第18話　初代皇后　媛蹈鞴五十鈴媛

2024年5月10日 10:24

神武東征の旅第18話　媛踏鞴五十鈴媛命ひめたたらいすずひめのみこと

父 事代主神ことしろぬしのかみ
母三島溝橛耳神みしまのみぞくいみみのかみの娘 玉櫛媛たまくしひめ
（『日本書紀』の漢字表記）

御名から、どのような方だったのか考えてみましょう。

媛ひめ蹈鞴たたら五十鈴いすず媛ひめの命みこと

最初につく「媛」は「媛女おとめ」美しい女性という意味。「蹈鞴たたら」は、古代に鉄や銅など金属を還元する際に炉の火力を強めるために使う｢ふいご｣のこと。「五十鈴」はたくさんの鈴。鈴は音色に霊性を感じ神を招く道具として古くから使われています。神とつながる巫女を表しているのだと思います。後につく「媛」「命」はいずれも一般的な尊称。

つまり、「〝たたら〟と関わりのある、神とつながる霊力のある美しい女性」ということでしょうか。

　「蹈鞴たたら」について説明します。〝たたら〟と言えば｢たたら製鉄｣を思い浮かべますが、私の想定する時代（1世紀）には、(鍛冶工房はあったと思いますが)、砂鉄を還元して鉄を取り出す「たたら製鉄」はまだ行われていません。

母方の三島溝橛耳神みしまみぞくいみみのかみの本拠は摂津国島下郡、現在の大阪府茨木市です。同市の東奈良遺跡は、奈良の「唐古・鍵遺跡」と並ぶ当時最大級の銅鐸の生産地でした。ここで生産された銅鐸が近畿各地や四国から発見されています。そうしたことから、媛の名の〝蹈鞴たたら〟は銅鐸に由来すると考えることができます。

　神武天皇が皇后とした媛は、美人で巫女としての霊力があっただけではなく、大物主神系の父と、銅鐸の一大生産地を統治する一族の母を持つ娘であったことが重要だと思います。私の妄想ですと、この結婚で大物主（出雲）系の勢力とつながったと考えられます。

姫が神の御子である故事　

『日本書紀』は、（ある説では）事代主神が八尋熊鰐やひろくまわにに姿を変えて三嶋の溝杭姫（玉櫛姫）の元に通って生まれた御子。

『古事記』は、いわゆる「丹塗矢神婚譚」と言われるもので、大物主神が勢夜陀多良比売せやだたらひめ（玉櫛姫）を見惚れて、姫が便所にいったときに朱塗の矢になって姫の女陰を突いた。驚いた姫はその矢を持ち帰ったところ、にわかに立派な青年となった。その青年と結ばれて生まれたのが、富登多多良伊須気余理比売ほとたたらいすけよりひめ。しかし「富登ほと」とつくのを嫌って、後に比売多多良伊須気余理比売ひめたたらいすけよりひめとしたと記されます。

※『古事記』の漢字表記は比売多多良伊須気余理比売ひめたたらいすけよりひめ

　この故事については、世界各地にある類似の神婚譚を引き合いに出して、朝鮮半島から伝わったものだとか、北方民族に共通する神話だとか、いやいや南方にも、ギリシャ神話など世界中に類似の話しがありますよとかいろいろ語られています。

　私が思うには、｢大物主神（事代主神）が姿を変えて｣とはっきり記されていますから、比較の対象としている異類婚姻譚（元が熊の女など人間以外の動物と結婚する）と違って、『日本書紀』では、鰐と結婚したのではなく、鰐に姿を変えた事代主神と結婚したわけですし、『古事記』のほうも、矢が女陰を突いて子供が生まれたのではなく、大物主神が矢に化けて女陰を突いて、その矢を持って帰ったら、今度は青年に変身して、、、要は大物主神と結婚して生まれた子が姫だと、神の子だと言っているのです。

なので、始祖卵生神話（始祖が卵から生まれる）、或いは日光感精神話の女性の陰部（ほと）に日光がさして卵を生み、そこから子が生まれるという阿加流比売あかるひめの故事などとは似て非なるもので、そもそものたてつけが違うと思うのですが、皆さんならどのように考えますか？