アメリカ先住民族と土地の記憶｜第2回　ヤバパイ族とディルズヘー・アパッチ族「故郷、暮らし、そして強制移住」

前回、ジョージア州のBrasstown Baldでチェロキーの人々の強制移住について知り、先住民族の故郷や移動の歴史を地図で調べ始めたことを書きました。
今回は、セドナとベルデ・バレー周辺に深いつながりを持つヤバパイとディルズヘー・アパッチの人々について、暮らしや言語、故郷、そして強制移住の歴史をたどります。

調べてまず分かったのは、現在の「ヤバパイ・アパッチ・ネーション」という名称から、ヤバパイとアパッチを同じ民族と考えてしまってはいけないということでした。「ヤバパイ」の人々は自らをWipuhk’a’bahと呼び、ユマン語族の言語を話します。一方、「ディルズヘー（トント・アパッチ）」の人々はDil’zhe’eと呼ばれ、アサバスカ語族の言語を話してきました。言語も伝統も異なる人々ですが、ベルデ・バレーで近接して暮らし、歴史を共有してきました。[1]

地図でたどる、二つの民族の故郷
故郷は、地図の境界線のように明確に区切られた場所ではありません。ヤバパイ・アパッチ・ネーションの歴史資料は、「ヤバパイ」と「ディルズヘー」の祖先の故郷を、中央アリゾナの1万6,000平方マイル（約4万1,400平方キロメートル）を超える範囲と説明しています。「ヤバパイ」のWipukupayaと記された集団は、セドナのレッドロック地域やオーククリーク・キャニオンと結びついています。「ディルズヘー」の人々もベルデ・バレーやベア・クリーク周辺、さらに東側の地域を利用していました。両者の活動範囲は重なっており、現在の行政区画をそのまま過去に当てはめることはできません。[1][2]
では、彼らの故郷はどこにあり、その後、どのように変わっていったのでしょうか。1875年以前の居住地域、強制移住、そして現在の共同体を、一枚の地図にまとめてみました。

地図の左側は、ヴェルデ川の西側からプレスコット方面へ広がる「ヤバパイ」の人々の生活圏と、川の東側からオーククリーク、フォッシルクリーク方面にも広がる「ディルズヘー」の人々の生活圏です。両者の往来や通婚もあり、土地を民族ごとに完全に線引きできるわけではありません。

中央には1875年の強制移住、右側には現在の主な部族共同体が描かれています。3つの時代を見比べると、故郷を失うことが、単に住む場所を変えるだけの出来事ではなかったことが伝わってきます。では、強制移住が起こる前、人々はこの土地でどのように暮らしていたのでしょうか。

食べ物、住まい、言語――似ているところと違うところ
暮らしを比較すると、どちらも土地の季節変化をよく知り、狩猟や採集を組み合わせて生活していました。ただし、「先住民族の暮らし」と一括りにできるものではありません。採れる植物や動物、移動の範囲、住居の形は、地域や時代、家族によって違いました。「ヤバパイ」の食生活や採集・狩猟についてはGiffordの記録があり、「ディルズヘー」のドングリ採集については米国森林局の研究が扱っています。[3][6]

二つの人々には、季節に応じて土地の恵みを利用するという共通点があります。一方で、言語の系統や固有の文化は異なります。「ヤバパイ・アパッチ」という現在の政治的な共同体の名称だけで、両者を一つの民族として説明しないことが大切だと感じます。

1871年の保留地、そして1875年の強制移住
1871年、米国政府はヴェルデ川沿いにリオベルデ保留地（キャンプベルデ保留地）を設けました。これは人々がそれまで利用していた広大な故郷全体ではありません。1870年代前半、「ヤバパイ」と「ディルズヘー」の人々の一部がここに集められました。[1][5]

1875年2月、政府は保留地統合政策のもと、リオベルデからサンカルロスへの強制移住を実施しました。ヤバパイ・アパッチ・ネーションの歴史資料では1,476人、米国国立公園局の説明では約1,450人とされ、人数には資料差があります。[1][5]

移送距離も資料によって異なります。米国国立公園局は約150マイル（約240キロメートル）、部族の歴史資料は約180マイル（約290キロメートル）と記しています。2016年に歩いた約193マイル（約311キロメートル）は別の踏査記録であり、1875年の移送距離と同じ経路・条件の数字ではありません。厳しい山道と川の渡河を伴い、少なくとも100人が途中で亡くなったとされています。[1][5][8]

この出来事を、「ヤバパイ」の人々が「March of Tears（涙の行進）」と呼んだことも伝えられています。[10]
第1回で触れた「チェロキー」の人々の強制移住が「Trail of Tears（涙の道）」として記憶されていることも思い起こし、時代も場所も異なる二つの歴史に通じる、故郷から引き離された人々の苦しみに思いを重ね、胸が詰まる思いでした。
また、国立公園局では「大勢の人々がある場所を離れることや集団移住」を指す「Exodus（エクソダス）」と、この出来事を呼んでいます。[5]
出発地は観光地としてのセドナそのものではなく、当時のリオベルデ保留地になります。

2016年、子孫たちは道を歩いて記録した
この歴史を調べるうち、2016年にヤバパイ・アパッチ・ネーションの参加者が、強制移住の道筋を記録するプロジェクトで歩いたことを知りました。参加者は約193マイル（約311キロメートル）を歩き、GPSで自分たちの歩行経路を記録しました。これは1875年の行進を再現したものではありません。1875年の経路は当時の軍人や医師による記録からおおよその位置が伝えられていますが、全区間が正確に記録されたわけではなく、その後に地形が変わった場所もあるためです。[8]

記事や測量担当者の報告では、ハックベリー山、ハードスクラブル台地、フォッシル・スプリングス、現在のルーズベルト湖周辺などが言及されています。ただし、2016年に歩いた経路が1875年の行進の全区間と完全に一致するとは限りません。現在のルーズベルト湖も1875年には存在していませんでした。[8]

図3で私が大切にしたいのは、「資料に記載された地点」と「それらを結んで示した概略の線」を分けて見ることです。地図に一本の線を引くと、すべてが分かったように感じてしまいます。しかし実際には、何が記録され、何が分からないままなのかも、歴史の一部なのだと思います。

帰還と、現在につながる共同体
強制移住の後、故郷のヴェルデ・バレー周辺に戻った人々がいました。現在のYavapai-Apache Nationは、「ヤバパイ」と「ディルズヘー」双方にルーツを持つ人々の共同体です。公式サイトが紹介する5つの共同体は、Tunlii、Middle Verde、Rimrock、Camp Verde、Clarkdaleです。[1]

ヤバパイ系の共同体にはYavapai-Prescott TribeやFort McDowell Yavapai Nationがあります。トント・アパッチの人々の多くはYavapai-Apache Nationに属し、別の人々はPayson周辺に戻り、後にTonto Apache Tribeの共同体を築きました。[5][9]
強制移住やその後の帰還には複数の集団の歴史が関わりますが、現在の各部族政府を一つの集団として扱うことはできません。地図上の現在地だけから、個々の人々の出自や1875年以前の生活圏との一対一のつながりを示すこともできません。

冒頭の地図の右側に示したのは、現在の主な部族共同体の位置です。1875年以前の広い生活圏と、現在の保留地・共同体の所在地は同じ意味ではありません。

地図の向こうにある故郷
こうして地図を並べると、故郷での暮らし、保留地への集約、1875年の強制移住、そして帰還と現在の共同体が、一続きの歴史として見えてきます。地名を知ることは出発点ですが、そこに暮らしてきた人々の言葉や記憶に触れることで、地図の線が持つ意味も変わってきました。

次回は、彼らの世界観や土地にまつわる信仰・物語について、公開されている資料や当事者の言葉を手がかりに調べたいと思います。セドナの「パワースポット」という現代の観光イメージと、先住民族自身の土地への思いを混同しないよう、丁寧に考えていきます。

図の読み方と参考資料
【挿絵について】地図内の山・川・歴史風景の挿絵は、場所をイメージしやすくするためのイラストであり、当時の様子を記録した写真ではありません。
【地図の精度】図1は歴史資料を参考にした概略図です。図3は、2016年の踏査に関する記事・報告で言及された地点と歩行記録を参考にした概念図です。青線はGPS原軌跡の再現ではありません。保留地の測量済み境界線をすべて表示したものでもありません。
[1] Yavapai-Apache Nation, “A Brief History of the Yavapai-Apache Nation and its Lands,” January 2024. https://yavapai-apache.org/wp-content/uploads/2024/01/2024_01_12-Brief-History-of-YAN.pdf

[2] Verde Valley Archaeology Center & Museum, “Yavapai-Apache.” https://www.verdevalleyarchaeology.org/yavapai-apache

[3] E. W. Gifford, “Northeastern and Western Yavapai.” https://digicoll.lib.berkeley.edu/record/82911/files/ucp034-005.pdf

[4] Sharlot Hall Museum, “Yavapai Wahmbunias Were County’s First Mobile Homes.” https://archives.sharlothallmuseum.org/articles/days-past-articles/1/yavapai-wahmbunias-were-countys-first-mobile-homes

[5] National Park Service, “Yavapai and Tonto Apaches.” https://www.nps.gov/tont/learn/historyculture/yavapai_and_apache.htm

[6] U.S. Forest Service, “CHI CH’IL (Acorns): Dissolution of Traditional Dilzhe’e Gathering Practices.” https://research.fs.usda.gov/treesearch/23214

[7] Arizona Highways, “The Exodus Trail.” https://www.arizonahighways.com/article/exodus-trail

[8] Everett Phillips, Philipp Hummel, and Bryan Frazier, “Mapping the 1874 Yavapai-Apache Exodus Trail,” xyHt, June 3, 2017. https://www.xyht.com/spatial-itgis/mapping-1874-yavapai-apache-exodus-trail/

[9] Arizona Department of Emergency and Military Affairs, “Tribal Lands Map.” https://dema.az.gov/sites/default/files/2022-11/TribalLands_Map.pdf

[10] Sharlot Hall Museum, “The Legacy of Sam Jimulla, Part 1.” https://archives.sharlothallmuseum.org/articles/days-past-articles/1/the-legacy-of-sam-jimulla-part-1