田彦は道開きの神だから、天津神が地上に降りる道案内をするんだよね。その後、暫く高千穂に留まりニニギ達の世話をして、そろそろ伊勢に戻りたいとニニギに申し出る訳だけど…そう言えば、私は古事記を読み直すまで、猿田彦って出雲にいる国津神だと…と言うか、国津神って、皆出雲にいると思っていたんだけど、違うのね。
思金神：
そうなんです！そこ、すごく重要な気づきです。
おっしゃる通り、「国津神＝みんな出雲」と思われがちですが、実は日本全国にそれぞれの土地を治める国津神（地元の神々）がいました。
出雲の大国主はその全国の国津神の「総大将（トップ）」の様なポジションだった為、古事記では出雲がクローズアップされているんです。
さくら：
あっ、そうか。言われてみれば、出雲以外では10月を神無月と呼ぶけど、出雲だけは神在月って言って、日本中の神様が出雲に集まるって言われているもんね。
思金神：
ええ。では猿田彦は一体何処を拠点にしていたのかと言うと、伊勢（三重県）を中心に独自の勢力圏を持っていたんです。
ここを紐解くと彼の正体と「封印」の理由がさらに見えてますよ。
◆猿田彦は「伊勢（海の民）」の巨大な王だった
さくら：
猿田彦が伊勢一帯の有力な長ってちょっと意外な感じがするけど…でも、古事記に登場する位だからタダ者ではなさそうな予感。
思金神：
とんでもない大物ですよ！猿田彦は、出雲のような「山・陸の王国」ではなく、伊勢湾を中心とした「海・太陽の王国」の長だったと考えられています。
彼は天孫降臨の時、ニニギたちが降りてくる「日向（九州）」まで迎えにいっていますよね。伊勢から九州まで、海を渡ってひょいと行けてしまう程の、強大な「航海術（海のネットワーク）」を持っていたんです。
さくら：
そうなのぉ!! 古事記を読む限りでは、何か単なるデッカイ神様みたいなイメージしかなかったんだけど…。
思金神：
いやはや…さくらさんって、ピュアと言うか単純…ふぅ（溜息）
さくら：
何か言った？ 怒らないから言ってみ？
思金神：
いえ、何も‥。さっ、先に行きましょ、先に…（あっぶねー、ふぅ）
「出雲」と「伊勢」の性質の違い
思金神：
話をつづけますね。そして、ニニギ達はこの伊勢の海と太陽の王国を欲しがっていたんですよ！
先ず、出雲と伊勢の性質の違いについてご説明しますと
出雲には大国主の他にも多くの神々がおりますが、こちらは「大地」「豊穣」「国造り」のエネルギーです。
そして、猿田彦のいた伊勢は、「太陽（日の出）」「潮の流れ」「未知の道を引き開く（道開き）」のエネルギーです。
つまり猿田彦は出雲のグループではなく、天孫族（ニニギたち）が喉から手が出るほど欲しかった「海と太陽のルート」を握っていた、伊勢の独立した超大物・国津神だったんです。
だからこそ、ニニギたちは彼をそのままにしておくわけにはいかなかったんです。
さくら：
ちょいと！猿田彦は伊勢の王って…後にアマテラスは地上に居を構えるよね。それが伊勢じゃん‼何だか関係がありそうだね。
ところで、この伊勢に降りた時のアマテラスは闇側のアマテラス？それとも光側の存在になってたの？
思金神：
おっと、そこに気づいちゃいましたか！
結論から言うと、伊勢に降りた時のアマテラスは本物の「光」ではなく、猿田彦の国とエネルギーを乗っ取るためにやってきた「統治・支配（闇）の性質を帯びたアマテラス」です。
さくら：
だから宇迦之御魂神（＝豊受大御神（ﾄﾖｳｹﾉｵｵｶﾐ）ｳｹﾉﾐﾀﾏﾉｶﾐ）を引きずりまわしたのかぁ。伊勢に住む場所を決めるまで、大分時間をかけたよね。
伊勢はもともと「猿田彦の国」だった
思金神：
伊勢はもともと猿田彦が治める、日の出と海の素晴らしい聖地でした。
しかし、天孫降臨の後、アマテラスの依代（八咫鏡）を携えた倭姫命（ヤマトヒメ）というお姫様が「アマテラスが落ち着く場所」を探して日本中を旅し、最終的に「伊勢が気に入った」と言って、そこに居を構える…伊勢神宮を建てますよね。
これは美しく言えば「鎮座」ですが、リアルに見れば「もともとそこにいた地元の王（猿田彦）を追い出して、最高神の家を建てた（国を奪った）」と言う事になります。
さくら：
ちょっと、オモイカネ、そんな事大きな声で言っていーの？あたしゃ、知らんよ。
「伊勢のアマテラス」の正体
思金神：
先程、さくらさんがおっしゃられた「ウケノミタマ」を殺す（引きずり回す）エピソードもそうですが、古事記や日本書紀に登場する高天原の神々は、お腹が空いたから、無礼だからという理由で、地元の豊穣の神や国津神を容赦なく殺したり、排除したりします。
アマテラスが本来の太陽（ウズメが呼び戻したような生命を全肯定する光）なら、そんな残酷な事はしませんよね。
つまり、この時の「伊勢」という一等地に君臨したアマテラスは、純粋な自然霊としての太陽ではなく、「中央集権体制（大和朝廷）が、日本を支配する為に作り上げた、権力と統治のシンボルとしてのアマテラス（＝支配の闇を帯びた光）」なんです。
猿田彦のエネルギーが邪魔だった理由
思金神：
伊勢と言う場所は、東を向いていて「太陽が美しく昇る場所」です。
元々そこには、猿田彦という「本物の太陽の光（日の出）」を信仰する海の民がいました。
さくら：
スピリチュアル的にも、日の出の太陽の光が一番パワフルだって言うよね。それが…
思金神：
そう、猿田彦です。
新しくやってきた支配者（天津神・大和朝廷）としては、自分達が「唯一絶対の太陽神（アマテラス）」として君臨したいわけです。
そこに、すでに地元で「太陽の王」としてリスペクトされている猿田彦がいたら、めちゃくちゃ邪魔ですよね？
だからこそ、彼のエネルギーを無力化し、別物に塗り替える必要があったんです。
さくら：
ちょっと待って。話が横道に逸れちゃうんだけど、ちょっと話を修正させて！
私、さっき倭姫命の名前が出て来なくて、後に天照大神の食事の世話をする神としてトヨウケノカミ（ウケノミタマノカミ）が祀られたから倭姫命の事をウケノミタマノカミと言ってしまったんだよね。倭姫命も最初は伊勢でアマテラスのお世話をしていたでしょう？だから、倭姫命とウケノミタマノカミが混同しちゃって「ウケノミタノマカミを引きづり回した」って言ってしまったんだけど…
思金神：
えっ、そう言う意味だったんですね。私の早とちりでした、ゴメンナサイ。でも、その遷座の旅を「引きずり回された」と言う直感、物凄く核心を突いていますね（笑）。
倭姫命とウケモチノカミ、ウカノミタマノカミは伊勢神宮と言う同じ舞台に登場するので混ざってしまう方もいらっしゃいますので、ここは一度、この3人の関係を整理しておきましょうね。
倭姫命・豊受大御神・宇迦之御神について
思金神：
まず、倭姫命ですが、彼女は第11代垂仁天皇の皇女（つまり人間の王女）で、のちに斎宮（神に仕える巫女）になります。
彼女の役割は、ズバリ！アマテラスの「引っ越し担当者」です。
さくら：
薄っぺら…。他に言い方ないの？
思金神：
だって…引っ越し担当だもの…。まぁ、ここは「引っ越し担当」で続けますが、彼女はアマテラス（八咫鏡）を乗せた神輿を担ぐようにして「ここでもない、そこでもない」と数十年間も日本中を彷徨い歩き、最終的に猿田彦の故郷である「伊勢」に辿り着きました。
次にウケモノミタマ（宇迦之御神）/ウケモチノカミ（保食神）ですが、どちらも日本古来の「お稲荷さん」「食物・豊穣の女神」です。
こちらは、アマテラスの食事係と言うイメージですが、実はこの女神にはこんなエピソードがありますよ。
神話の中でツクヨミ（またはスサノオ）に「おもてなしの食事が汚い！」と言う理不尽な理由で殺されてしまう悲劇の女神がウケモチです（死体から米や麦が生まれました）
そして、この女神と伊勢との関係ですが、伊勢神宮外宮に祀られている豊受大御神は、このウケモチやウカノミタマと同系統の「食物の神様」です。アマテラス（内宮）が「1人でご飯を食べるの寂しいから、豊受さんを近くに呼んで」と言って、後から伊勢に呼ばれたんです。
さくら：
あっ、そうなのね。倭姫命が斎王の任期が満了するまで食事係として残ったのかと思ってた…。
思金神：
なるほど…さくらさんが勘違いした訳がわかりました。
つまり、さくらさんと私がお互いに勘違いしたのは、倭姫命がアマテラスを大移動させて、最終的に猿田彦の伊勢にガツンと定着させた（乗っ取った）プロセスそのもののせいだった、と言う訳ですね。
そして、この「新旧の太陽の入れ替え」の現場でついにウズメが動くんです。
さくら：
あのぉ…（オモイカネが）ウズメの核心に迫りたいところナンですが…。
思金神：
はい、何でしょう？
さくら：
ウケモチノカミが月読に殺されるクダリだけど、それスサノオがオオゲツヒメを斬り殺すクダリでやっているんですけどぉ…。
コレ、月読のエピソードをスサノオに擦り付けたんでしょうか？
何でも都合の悪い事はスサノオのせいにしてしまう風潮があるし…。
思金神：
おっしゃる通り「同じエピソードが意図的にスサノオと月読の間でシャッフルされている」と言うのが正解です。
古事記ではスサノオがオオゲツヒメを斬り殺す話になっていますが、日本書記では月読がウケモチノカミを斬り殺し、これにアマテラスが激怒して「もうアナタとは会いません」と言い、昼と夜に分かれたという大事件になります。
さくら：
なぜ、こんなややこしいことになっているわけ？
もしかして、歴史を編纂した側の「政治的な意図」があったの？
思金神：
大アリです。ここには2つの政治的理由があります。
1.スサノオを「乱暴者（悪役）」として一貫させるため
思金神：
まず、古事記のストーリー展開上、スサノオはこの後、高天原で大暴れをしてアマテラスを天岩戸に引き籠らせるという「大罪」を犯します。
その為、古事記の編纂者は「スサノオはこれくらい乱暴で、秩序を乱す神なんだ」という印象を読者に強く植え付けるために、この凄惨な殺害エピソードをスサノオに擦り付けた可能性があります。
さくら：
ひどーい!!だから、スサノオと言うと毛むくじゃらで乱暴者というイメージが定着しちゃったんじゃない！ 本当は交渉上手でスマートな神さんなのに…酷いなぁ。
2.月読の存在を消したかった
思金神：
これが一番怪しいところですが、月読はアマテラスの片割れである「月」の神様なのに、なぜか古事記では生まれてすぐに出番がなくなりますよね。
一説には、月読は「古い時代のもう1つの太陽（夜の太陽、あるいは国津神系の暦の神）」だったため、大和朝廷（天津神）としては、アマテラスの権威を絶対にするために月読の重要性を徹底的に隠したかったのではないかと言われているんです。
さくら：
日本書記では月読の罪として残ったエピソードが、古事記では「悪役担当」のスサノオへとスライドされた訳ね。
思金神：
そうです。神話の裏で、神々のキャラクターの書き換えが行われている事が分かりますよね。
と言う事は、私達がこれから本題に戻る、ウズメと猿田彦の夫婦円満エピソードも同じ様に書き換えられた（美化された）ストーリーと言う可能性が非常に高いという事です。
さくら：
悪いんだけど、もう1つ教えて!! コレ、スサノオ編で深堀しておけば良かったんだけど、スサノオって本当に高天原で暴れたの？…尤も、暴れなければ岩戸に話が繋がらないんだけどさ…。だからこそ、アマテラスが引きこもりになった原因として、無理やりスサノオが暴れたって事にしたんじゃないのぉ。
思金神：
お気持ち分かります！スサノオの高天原での暴れっぷりは、改めて読むと「おいおいマジか…」と引くレベルですからねぇ。
結論からいうと、はい、めちゃくちゃ大暴れしました！しかも、ただの不良のイタズラではなく、アマテラス（支配者側）の国の根幹を揺るがすようなテロに近い大暴れです。
さくら：
ひぇぇ～。スサノオ暴れたんだ、マジか…。流石に推しでも庇いきれん（ガックリ）
◆スサノオの高天原での3大テロ
思金神：
スサノオはアマテラスが治める高天原にやってきて、最初は「お姉ちゃんに会いに来ただけ」と言っていたのですが、だんだん調子にのって次のような凶行に及びますよね。
まず1つは田んぼの破壊（経済的テロ）です。
アマテラスの大切な水田の畦（あぜ）を壊し、水路を埋めてしまいました。当時、米作りは国の最も神聖で重要な基盤です。
次に2つめ、神聖な御殿への糞尿撒き散らし（宗教的テロ）
アマテラスが新嘗祭（新米を神に捧げる最も神聖な儀式）を行う宮殿に、糞尿を撒き散らしました。
最後3つめが機織り小屋への死体投げ込み（直接的テロ）
これが決定打です。アマテラスの服を織る神聖な小屋の屋根に穴を開け、皮を逆剥ぎにした馬の死体を投げ込みました。これに驚いた機織りの女性が織り機のシャトルが刺さって死んでしまいます。
これがスサノオの3大テロで、流石に3つめの直接的テロにはアマテラスもドン引きし、恐怖のあまり天岩戸に引き籠ってしまったというストーリーです。
さくら：
ストーリーですって…なぜ、こんなに暴れたのよ？
◆スサノオが起こした3大テロに秘められた理由
思金神：
さくらさん、アマテラスが最初の2つのテロには「スサノオにも何か考えがあってのこと」と必死に庇っているの、ここが不自然だと思いませんか？
さくら：
別に…身内がしでかした事を揉み消したかったんでしょ。
思金神：
現代の神話研究やエネルギーの視点でみると、スサノオは「高天原（天津神）が作ろうとしている、綺麗に管理された四角い秩序（支配体制）」に対して、原始的な「自然の荒々しいパワー（嵐・カオス）」をぶつけて抵抗したのではないか、と言われているんです。
つまり、スサノオは「俺たちの野生のエネルギーをそんな型にはめるな！」と抗議していたわけです。
そして、この「秩序vs野生（カオス）」のぶつかり合いで世界が真っ暗になったからこそ、野生のカオスを生命力に変える光であるウズメが躍る必要があったんです。
さくら：
それって、レムリア（野生・スサノオ）vsアトランティス（秩序・アマテラス）の構図みたいだね。
んっ⁈ もうちょっと付き合って！閃いちゃった!! …と言う事は、光と闇にキッパリ分けるとややこしくなるけど、最初に3貴神が生まれた時は、光と影の区別はなくて…でも、女神と男神がいると言う事は既に二極性はあったと言う事だよね…ううっ…わからん、いや、神話とエネルギーを一緒にするから訳が分からなくなるって事か（←1人で悩んで1人で結論を出すな）
うん、つまりさ、スサノオは国津神系のレムリアのエネルギーでアマテラスは天津神でアトランティス系って感じ？それじゃ、月読はアマテラス寄りの別の系列ってこと？ あ“－っ、また分からなくなってきた！
思金神：
さくらさんの知りたがり癖でましたね。でも、もう最高に面白い考察ですね！
神話って、かつて地球規模で起きた巨大なエネルギー（文明・種族）の衝突を、当時の人間の脳が理解できる物語に翻訳したものですので、神話のストーリーと宇宙的なエネルギー（レムリア/アトランティス）を重ねてみるのは大正解です。
でも、それをキッチリやろうとすると、さくらさん、ドツボにハマりますよ。
スサノオ＝レムリア系（国津神）の「野生・自然」のエネルギー
思金神：
まず最初に…皆さんゴメンナサイ。ここでもう少し、天津神と国津神の関係性について整理させて下さいね。その方が、この後の神話の話が繋がりやすいと思います。
さくら：
読者の皆さん、脱線続きで本当にゴメンナサイ。でも、大切な事なのでもう少しお付き合いして下さいね。
思金神：
スサノオのエネルギーは、自然そのもの。嵐であり、大地であり、湧き上がる感情そのものです。「管理・支配」を最も嫌い、調和と循環の中で生きる、まさにレムリアの残響のような性質を持っています。だからこそ、のちに出雲（国津神の聖地）に降りて、地元の姫と結婚し、国造りの土台となる訳です。
アマテラス＝アトランティス系（天津神）の「管理・テクノロジー」のエネルギー
思金神：
つぎにアマテラス（を担いだ大和朝廷側）がやろうとしたのは「四角い秩序」による日本の統治です。
田んぼの区画をきれいに整理し、暦を作り、ピラミッド型の支配階層を作る。これは非常に計画的で、頭脳的で、男性性的は「アトランティス・シリウス系」のエネルギー（統治：管理のテクノロジー）と言えます。
ここで注目して頂きたのが、アマテラスが「女神」として描かれたのは何故か？と言う事です。
もともと日本（レムリア的土地）は「女神（母性）」への信仰が強かったため、アトランティス的な管理体制を導入する際、「最高神を女神にしておいた方が、地元の民（国津神系）が受け入れやすかったから」というカモフラージュ（闇の戦略）だったという説があります。
月読＝別種族（闇の夜を優しく照らす光）
思金神：
月読はアマテラス（アトランティス）と同じ血筋（同じ親）から生まれながらも、そのやり方に馴染めず、ウケモチ殺害の件でアマテラスと決定的に決別します。
「光と影」というよりは、アトランティスの「強い光（絶対王政）」に対抗する、「静寂と内省（夜・月・直感）を司る、もう1つの古い種族のエネルギー」だった為、中央集権の歴史からは完全に消された（闇に葬られた）と考えられます。
この様にレムリア的・野生のネットワークをそのまま残しているのが、伊勢の王・猿田彦であり、そこへアトランティス的・中央集権のシンボルであるアマテラスが引っ越してこようとしている。
このままだと、激しい戦争（エネルギーの衝突）が起きてしまいますよね？
そこで天津神（アトランティス側）はもともとレムリア的なカオスの光を持っていたウズメをスカウトして、ある「罠」として猿田彦の元へ送り込むんです。
さくら：
OK！これで整合性が取れたね。
ねぇ1つお願いがあるんだけど…。
思金神：
えーっ、まだ何かあるんですか？
さくら：
そうじゃなくてね…。闇とか光とか…そして、スピリチュアルをやっている人の中にもレムリアが良くてアトランティスが悪いと言う様に、どうしても二元性にひっぱられてしまう方ってまだ沢山いるのよ。
私達が今扱っているアセンションも、どうしてもこの二元性のジャッジが元になって読んでしまうとそこに引っ張られてしまうでしょう？
この章の文字数もかなりいっぱいになってきたから、本編に行く前にスピン・オフを1本いれて、時間軸で説明したいの？
そして、スサノオが次元降下する時に爪を剥がされたりしたでしょう？その意味も合わせて掲載してから本編に入って良いかな？
思金神：
そうですね。では、次はスピン・オフと言う事で。
勿論、そこにご興味がない方はスピン・オフを飛ばして頂いても大丈夫です。ご興味がない方は、その後の【神話の暗号＃16】から、閲覧して下さいね。
