太鼓が鳴れば、岸和田の町が動き出す。だんじり祭で見た本気と熱気

事故の映像だけを見れば、岸和田だんじり祭は「危険な祭り」に見えるかもしれません。

しかし、毎年現地で見ている私の目に映るのは、危険だけではありません。大人も子どもも一緒になり、地域全体で祭りを動かす人たちの本気です。

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今年も岸和田のだんじり祭を見てきた

昨日、岸和田だんじり祭を見てきました🏮

岸和田のだんじり祭は、大きく9月祭礼と10月祭礼に分かれています。

岸和田市の案内では、9月は岸和田地区と春木地区、10月は東岸和田地区、南掃守地区、八木地区、山直地区、山直南地区、山滝地区で開催されます。

今回私が見に行ったのは、南海岸和田駅周辺の、いわゆる海側で行われる9月祭礼です。

テレビなどで広く紹介される岸和田だんじり祭は、こちらを指すことが多いと思います。

駅を降りると、いつもの岸和田とは空気が違います。

法被を着た人たちが行き交い、遠くから太鼓や笛の音が聞こえてくる。

だんじりが近づくと、掛け声が一気に大きくなり、沿道で待っていた人たちの視線が同じ方向へ動きます。

だんじりが曲がり角へ入る瞬間には、その場にいる全員が動きを見守ります。

勢いよく「やりまわし」が決まると、拍手と歓声が起こる。

映像では何度も見ているはずなのに、目の前を駆け抜けると、その重さや速さがまるで違って感じられます。

だんじり祭の迫力は、画面の中だけでは収まりません。

外国人観光客の姿も多く見かけました。

だんじりが近づくとスマートフォンを構え、その大きさや速さに驚きながら見ています。

地域の人だけでなく、遠くから来た人まで同じ場所で熱気を共有している。

あの日の岸和田は、町全体がひとつの祭り会場になっていました。

切り抜かれるのは、いつも事故の瞬間

だんじり祭の季節になると、ニュースやSNSでは事故の映像が取り上げられます。

曲がり角でだんじりが傾いた瞬間。

建物や電柱に接触した瞬間。

屋根から人が落ちた瞬間。

強い映像ほど再生され、短く編集され、何度も拡散されます。

その下には、毎年のように同じ言葉が並びます。

怪我人が出る祭りを続ける意味がわからない。

伝統という理由で許される時代ではない。

もう廃止にするべきだ。

事故が起きていることは事実です。

参加者だけでなく、観客や周辺住民を巻き込む可能性もあります。

だから安全対策は必要ですし、伝統という言葉だけで、すべての問題を片づけてはいけません。

祭りを残したいのであれば、事故を減らすための見直しを続ける責任があります。

ただ、私は「危険だから廃止」という言葉を見るたびに引っかかります。

なぜなら、事故の数秒だけでは、この祭りの全体は見えないからです。

YouTubeで見られるようになったからこそ起きること

最近はYouTubeでも、岸和田だんじり祭のライブ中継を見られるようになりました📱

今年もニュースメディアによる長時間の生中継があり、現地へ行けない人でも、曳き出しや駅前パレード、やりまわしをリアルタイムで楽しめます。

これは祭りを知ってもらう大きなきっかけになります。

岸和田から離れて暮らしている人も見られますし、これまで祭りに縁がなかった人にも届きます。

一方で、事故や失敗の瞬間だけを集めた動画も多くあります。

私の甥っ子や姪っ子も、祭りの時期になると「だんじりの事故集を見よう」と集まってきます。

事故に遭った人の怪我を面白がってよい、という話ではありません。そこは分けて考える必要があります。

ただ、子どもたちにとっては、巨大なだんじりが傾いたり、屋根の上の人が体勢を崩したりする映像に、強い興味が向くのでしょう。

大人も同じかもしれません。

成功した何十回よりも、失敗した一回のほうが再生される。

安全に終わった一日よりも、事故が起きた数秒のほうが広く伝わる。

その結果、現地を知らない人の中には、だんじり祭を「事故が起きる危険な催し」としてしか見なくなる人もいます。

しかし、祭りのすべてではありません。

ライブ配信や動画で見られる時代になったからこそ、映像に映っていない時間まで想像する必要があると思います。

だんじりが走るまでに、どれだけの人が準備してきたのか。

どうやって役割を分担しているのか。

なぜ、これほど多くの人が毎年集まるのか。

そこを見ないまま、事故の映像だけで祭り全体を裁くことには、私は賛成できません。

だんじり祭は、事故を見るための催しではない

岸和田だんじり祭には、300年以上の歴史があります。

岸和田市の公式サイトによると、その始まりは元禄16年、1703年までさかのぼります。

当時の岸和田藩主・岡部長泰公が京都の伏見稲荷を岸和田城内の三の丸に勧請し、米や麦、豆、あわ、ひえなどが豊かに実るよう、五穀豊穣を祈願して行った稲荷祭が始まりと伝えられています🌾

今では町を代表する大きな祭りとなり、観光の面でも注目されています。

それでも根本にあるのは、地域の実りを願い、地域の人たちを結びつけるための祭りです。

その土地で暮らしてきた人たちの祈りと歴史を載せて走っています。

五穀豊穣を願った時代から、社会の形は大きく変わりました。

岸和田市も、収穫を願い祝うところから始まった祭りが、時代を超えて地域を結びつけてきたと説明しています。

この「地域を結びつける」という部分は、実際に現地へ行くとよくわかります。

祭りを動かしているのは、屋根の上に乗る大工方や、勢いよくだんじりを曳く若者だけではありません。

子どもにも役割があり、青年にも役割があり、年齢を重ねた人にも役割があります。

岸和田市の観光案内でも、だんじりを持つ町では子どもから高齢者まで、各年齢層に役割があり、それぞれが分担して祭りを運営していると紹介されています。

祭り当日の目立つ場面だけではなく、準備する人、道を確認する人、周囲を見守る人、飲み物を用意する人、進行を支える人がいる。

そうした一人ひとりの働きが重なって、だんじりが町を走ります。

屋根から落ちても、次の年にまた戻ってくる

私が知っている人の中には、だんじりの屋根から落ちたことがあっても、次の年にまた祭りへ出ている人がいます。

外から見れば、理解しにくいと思います。

「一度大きな怪我をしたのなら、もうやめたほうがいい」

そう考えるのも自然です。

私も怪我を肯定したいわけではありません。

命を落とす可能性がある事故を、祭りの美談にするつもりもありません。

それでも、落ちた本人が翌年も戻ってくることには、その人にしかわからない理由があります。

町の一員として祭りに参加すること。

仲間と声を合わせること。

自分の役割を果たすこと。

一年をだんじり祭のために過ごし、またその日を迎えること。

本人にとって、それは休日のイベントではありません。

生活の中にあり、自分が育ってきた町とのつながりであり、自分自身を形づくってきた大切なものです。

だからといって、本人が望めばどんな危険も許されるわけではありません。

しかし、本人の思いや地域の積み重ねを知らない人が、短い映像だけを見て「やめろ」と断言するのも違うと思います。

続けるかどうかを考える中心にいるべきなのは、祭りを支えている地域の人たちです。

事故を減らす方法を考え、安全のために変えるべきところは変える。

そのうえで、何を残すのかを当事者たちが話し合う。

遠く離れた場所から廃止を命じるのではなく、現場の声を聞くことが先ではないでしょうか。

妻の叔父と、娘が着た法被

今回の祭りでは、私たち家族にとって忘れたくない場面がありました。

妻の叔父は、この元々この地域の人です。

そのため、自分の町の法被を持っています。

法被は、観光客が記念撮影のために誰でも着る衣装ではありません。

町ごとに異なる意匠があり、その地域に所属して祭りへ参加する人たちが身につけるものです。

今回は娘の分の法被もあり、着させてもらうことができました。

そして夜、娘は少しだけ、だんじりを曳かせてもらいました。

娘はこの地域に所属する正式な曳き手ではありません。

誰でも自由に綱を持てるということでもありません。

妻の叔父がこの地域の人で、地域とのつながりがあったからこそ、限られた時間だけ経験させてもらったものです。

昼間の勢いある曳行とは違い、夜のだんじりには提灯の明かりがともります。

その光の中で、地域の人たちに交じって綱を持つ娘。

妻の叔父も、法被姿で近くにいます。

私はその光景を見ながら、この祭りが世代をつないでいく様子を目の前で見ているように感じました。

娘は今回、ほんの短い時間、祭りの内側に入れてもらいました。

それでも、見るだけだっただんじりの綱を自分の手で持った経験は、娘の中に残ると思います。

太鼓の音。

提灯の明かり。

周囲の大人たちの掛け声。

手に伝わる綱の感触。

自分よりずっと大きく、重いだんじりが、みんなの力で少しずつ進んでいく感覚。

地域の文化は、説明を聞くだけで受け継がれるものではありません。

子どもがその場に立ち、大人たちの姿を見て、実際に触れることで伝わっていく部分があります。

大人が本気で続ける姿を、子どもが見ることで次へ渡っていきます。

娘が将来、だんじり祭にどのような思いを持つかはわかりません。

ただ、夜の岸和田で法被を着て、妻の叔父と一緒に過ごし、少しだけ綱を曳いた。

その経験は、事故を集めた動画からは絶対に得られないものです。

現場には、見る側の本気もある

私が毎年だんじり祭を見に行く理由は、だんじりの迫力だけではありません。

見る側の熱気にも引きつけられるからです。

沿道には朝早くから人が集まり、だんじりが来るのを待っています。

遠くから音が聞こえると、自然に人が動き始めます。

どの方向から来るのか。

どこで曲がるのか。

次のだんじりはどの町なのか。

何度も見ている人たちは動きをよく知っていて、初めて来た人は周囲の様子を見ながら待っています。

だんじりが目の前を通過するのは、ほんの短い時間です。

それでも、その一瞬を見ようと多くの人が集まる。

外国人観光客も、地域の子どもも、毎年来ている人も、その瞬間は同じだんじりを見ています。

町の商店や飲食店にも人が集まり、岸和田の町全体が活気に包まれます。

事故の映像だけを見ていると、こうした光景は見えません。

祭りによって生まれる人の流れも、町のにぎわいも、世代を超えた関係も映りません。

映るのは、最も強い数秒だけです。

「安全」と「廃止」は同じ意味ではない

安全について声を上げること自体は間違っていません。

危険な部分を指摘する人がいるからこそ、変えられることもあります。

観客がルールを守ること。

決められた場所から見物すること。

参加する側が訓練と確認を重ねること。

主催者や地域、警察などが連携し、事故を防ぐこと。

祭りを守るためにも、安全対策は欠かせません。

しかし、安全を考えることと、祭りをなくすことは同じではありません。

危険があるなら、どうすれば減らせるのかを考える。

時代に合わせて変える必要があるなら、何を変え、何を残すのかを地域で話し合う。

それを飛ばして、事故の映像を見た人が「廃止」と結論を出してしまう。

私は、その順番に違和感があります。

しかし、現場を知らないまま文化そのものを否定する言葉は、あまりにも乱暴です。

地域には、外からは見えない事情もあります。

祭りに関わることを望んでいない住民や、交通規制、騒音などで負担を感じる人もいるでしょう。

祭りを愛する人の声だけですべてを決めてよいわけでもありません。

だからこそ必要なのは、切り抜き動画への短いコメントではなく、現地にいる人たちの話を聞くことだと思います。

参加する人。

見物する人。

近隣で暮らす人。

安全を支える人。

それぞれの声を踏まえて、祭りを続ける方法を考えていく。

外から廃止を叫ぶより、ずっと時間のかかる作業です。

それでも、300年以上続いてきた文化を考えるなら、その時間を惜しんではいけないと思います。

画面の向こう側だけでは見えないもの

事故はなくなってほしい。

怪我をする人も、巻き込まれる人も出てほしくありません。

その思いは、祭りを続けたいという思いと対立するものではないはずです。

祭りを大切に思っているからこそ、安全に続けられる形を考える。

危険を見ないふりはしない。

同時に、事故だけを見て祭りの価値まで否定しない。

その両方が必要です。

$$\Huge\textbf{本気の熱量は、}$$

$$\Huge\textbf{現場にしかない}$$

事故の瞬間は、動画で見ることができます。

やりまわしの迫力も、ライブ配信で楽しめます。

しかし、町に響く音の大きさや、目の前を走り抜けるだんじりの重さは、画面では十分に伝わりません。

何より、祭りを支える人たちの一年間や、それぞれの家族の記憶までは映りません。

屋根から落ちても翌年また戻ってくる人がいる。

町の法被を着て、自分の役割を果たす人がいる。

その姿を見ながら育つ子どもがいる。

地域との縁によって、ほんの少しだけ綱を曳かせてもらった私の娘もいる。

一つの祭りの中に、それぞれの人生があります。

私は毎年現地で見ているからこそ、事故の危険性だけでは語れないものを感じています。

あれほど多くの大人が本気になり、子どもたちがその姿を見て、町全体が同じ日に向かって動く。

そんな場所は、今の日本にどれだけ残っているでしょうか。

しかし、危険だから何も知らずにやめさせればよい、とも思いません。

「危ないからやめろ」と書き込む前に、一度現地で見てほしい。

太鼓と笛の音を聞き、だんじりを曳く人たちの表情を見て、沿道を埋める人の多さを感じてほしい。

そのうえで安全について考え、続け方について意見を交わすのであれば、議論はもっと違うものになるはずです。

昨日の岸和田には、事故の切り抜き動画には映らない景色がありました。

地域の歴史を背負って走る人たち。

声を上げて見守る観客。

法被を着た妻の叔父。

そして、夜の提灯の下で、少しだけ綱を曳かせてもらった娘。

私はこれからも、安全への願いを持ちながら、この祭りを現地で見続けたいと思います🔥

参考資料

だんじり祭の歴史｜岸和田市

岸和田だんじり祭｜岸和田市

岸和田だんじり祭｜大阪公式観光情報 OSAKA-INFO

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