大川隆法著「真実を貫く」ポイント解説④

まず私は言っておきたいのですが、「宗教の正邪や『これこそが本道だ』という問いに対する答えは、世論調査のようなもので出るものではない」ということです。
これは前提として言っておきたいと思います。

宗教は、無明（むめい）、あるいは無明（むみょう）と言ったほうがいいと思いますが、数多くの迷える、名も知らぬ人々の集合に対して、一定の秩序をつくり、道をつくり、歩むべき方途を示すものです。

その意味において、いろいろな人の意見がどうであるかというようなことの集合を分類して、「『これが正しい』『これが主流である』『これが多数である』ということが、答えにはならない」というふうに思っております。

ある意味では、宗教とは、現代の学問や政治の原理とはまったく違ったものであるし、科学の原理とも違ったものであると思っております。

宗教の世界においては、たった一人が正しいこともありえます。
それが正しいかどうかが分かるには、五百年、千年、二千年の時間がかかる場合もあります。

ただ、正しいものが、現在ただいまにおいて、百パーセント評価されたり、理解されたり、受け入れられたりすることはないというふうに考えております。

むしろ、新しい宗教であるならば、それが出てくる必要は「その時代の、現時点の常識や多数の意見が間違い始めている」ということと必ず関係があると思います。

ですから、歴史的には、弾圧を受けることが多くありますし、迫害を受けることがよくあります。

後の世に見直されて正しく認められる場合もあれば、歴史のなかに消え去っていったものも数多くあります。

残念ではありますけれども、天上界の目から見れば光の大天使とか天使たち、日本的には大如来・如来・菩薩たちも数多く地上に下りているけれども、次から次へと敗れて、迫害され弾圧されて消えていっている歴史で、その正反対のものが勝っていることも数多くあります。

この今時点の段階で、何が正しくて何が間違っているか、それを示すのはとても難しいことです。

だから、「統計的手法による多数決だけでは決まらない」ということだけは明らかであって、みなさまがたが「その説かれる真理とは真実のものであるかどうか」「その説かれる愛は本物であるかどうか」「その説かれる聖なる心は本物であるかどうか」、これを、心を澄まして見続けなければ分からないところがあるのではないかと思います。

残念なことは、過去を見れば分かりますように、四大聖人といわれた方々もほとんどが、生きている間には完全に受け入れられたとは言いがたいというところです。
四大聖人というのは、釈迦、キリスト、ソクラテス、孔子です。

孔子などは、一時期、生まれ故郷の国で司法大臣、法務大臣のようなものを一年ぐらいはやったかもしれませんが、あとは使われなくて、諸国を放浪して仕官の道を求めたけれども大臣にはなれなくて、その教えだけが後世、多く使われた方です。

あるいはソクラテスです。
「ソクラテスの弁明」という、見事な滔々たる弁明をやって歴史に遺り、現代まで読み継がれているものがあります。
ただ、「ソクラテスは悪だ」と判定され、そして弁論の機会を与えられて名演説を打ったにもかかわらず、それをやる前よりも、やったあとのほうが、さらに「死刑にせよ」とい声が増えたという、まことに残念なことが現実には起きています。

「ソクラテスが教えている『神』はギリシャの神とは違う」ということで告発され、もう一つは「ギリシャの青年たちを惑わしている」という罪で告発されて、この両方とも可決されたわけです。

それから、イエスだって、この世的に見たらー今は、その丘は教会になっておりますから、見ることができませんけれども―「されこうべの丘」という所で十字架に架かって、槍でブスッと脇腹を刺されて、それで、ちゃんと死ねるように脚まで折られて、墓に埋められた方です。

イエス自身は「ユダヤ教徒だ」と自分では思っていたわけで、「ユダヤ教徒としてのメシアである」と自分では思って生きて、教えを説いて死んだ方でしょう。
だから、「同時代の信仰深い方々にも理解されなかった」ということです。

仏陀、釈尊は、四大聖人のなかでは比較的大成したほうに近いのではないかとは思います。
幾つか迫害に当たるものもあったことはありましたけれども、当時としては長寿の八十歳まで現役で教えを説いて、現代では百二十歳に相当すると言われております。
だから、「最長寿まで生きて教えを説いて、最期の教えまで遺っている」という方ですから、ある意味では、成功されて幸福ではあったのかなとは思います。

しかしながら、ゴータマ・シッダールタ、釈迦牟尼仏は、「自分の国の城であるところのカピラヴァスツを出て、王子の地位を捨てて、三年ならずも六年も修行をして、やっと降魔成道をして仏になった」ということになったわけで、その教団の教えは広がりましたが、両親を残して出家したあと、父王が亡くなり、釈迦族もなくなり、出家した釈迦族の五百人だけが生き延びて、コーサラ国の属国であった釈迦国というのは潰れて、お城のほうに残っていた人たちは全員、皆殺しになっているわけです。

釈尊そのものは、人生として、四十五年の説法を続けて、ある程度の規模の教えを説くことができたけれども、「王様の跡を継がなかったことにより、国自体は滅びた」という代償を背負っておりますから、四大聖人とも、みんな、ある程度の悲しみ―「諸行無常」「諸法無我」の世界を体験されたのではないかというふうに思っています。

ですから、この世的な成功・失敗だけで、それが真理かどうかを判定するのは、極めて厳しいことではあろうかと思います。

また、私たちから見て「天上界から出した救世主」と思われる方でも、この世的には認められないで消えていった方も数多くおります。
残念です。それが本当に残念だと思います。

キリスト教のあと、百年、二百年ぐらいのときに活躍したマニという方も、その教えはいったん世界宗教にまでその当時はなったのに、生きている間に、今度はゾロアスター教の反撃を受け、「皮剥ぎの刑になって殺される」ということになっています。

そして、その教えに帰依したことのあるアウグスティヌスという人が、「ああ、邪教に帰依した」ということを反省し、『告白』という本を書いて、いまだに読まれているわけではあるけれども、邪教ではなかったのです。

その直前のキリスト教について、「イエスは十字架に架かったので、失敗したかな」と思って、次に送り込んだのがマニだったのですが、失敗したかと思ったキリスト教が二、三百年たって、もう一回、立ち上がってきたので、そちらのほうが大きくなってきたということです。

そして、そのゾロアスター教というのも、マニの前身が説いたものだと言われておりますけれども、「自分が前に説いた古い宗教によって自分が滅ぼされる」というようなことが起きるのです。
こんなことが起きるというのは本当に考えられないことですけれども、現実には起きています。

あるいは、中国みたいなところでは、一八〇〇年代に「太平天国の乱」というのが起きて、洪秀全という方が、メシアとして、救世主として、清国の滅亡に際して革命を起こそうとして戦ったのですが、結果は、日本と戦えば負けてしまったようなあの清国であっても、宗教に対しては強くて、「おそらくは、洪秀全についていった方は五千万人ぐらいは亡くなったのではないか」というふうに言われております。
かなりの数です。
これは、今また台湾や韓国や日本に迫っている運命と似たものを感じることはあります。

ですから、この世的に「現在ただいま、それがすべて丸ごと認められる」というようなことは、基本的にないと思っていただきたいと思うのです。
ただ、そのなかにどれだけ自分の魂が共感するようなものを見いだすことができるかどうか、それを考えていただきたいと思います。

それは、宗教に対して面白くおもっていない方も数多くいますので、この世的には、幾つかの部分で否定されたり、被害を受けたり、非難されたりすることもあるでしょうし、認められないこともあるでしょう。