キリシタン城址巡り　河内キリシタン編　その２

岡山城とジョアン結城、ジョルジ結城弥平次
　河内岡山城（四条畷市）は、飯盛山のふもとにある忍岡（しのぶがおか）古墳を利用して建てられた城。長慶が飯盛城を居城としたさい、その支城として築かれたという説がある。この城は、豊臣秀吉が河内を直轄領としたさいに廃城となったはずである。

　ちなみに、河内は、その名のとおり古くは川や湖だらけの場所だったため、非常に平坦で、なかなか城づくり向きの高台がない。そのため、このように古墳を利用した城がよくある。たとえば、南河内の城として幾度も歴史に名前が登場する高屋城（羽曳野市）も、高屋築山古墳を利用したもの。

　忍ケ丘駅から、城址に建つ忍陵神社をめざして住宅街を歩くこと10分。城があったことを伝えるのは、神社の境内にある案内板だけ。大坂夏の陣（1615）のさいに徳川秀忠がここに駐屯し、勝利したことから同地を「御勝山」と名付けた、というエピソードが強調されていた。キリシタンの「キ」の字も感じられない。なまじ名前が同じものだから、国の史跡である備前岡山城を訪れたときの充実した旅を思い出して、ひどく寂しい気持ちになった。

　ただ、城址からさらに徒歩10分の妙法寺まえには案内板があり、かつてこの地でキリスト教が盛んだったことが記されていた。アンタン結城は、同地に河内で最初の教会を建てた――なお、同時期にサンチョ三箇も近隣に教会を建てている。

　岡山城主のジョアン結城（1555?-84）については、あまり情報がなく、諱はもちろん仮名（けみょう）さえも伝わっていない。アンタン結城の息子であり、その死後に城主となったがまだ幼かった。1572年に洗礼を受け、岡山に新しい教会を建て、その運営に尽力していたようである。

　織田信長が三好氏を破り河内の支配者になったさいも同地に残り、本能寺の変（1582）がおきた後は、うまく勝ち組である秀吉についた。そのおかげで、明智光秀に組して没落した三箇一族――かれらもキリシタンだった――の領地も手に入れたようだ。その後、秀吉が河内を直轄領としたため、1583年に領地替えがあったが、どこへ移ったのかは分からない。

　いずれにせよ、跡取りがいないまま小牧長久手の戦い（1584）で戦死し、結城氏は断絶した。その一方で、かれが建てた岡山の教会は、高山右近らの尽力により大阪城下に移され、すくなくとも1596年までは存続していた。

　ジョアン結城の後見人だったジョルジ結城弥平次（1544-?）については、その波乱万丈な人生が比較的くわしく記録に残されている。ジョルジ結城は、従兄弟であるアンタン結城が受洗した年（1563）にキリシタンになっている。おそらくは、この従兄弟から熱心にすすめられたのだろう。
　
　かれは、結城家が断絶すると、まずは高山右近に、右近が領地を失うと今度は小西行長に仕えた。肥後半国の領主となった行長は、ジョルジ結城を重んじ、交通の要衝にあった愛藤寺城（山都町）の城代に任じた。かれは、この地で宣教活動をおこない、おおくの信者を得ている。

　行長が関ヶ原の戦い（1600）に敗れると、その旧領を引き継いだ加藤清正に仕えることになるが、1602年までには出奔してプロタジオ有馬晴信（1567-1612）の家臣となる。晴信にも重用され、肥前金山城（雲仙市）の城主にまでなっているが、岡本大八事件で晴信が刑死すると、跡を継いだミゲル有馬直純（1586-1641）が棄教してキリシタン弾圧に転じたため、改宗を拒絶したジョルジ結城は長崎に追放された。

　追放された1613年の時点ですでに70歳ちかくの高齢だったため、まもなく同地で没したと考えられるが、1628年に台湾に渡ったという説があるようだ。なんとロマンティックな話だろう。

　ジョルジ結城に関しては、キリシタンとして、以下のふたつのエピソードが知られている。

　ひとつめは、キリシタン同士の意外な出会いの話。1570年、三好長慶の後を継いだ三好義継は、織田信長の配下になっていた。三好家の重臣で「三好三人衆」とよばれた武将たちはそれを良しとせず、義継の兵が駐屯する河内古橋城（門真市）を包囲した。このとき、籠城兵のなかには、金色の十字架をかぶとにつけたジョルジ結城もいた。この戦いは凄惨を極め、籠城軍はほぼ全滅という有様だった。

　しかし、三人衆側で参戦していたパウロ三木半太夫（判太夫とも）が――かれも飯盛城で集団受洗した一人――その十字架に気づき、みずからの陣羽織をジョルジ結城に着せ、ひそかに戦線を離脱させた。ジョルジ結城はこの恩を忘れず、後年、半太夫が所領を失ったさい、かれを支援したという。この半太夫こそが、イエズス会の修道士で、日本人として最初の殉教者となる聖パウロ三木（1564/69-1597）の父である。

　ふたつめは、小西行長との関係。1587年、豊臣秀吉はバテレン追放令を出し、改宗をこばんだ高山右近の領地を没収する。近畿地方でもっとも影響力のあったキリシタン大名が没落したことで動揺した信者たちは、庇護をもとめて行長が治める室津港にあつまった。遠藤周作による伝記『鉄の首枷』（1977）によれば、このとき、それほど信仰心があつくなかった行長は、秀吉の怒りにふれることを恐れ、かれらを体よく追い払おうとした。

　しかし、宣教師たちの説得をうけた行長は、ジョルジ結城と「二人きり」で善後策を練ることにする。そのとき話し合われた内容は分からないが、いずれにせよ、その後の行長はうって変わってキリシタンの庇護者として生涯を送り、キリシタンとして切腹をこばんで斬首された。河内キリシタンの多くが行長の家臣になっているが、その中心人物がジョルジ結城だった。