豊後キリシタン紀行（2023）後編
１月６日：大分・津久見・臼杵・大阪
初日に大分市内の目的地をすべて回れたので、この日の朝はゆっくり。ホテルの朝食はビュッフェ形式で、おかずの種類が豊富で地元の名物である鶏料理もあり、たぶん他の客の３倍は食べた。
９時すぎの日豊線に乗り、約１時間かけて津久見にむかう。大分の南に位置する臼杵から、さらに山ひとつ越えたところにあるこの町は、宗麟終焉の地である。臼杵に拠点をかまえていた宗麟は、隠居後の1578年に洗礼を受け、さまざまなしがらみをふり払うために静かな同地に引きこもり、キリシタンとしての人生をはじめたのだという。
なお、宗麟に洗礼をさずけたのは、元軍人のフランシスコ・カブラル。彼は、人種差別主義者というかヨーロッパ中心主義者として日本では悪名高いが、少なくとも、キリシタン大名フランシスコ大友を生んだ人物として評価すべきだろう。
駅の北側は駅前通りがあって、まだにぎやかなようだが、南側から駅舎を出たため、ひどく静かな町という印象を受ける。ここでの目的地は、宗麟の墓だけなのだが、駅から30分ていど歩く必要があるうえ、事前に調べたかぎりではちかくに目印となるものがなにもなく、この旅最大の難所だと思われた。
大汗をかいてしまった前日の失敗をふまえ、防寒用のパーカーを脱いでリュックにくくりつけると、まずは、唯一の目印である高校を目指し、そこから目印がなにもない住宅街を太陽の位置と曲がり角の数をたよりに歩いていく。「目的地に着けなかったら」とか「帰りの電車に乗り遅れたら」とか、不安になったときはいつもだが、「主よあなたの道を」という聖歌が脳内でヘビーローテーションする。
ところが、祈りがつうじたのか、曲がり角でなんどか立ち止まって方向を確認したくらいで、あっさりと宗麟公園に着いた。仏教式の墓地のおくにある丘が、まるまる公園になっているようだ。教会を模したようなキッチュな公衆トイレが迎えてくれる。
この丘のいずこかに、かつては宗麟の住居と教会があり、彼は死後、ここにキリシタンとして葬られた。しかし、その墓は、息子であるコンスタンチノ大友義統がキリスト教弾圧に転じたさいに破壊され、あらたに仏教式の墓が建てられた。
現在は仏教式とキリスト教式の墓がならんでいるが、どちらも後世に建てなおされたもので、仏教式のほうは、元の墓が大友家滅亡後に朽ちはてたため、18世紀末ごろにかつての家臣の末裔が建てなおしたもの。キリスト教式のほうは、なんと1977年に新築されたもの。
自分とほぼ同い年であり、なんだか史跡を訪れたという感動がそがれたが、それでも、キリスト教式の墓のまえで黙想し、聖ザビエルや宗麟の人生に想いをはせる。
道に迷うだろうと思って予定を組んでいたので、時間的にも心理的にも余裕がうまれ、静けさにみちた宗麟公園をしばし散策してから駅にむかう。帰り道はもちろん迷うわけもなく、津久見駅北口の宗麟像の写真を撮る時間さえあった。
12時すぎの電車で、隣駅の臼杵へ。ここでは、駅前の臼杵城しか訪れないつもりだったが、津久見でうまれた余裕から、駅の観光案内所に寄ってみた。たまたま、案内所の女性が以前の職場の同僚に似ていたため、気安くなって、観光地や郷土料理のことなどいろいろと教えてもらった。
駅前には、臼杵名物の摩崖仏のレプリカが、デーンと鎮座している。この旅行中は、駅では宗麟か指原莉乃に出迎えられることが多く、そのパターンに慣れきっていたため、仏様には意表をつかれた。なお、臼杵石仏は平安後期から鎌倉にかけての時代に彫られたもので、国宝に指定されている。
空腹に苦しんだ前日の経験があったため、すぐに、教えてもらった「サーラ・デ・うすき」にむかう。ここは複合施設で、入口の建物はヨーロッパの教会っぽい見た目をしているし、キリシタン時代に関する展示もかなりある。そこのカフェで、「きらすまめし」という郷土料理を食べた。おからと魚の切り身をつかった料理で、なにが「めし」なのかよく分からずに食べたのだが、あとで調べたら、「きらす」とは方言で「おから」のことで、それを「まめし（まぶし）」た料理ということらしい。
料理が出てくるまでの時間つぶしに駅でもらった案内図をながめていると、ちかくに歴史資料館があることが分かった。ネットでキリシタン史跡について調べたときはヒットしなかったので、見学リストには入っていない。しかし、臼杵はなんといっても宗麟の本拠地であり、しかもその城が観光名所として残っているのだ。地元の資料館に、なにもないなんてことがあるだろうか？
気になって、カフェのマスターにたずねてみると、わざわざ資料館に電話をかけてくれた。宗麟に関する常設展示があるとのこと。目的地がひとつ増えたが、時間はたっぷりあるので、臼杵名物だというしょうゆ味のアイス――キャラメルっぽくて意外においしかった――を食べながら、臼杵川をわたって資料館に。
ここでは、大友家による豊後支配やキリシタン時代の臼杵の様子だけでなく、稲葉家の臼杵藩時代の潜伏キリシタンのことも学ぶことができた。なぜこの資料館がリストから抜けていたのかと、恥ずかしく思う。
資料館から城までは、城下町の面影がのこる古い町並みをとおって15分ていど。臼杵城はもともと丹生島（にうじま）城と呼ばれ、宗麟が大分（府内）に代わる新たな本拠地として1562年に築いた城である。現在は市内に埋もれているが、当時は名前のとおり湾内の島に築かれた城だった。島津家による豊後侵攻のさいには、宗麟が籠城し、「国崩し」と呼ばれた大砲を用いるなどして敵をけん制し、豊臣家の援軍が来るまでもちこたえた。
城の各所をまわり、さて宗麟のレリーフと「国崩し」のレプリカを見物しようかというときに、予想していなかったことが起きた。停まっていた車から降りてきた男性が、「おった！」と大きな声を出したのだ。それは、さっきのカフェのマスターだった。
信じられないことだが、なんと、わざわざカフェを閉めて、私を探していたのだという。相手に言われてから思い出したのだが、「臼杵では城だけ見物する予定」と伝えたさいに、「キリシタン墓地も行きたかったが、公共交通機関がないのであきらめた」とも言っていたのだ。マスターはそのことが気になったらしく、「１時間くらいで回れるから車で送る」と提案してくれた。「臼杵には二度と来ないだろうから、見たいところは見せてあげたい」と。
さっき会ったばかりの人にここまで親切にされることは、なかなかない。完全に想定外の提案だったので、正直にいうと困惑した。しかし、相手はもう店まで閉めて、しかも見つかるかどうかも分からないのに、わざわざ車を出して私を探してくれたのだ。
事ここに及んでは、断ってしまえば、私は与えられたチャンスをつぶしたうえに、マスターの善意を無にすることになり、なにも良いことがない。そういうわけで、お言葉に甘えて、臼杵から20キロほど南西にある野津まで送ってもらうことにした。
宗麟の時代、野津は大分、臼杵にならぶキリシタン信仰の中心地だった。同地にはいまでも「摩崖クルス」と呼ばれる巨石にきざまれた十字架が残っているが、かつては多くの十字架がみられたそうである。ちなみに、親切なマスターのおかげでこの巨石も見物できたが、イメージしていたのと異なり、物置小屋のようなプレハブにおさめられていたので、あまり「摩崖」という印象もなく残念だった。
野津の下藤地区にあるキリシタン墓地への道は分かりづらく、吉四六ランドという施設のほうまで迂回して到着。
この墓地は、完全な形で現存している唯一のキリシタン墓地である。しかも、当時の資料が多く残されており、1578年から翌年にかけて、「リアン（理庵）」（レオン）という洗礼名の人物が、もともとあった仏教の墓地を利用してつくったことが分かっている。彼は、この墓地をくだったところに広い土地を持つ有力者で、宣教師の報告によれば、自費で教会も建てていたそうである。
また、ここに現存する「常珎（じょうちん）」の墓碑は、当地のキリシタンのリーダーで、1589年に義統の命令で暗殺されたジョウチン（ヨアキム）のものである可能性がある。もしそうであれば、当時の宣教師の報告書に登場する一信者の墓碑ということになり、第一級のキリシタン遺物だ。そのようなものを博物館の展示ケースのなかではなく、彼らが生きたその場で目にすることができるなんて！
そのとき、となりに立っていたのが友人だったなら、喜びのあまり抱きついたところだが、さっき出会ったばかりの人だったので自制した。私のような大男がいきなり飛びついたら、通報されかねない。
大きな感動を胸に、臼杵駅まで送ってもらい、親切なマスターと別れた。その後、臼杵から大分に出て、窓口で新大阪までの切符を買う。
念入りに予定を組んだつもりだったが、２日目は最初から最後まで予定がくるった。それも、良い方へ良い方へとくるっていった。あいかわらずひどく揺れる特急「ソニック」の車内で、そんなことを考えた。まさに、「人が考え神が導く」というドイツのことわざどおりだと。
