鸚鵡返文武二道③～鳳凰も麒麟も出てくるめでたさよ

　作者恋川春町こいかわはるまち（1744～1789）は、本名、倉橋格くらはしいたる、駿河小島藩の江戸勤めの武士。黄表紙きびょうしの始祖しそであるだけでなく、浮世絵や狂歌、戯作げさくをよくした。
　黄表紙きびょうしは、だいたい正月に発行されるが、この作品を発表した後、当然のように幕府から呼び出しが4月にあった。それを、病気を理由に断り、7月7日に亡くなっている。世間では、病没とはいうものの自殺ではないかとうわさされた。
　友人の朋誠堂喜三二ほうせいどうきさんじ（1735～1813）も、本名、平沢常富ひらさわつねとみ、秋田久保田藩の江戸留守居役るすいやくであり、藩主から注意を受け、黄表紙から手を引く。こうして武士たちは、黄表紙から去って行くこととなり、江戸の文壇ぶんだんは山東京伝さんとうきょうでんなどの町人中心となった。
　そんな問題作である黄表紙きびょうし「鸚鵡返文武二道おうむがえしぶんぶのふたみち」（恋川春町こいかわはるまち作、北尾政美きたおまさよし画、1789蔦屋重三郎つたやじゅうざぶろう刊）上中下三巻の下巻最終回の現代語訳の紹介。

下
十二

　延喜えんぎの帝みかどは、政治を菅秀才かんしゅうさいにまかせ、
「大国の政治は大まかな方がよい。大通だいつうの楽しみは金銭を使いまくるがよい」
と、高殿たかどのにて少しお酒を飲めば、都の中が、馬術稽古けいこの騒動そうどうでなんとなく騒がしければ、次にように歌を詠よまれた、
高き屋やに登りて見れば騒さわぎ立つ
民たみの気取りは間違まちがいにけり
帝「さてさて、これはけしからんありさまだ」

十三

　天皇は、高殿たかどのより降り、さっそく菅秀才かんしゅうさいを呼び、相談された。
帝「武芸も大切だが、高殿よりながめれば、大きなまちがいだった。『勇猛ゆうもうを好んで学問を好まざれば、世は乱れる』というところだ。早々になんとかしなければ」
菅公「帝みかどのおっしゃること、ごもっともに存じます。わたくしも、最初から学問が大切とは思いましたが、先生となるべき儒学者じゅがくしゃがいなかったため、出てくるのを待っていましたが、このたび一人さがし出しましたので、早く申し渡しましょう。今の世に儒学者はたくさんおり、朱子学者しゅしがくしゃも山のようにおり、荻生徂徠おぎゅうそらい派の学者もいくらでもおりますが、経済の道（経国済民けいこくさいみん＝国を治め、世を救う）を得た者はござりませぬ」
帝「経済とはなんのことだ。『さい』というからには野菜の仲間か」

十四

　ここに大江匡房おおえのまさふさという、文武二道ぶんぶにどうの学問もでき、武士の大将、八幡太郎はちまんたろう源義家みなもとのよしいえの師範しはんとなった人あり。老年になり、世を逃れ、阿波あわの国に隠れ住みけるを、菅秀才かんしゅうさい、呼び出したまい、文章博士ぶんしょうはかせとなされ、国民に聖賢せいけんの道を教えよと申し渡される。
菅公「最初から漢字だらけの中国の書籍しょせきでは、やる気にもならないだろう。『論語ろんご』や『孟子もうし』もひらがなのルビつきの本がよかろう。その教材には、わたくしがひらがなで書きました『九官鳥きゅうかんちょうの言葉』という書物がよかろうかと思います。学校の教科書にして国民に読んで聞かせればよいでしょう」

十五

　大江匡房おおえのまさふさは、文章の博士となり、日々、学校で授業をする。そのとき、菅秀才かんしゅうさいの「九官鳥きゅうかんちょうの言葉」も読めば、それを聞く人、日々増えにける。
匡房「さあ、ここで菅公かんこうの『九官鳥きゅうかんちょうの言葉』を読みましょう。天下国家を治める政まつりごとというのは、時と勢いと位との三つが必要です。たとえば、『春、凧たこを揚あげるようなものだ』と菅公の『九官鳥きゅうかんちょうの言葉』にくわしく書かれています」
生徒「菅秀才かんしゅうさい公はありがたい人だ。まさに賢人けんじんだ」

十六

　延喜えんぎの聖帝せいてい、菅公かんこうの賢かしこさ、匡房まさふさの儒学じゅがく、これらが合体がったいすれば、国民すべてが、文を右にし、武を左にして、ひらがな書きの「四書五経ししょごきょう」を読んでいたのが、今では漢字付きの文をさっさっと読んでいく。
先生「経済の勉強は『韓非子かんぴし』、飲むには剣菱けんびしだ」
弟子「『荘子』は格別におもしろい」

十七

　学問の道、日々盛んになり、孝悌忠信こうていちゅうしんの道、さかんに行われ、この時代に「延喜式えんぎしき」「延喜格えんぎかく」という法典もできる。
　菅公かんこうが書かれた「九官鳥きゅうかんちょうの言葉」も出版され、世間に広まる。
客「菅公の『九官鳥』をくだされ」
本屋「凧揚たこあげの話はおもしろうござります」

十八

　天下国家を治おさむるは、凧たこを揚あげるようなもの
というたとえを、
凧たこを揚あげれば、天下国家は治おさまる
と心得こころえ違いをして、いい年の大人が、「われも、われも」と凧たこを揚あげれば、鳶とびの形の凧たこを見て、「友だちがいる」と勘違かんちがいして、なんと本物の鳳凰ほうおうが飛んでくるとは、なんともかんとも、延喜えんぎの時代のめでたさよ。
公家「大名は大凧おおだこを揚あげなければなるまい。小名は、ふつうの凧たこでいいだろう」
武士「旗本はたもとは、普通の凧。それ以下なら、小型の凧でいいさ」
鳳凰「なんと、トンビの凧たこを見間違みまちがえてしまった。聖代だから出てきたものさ」

十九

　聖代せいだいの親玉、孔子こうしが、
「乱世の今は、鳳凰ほうおうは出てこず、黄河に龍馬りょうま（想像上の動物）が出てこない」
と、おっしゃられたが、今度、鳳凰が出てきたのは、まことにめでたいことなので、多くの人にこれを見せようと、大徳寺前の茶店に命じ、そこで庶民に見せたまう。麒麟きりんも出てきたけれど、これは隅すみっこに置いて見せける。

めでたしめでたし
おしまい
　　北尾政美きたおまさよし画

　醍醐天皇だいごてんのう（885～930）の治世ちせいは、はじめは藤原時平ふじわらのときひら（871～909）と菅原道真すがわらのみちざね（845～903）の二人を左右大臣とし、理想的な政治をしていたが、後に藤原時平の言葉を受け入れ、菅原道真を太宰府だざいふに左遷させんした。そんなことはあるものの、理想の天皇だと思われた。
　十二場面は、仁徳にんとく天皇の、
高き屋やに登りて見れば煙けぶり立つ
民たみのかまどはにぎはひわいにけり
をふまえている。
　炊事すいじの煙が登らぬ姿を見て、食べるものもなく、民が苦しんでいるからだろうと、自身も倹約をし、その結果、民も豊かになったことを、かまどの煙で感じた。民衆のことを考えた天皇だったといわれる。
　そういうすばらしい政治が行われると、十円玉に描かれる平等院鳳凰堂びょうどういんほうおうどうの名となった鳳凰ほうおうがあらわれるといわれる。またキリンレモンやキリンビールでおなじみの麒麟きりんは、首の長いキリンとは違い、泰平たいへいの世にあらわれるといわれる想像上の動物（キリン商品のマークのイラスト）。
　最終十九場面のような、ペットカフェが江戸時代にもあり（鳳凰や麒麟はいないけど）、当時は外国産のクジャクを見せる茶屋があったといわれる。挿絵さしえは、その茶店の様子を描いたものと思われる。

　江戸時代には、現代でも流行するようなものがたくさんあった。黄表紙きびょうしでは、絵があることによって、そういう時代の風俗を知る事もできる。

　かつての日本には、こういう現代マンガの原型ともいえる作品があった。