📖『全体主義の克服』📖
『全体主義の克服』マルクス・ガブリエル／中島隆博
この本を1冊読むだけで、他にも読んでみたい本や知りたいこと、調べてみたいことが山ほど出てきた。
マルクス・ガブリエル(Markus Gabriel)と中島隆博という二人の哲学者による二日間に渡る対談からできた本だ。
タイトルにある「全体主義」とは一体どんなことを指すのか。
そしてそれはこの社会にとってどんな役割を担うものなのか。
歴史を参照しながら、現在は実際どうなっていると二人の哲学者は考えているのか。
読み進めているうちに、「全体主義」というのは大きな国家単位だけではなく、小さなコミュニティー単位でも容易に発生しうるものなのではないか、という気がしてきた。
家族単位、会社単位、地域単位など。ある特定の「全体」に浸透する考え方や常識、それは「蔓延している」とネガティブな単語で表現できそうなものもあるかもしれないが、人々は摩擦を避け、忖度しながらそのなんとなく共通認識として出来上がってしまった「全体」からはみ出さないようにして生きている。はみ出すと目立つ。目立つことは生存を脅かすことになる。それが「全体主義」の一要素かもしれないと感じた。
もしもそうなってしまったら、人はだんだんと自分自身の本心からの考えを持ちづらくなるだろう。最初のうちこそ、なんか違うな、と思っていたとしても、それを外に向けて発することはなく、飲み込んでしまう。なんとなく、他の人たちと違う意見がダメなことのような気がしてしまい、安易に安全を享受できる方へと進んでしまう。そうしているうちに、考えることができなくなり、考えないことが当たり前になり、だんだんと自分が「全体」になっていく。上手に忖度して、立ち回り、受け流しているだけだと思っていたのに、いつの間にか、自分自身が「全体」に取り込まれてしまっているわけだ。
マルクス・ガブリエルさんは「全体主義」への警鐘と議論を、この本の対談の中でこのように展開している。
（前略） ー ポピュリズムという概念を持ち出すのは、現代社会を診断する賢い手法ではありません。それでは、現在の社会状況をうまく説明できないのです。では、現在起きている問題の核心にあるものとは、何なのか。
私がまず提示してみたいのは、公的な領域と私的な領域の区別の破壊です。そして、その背景にあるあらたな形の全体主義に現代社会が脅かされているのではないか、と考えているのです。
（前略） ー 近代とは、グローバルに生じたプロセスですが世界にはさまざまな複数の近代があります。（中略）
しかし、それぞれに異なる複数の近代にも共通していることがあります。それは、私的な領域と公的な領域の間に明確な境界線を引いたということです。
そうした境界線を破壊するのが、全体主義です。全体主義では、あらゆる私的なものが、公的なものになりかわっていきます。あなたの頭のなかでさえも。
（前略） ー 今、進行している全体主義の核心は、デジタル化です。わたしたちのテクノロジーが「超帝国」なんです。つまり技術そのものとそれを操るソフトウェア企業群が、全体主義的な超帝国を形作っているのです。
（中略）
現代では人々は自宅にいながら、公的な領域にいます。人々は自分のやっていることを写真に撮り、その写真をオンラインで公開します。（後略）
お二人はデジタル化がよくないと言っているわけではない。最も問題なのは、これらのことに多くの人がきちんと気がついて向き合っていないことだと述べている。
いつの時代も「全体主義」は知らず知らずのうちに人々の日常に侵食してきて、気がついた時にはすっかり「全体主義」に取り込まれてしまっている。
デジタル化がそれを今、着々と進行しているのではないか、ということなのだ。
思うに現代の人間は「仕組み化からの自動化」が大好きである。
お金を生み出す仕組みを作ったら、あとは自動的にお金が手元にやってくる。もしくはお金が増える仕組みを構築したら、あとは時間と共にお金が増えていくなど。
お金だけではない。スイッチ一つで大体の作業を完結してくれる全自動の家電。日が暮れたら自動で電気がつくもの。訪問者がきたら自動でお知らせを外出先にも転送してくれるシステム。車の自動運転の開発もかなり進んでいる。そのうち、0歳で生まれたら、あとは死ぬまでボタンひとつで色々自動再生で済ませられるなんてことになりかねない勢いだ。
新しい「全体主義」は新しい技術を使って、誰かに強制されていると人々に感じさせないように注意深く作られ、そしてまんまと「自動化」に成功して進行しているというわけだ。
私たちはこの数十年で、自らの力で考えない人間へと仕立て上げられてしまったのだろうか。
新しい形で「公的な領域と私的な領域を破壊する」現代のシステムに、どういう対応をしていくべきなのか、私の中ではまだ明確な答えがないけれど、常に心の端に留めておくべき事実だというのは間違いなさそうだ。
また第6章「倫理的消費が資本主義を変える」では消費に自覚的かどうかから見えてくる問題も取り上げられている。
マルクス・ガブリエルさんはこう述べている。
（前略） ー 東京でビックマックを食べることも、アブダビで食べることも同じ体験ですから、人々は消費のプロセスに気づくことはありません。
わたしは、こういう無自覚な消費は非倫理的な消費だと考えています。つまり、消費が倫理的かどうかの基準は、その消費に自覚的かどうかなのです。
「倫理的な消費」という意味の話は、ここ数年で色々な場面で出会うようになった。
わかりやすいのはフェアトレード商品や、慈善事業に寄付ができる仕組みがある商品、エコの認証がついた商品を買うことで地球や人々に優しくなれますよと謳っているものなどだ。しかしこの本では、もっと根本的な「倫理的な消費」について議論されている。
さらにこの話の流れの中で、中島さんはこう述べている。
（前略） ー 近代中国文学の父と呼ばれる魯迅は、消費という概念にきわめて意識的でした。彼は近代中国を飲み込もうとしている非倫理的な消費に対抗するために、花のイメジを使ったのです（丸尾常喜『魯迅ー花のため腐草となる』集英社、一九八五年）。
さらに彼は、文学のなかでの倫理的な消費について考えようとしました。彼は速やかに朽ちることを主張しました。後に名声を残したりする、まさに資本主義的な運動から引き下がろうとしたのです。（中略）
その意味で、速やかに朽ちることは、資本主義システムに対する批判に関与することなのです。（後略）
なんということだ。魯迅といえば国語の授業でちらっと触れ、文学史の数問に出てくる可能性があるので正しい漢字を書けるように暗記する、という高校と大学受験で良い点数を取るためのテクニックの状態のままで止まっていた私は、今こそ魯迅を知らねばならないと思った。速やかに風に舞うチリのようにって消えたいと願っている私の考えにとても似たような匂いを感じる。
また中島さんが研究する「人の資本主義」というものもとても興味深い。
消費について考えていく中で「礼」という概念に話が進んだ時、中島さんは次のように述べている。
礼としての消費は、人々が出会いながら、そこで起きる計算を超えた偶然的な出来事を歓待するものでなければなりません。
そういうことだったのか。私はここ数日前まで、私自身と食べることとの関係性や、私が食の何に対してストレスを感じているのかということ、そしてどこに解決の糸口があるのかを見つけたいと思い、自問するために断食していたのだが、この中島さんの礼の話は私が考えてきた食の話にすっかり置き換えることが可能だった。「礼としての消費は」の部分を「食べることは」に置き換えてみる。「食べることは、人々が出会いながら、そこで起きる計算を超えた偶然的な出来事を歓待するもの」。なんと言うことだ。まさにそれである。
私が感じていた「食べること」へのストレス、そして「食べることとは、私にとって何なのか」を考えていたことは、つまりは「消費」について考えていたとも言えるのだ。
食材を消費し、お金を消費し、自分の時間と体力を消費する。決して「倫理的な消費」とはいえない状態、つまり無自覚に消費していた状態だったからこそ、違和感を覚え、私が在りたい状態はそうじゃないのにとジレンマを感じ、一体どうしたらいいのだと困り果てていたのだ。
この本の中で議論されているのは、新しい資本主義に向かうことについてと、その方法などなのだが、まさかの偶然にもここで、私が最近悩んでいたことへの答えが提示されていた。資本主義というのは、私たちの日常にすっかりどっぷり隅から隅まで染み渡っているのかもしれない。ということは極端に考えてみるならば、大抵の悩みは資本主義の問題を参照すると解決するかもしれない、という話なような気もしてきた。
ずっと気になっている資本主義経済。山奥にこもって自給自足をして資本主義経済なんて知らんぞと息巻いて暮らしたいわけではないのだが、やっぱりどうしても、恩恵を受けて要るはずなのに息苦しさも感じてしまう。それはおそらく、私自身がきちんと資本主義を知らないが故なのだろう。
読めば読むほど学びたいことは増え、知れば知るほどその先も知りたいと思う。
果てしない。
この本はここには書ききれないほどの学びをもたらしてくれるものだった。
対談本なので、難しいと思われがちな哲学の話も、比較的読みやすく、私たちの日常に照らしながら自分についても考えるきっかけになる一冊だ。タイトルに臆することなく、ぜひ気軽に読んで欲しい。
中島隆博さんの本はこれまで読んだことがなかったが、この対談を読んでとても興味が湧いた。ご本人が述べるに
わたしの本は難しすぎてすぐに消費しにくいとよく非難されます。
とまで言うのだがらおそらく哲学の専門家ではない私には一筋縄ではいかないものなのだろうけれど、読んでみたい。
