「飛鳥・藤原の宮都」報道を読んで

　２０２６年６月６日付読売新聞夕刊に引き続き、主要各紙は翌７日付朝刊で、国連教育科学文化機関（ユネスコ）の諮問機関が奈良県の遺跡群「飛鳥・藤原の宮都」を世界文化遺産に登録するよう勧告したと報じた。
　この遺跡群が世界遺産に値する理由として日本政府が主に挙げていたのが、中国や朝鮮半島との活発な交流があっての宮都であったこと、と豪族連合国家から中央集権国家が成立していったことの２点である。
　世界遺産というのは「人類共通の遺産」というユネスコの位置づけで、とりわけ注意をしなければいけないのは国によっては、ともすればナショナリズム高揚あるいは結び付けての理解のため利用される恐れがあること。
　だから、日本政府はこの２つの宮都を推すにあたって「中央集権国家」とは言っても「日本国」成立云々と言わなかったのだろう。

　そういうことを踏まえて各紙の報道を見ると興味深い。
　産経新聞は一面で「東アジアの古代国家形成期に中央集権体制が誕生・成立した過程を２つの連続する時代の宮都の変遷から示せる」としたものの当時の中国や朝鮮半島との交流の果たした役割について触れていない。
　中面で小畑三秋編集委員が「大陸から最新技術や文化、政治システムを積極的に取り入れながら、天皇を頂点をする中央集権国家を築いたのが飛鳥時代だった」と、ここで国際交流の重要性に触れた。
　産経らしいのは「強靭な国造り」を進めていたことを物語る歴史遺産としており、高市首相の「強い国造り」を思い出してしまった。
　読売も「「飛鳥・藤原の宮都」は約１４００年前の飛鳥時代、「日本」の国家を定め、中国とも対等な外交関係を結び律令国家として歩み始めた地」と書いている。「日本」を強調し、中国と「対等」な外交関係としている。
　しかし、飛鳥文化を特徴づけるのは仏教の受容、寺院の建設、仏教文化の開花・浸透である。仏教は言うまでもなく渡来文化で中国や朝鮮半島との交流なしにはありえず、その仏教が日本の政治社会を大きく変えていく。
　また、朝鮮半島とのつながりがなければ飛鳥寺の建造がままならなかったことも明らか。西暦５８８年、飛鳥寺造営のために百済から僧、寺工２人、露盤博士１人、瓦博士４人、画工１人らが派遣されてきたうえに仏舎利が送られてきた（東京学芸大学の木下正史名誉教授）。

　今回の世界遺産候補の一つである石舞台古墳。
　「方墳」を採用しているのは中国の皇帝陵や高句麗古墳の影響であり、横穴式石室は４世紀末に北部九州に伝わったものだが、そもそもは紀元前後に中国で始まった埋葬施設なのである（木下名誉教授）。
　このように極めて中国や朝鮮半島からの影響が大きかった飛鳥・藤原の宮都であるから、そこに焦点を当てないことはミスリードを生むだろう。
　さて、朝日は１面本記で「中央集権体制が誕生・成立した過程」と評価を記しているが、国際交流を背景としていたことは社会面で触れているのみ。
　日経は「中国大陸や朝鮮半島から影響を受け、日本で初めて中央集権体制が成立し、律令国家に発展した過程を示す」とし、東京も「中国や朝鮮半島との緊密な交流を背景に中央集権体制が誕生・成立した過程を二つの宮都の変遷から示す考古学的遺産とされる」と極めて適切に記述。
　毎日も「中国や朝鮮半島との交流の中で、日本初の中央集権国家がどのように成立してきたかを二つの宮都の変遷から示す」と日経や東京と並んで、二つの宮都の成立に無くてはならなかった国際的つながりに触れている。