「倫理」　4－1：古代日本人

失敗ばっかで嫌になる…トホホ…。

踏んだり、蹴ったり。

八百万の神

古代の人々は自然に囲まれて生活をしています。

温帯モンスーン気候の日本では、豊かな降水と日照に恵まれる反面、台風、洪水、高温など、天気は良い面と悪い面どちらももたらしました。

和辻哲郎の「風土」では、モンスーン地域の人々は、自然に恵まれながらも、自然は時として脅威ともなる状況に置かれ、それを受け入れるために受容的で忍従的た人間性を育んだと論じました。

また、特に四季の変化に富む風土は、日本人に繊細な感受性や情緒を育んだと言いました。

そして、そんな自然に対し、古代の列島の人々は畏敬の念を抱き、やがて自然界の事象、事物のうちに霊魂や神の現れを見出しました。

この、人間以外の、動植物や自然現象にも霊的存在を認める信仰を、アニミズムと言います。

アニミズム的世界観は、東南アジアやアメリカ大陸、アフリカ大陸の原始的な精霊信仰などに見て取れます。

日本においては、アニミズム世界観が神道、八百万の神という捉え方へ変化していきます。

清き明き心（清明心）

神という存在を手にした人々は、疫病や飢饉や水害などを祟りと解釈し、神の力をなだめるため、供物をささげる祭祀を行うようになります。

そして、祭祀を繰り返していくうち、神は次第に人々に豊穣と安穏をもたらすものと理解されるようになります。
（これは古代エジプトやマヤ文明なんかでも似たのが見られますね…）

はじめは単に神を祀るための祭事も、時代が進み、神道が仏教などの多宗教、思想に影響されることでやがて、人々の穢れを水で清める、
祓（はらい、はらえ）、禊（みそぎ）といった、倫理的、道徳的な意味合いが生まれてきます。

特に祓は罪を清めるための大事な儀式でした。
国家的な宗教行事として今も残っているものに大祓があります。
大祓では知らず知らずのうちに犯された国中の罪を清め、国家の安寧を祈願するものです。

罪には、農耕や祭司を妨害するといった、社会の秩序の根幹を揺るがすような罪、「天つ罪（あまつつみ）」と傷害や殺人、病気や災害と言った社会の秩序を乱す「国つ罪（くにつつみ）」

そして、この時に、日本人の伝統的倫理観である「清き明き心（清明心）」が重要視され始めます。

清明心とは、邪心のない、純粋で澄み切った心のことで、「古事記」なんかでもちょいちょい出てきます。

例えば、スサノヲがアマテラスに自身の潔白を証明するシーン。

また、この清明心から派生して「正直（せいちょく）」や「誠」といった道徳観も生まれました。

自然に対する信仰から生まれた、この「清らかさ」を重んじる倫理観は、後の日本人の道徳観や美意識にも大きな影響を与えたのです。

扉絵は国宝、深鉢形土器（火焔型土器とも）

国立博物館なんかで見て、うおーっとなって、お気に入り。

以上。