孔子縞于時藍染②～江戸の町の山東京伝の黄表紙
道徳が行き渡った江戸の町。そんなことは、人間の世であるわけないだろうが、ありえないことをSF的にあれやこれやとカタログ的に描いた作品、山東京伝作画の黄表紙「孔子縞于時藍染」（寛政元年・1789刊）上中下三巻の現代語訳二回目の紹介。
中巻
六
「楚国には、もって宝とせず、ただ善をもって宝とす」（楚の国には特に宝というものはないが、あるとすれば善人がいるということだ）
という言葉を守り、だんだん世の中での金銀をいみ嫌い、中にも知恵のある男、考えて、
「『焼き味噌を焼くと金が逃げる』というので、ならば焼き味噌を焼こう」
と大火鉢で焼きかける。
男「どうもおれの近所は金が多くてならぬ。金じゃなくて蚊が多いのは、竹やぶと溝がいっぱいあるせいだろう」
七
金融ローンの日済貸しは毎日返済する仕組みだけれど、こちらは日済借りというものできて、店の金を借りて歩き、返すときに受け取らぬと大家にとどける。
男「あなたが大家様でございますか。あなたが家を貸している孫介殿に三貫文借りまして、二百文ずつ返す約束ですのに、とかくなにやら文句を言って、金を受け取りませぬ。よく申しつけてくださりませ」
大家「なるほどなるほど、たしかに聞きました。ちゃんと申しつけましょう」
女「もしもし、大家さん。この裏の子どもたちが、こともあろうにわたしの店に小判をぶちこみました。うちの主人が困っております。どうぞしかってくださりやし。おお、ばかばかしいストーリーの物語だ」
八
呉服屋も福の神の名前では縁起が悪いと、恵比寿屋は貧乏神屋と名をかえて、ずいぶん質の悪い品物を大高売りすれば、意外なことにそれが流行り、買い手が山のごとくやって来たりけり。
「おきやがれ。やっぱり『無益委記』の二番煎じだ、とは、言いっこなしさ。作者もそれは承知さ」
右の商人「手拭いの高売り高売り、三十八匁三十八匁」
客「もう五匁高くしてください。この木綿生地は良すぎる」
店の者「なにさ。ずいぶん高くしてますぜ。このように見えても、二、三度洗濯すると、すぐに破れます」
画面上部は、江戸時代からつづく格子縞のデザイン。
九
「君子は争うところなし」（勝負でも、礼儀正しく競うのが人格者だ）
といえば、博打や勝負事は決してもてあそばねども、もの好きな者は、遊びで博打をしても、互いに勝ちを人に譲り、礼儀正しくするので、徹夜で勝負をしても、おもしろくもなんともなし。
男「せっしゃが八を取ると、役ができますので、八が出ないようにしてくだされ」
男「いや、それではあなたのためによろしくない。せっしゃは親でござれば、八が残れば、こちらに役ができますので、困ります」
男「いやさ、それではせっしゃの志がむだになります」
左の女「火を入れましょうか」
十
中でもとりわけ徳のある人は、無料の蕎麦店を出し、通る人にふるまう。ある日、折介のかっこうをした者、この蕎麦を三杯食べたが、代金を払わないのは、人の道にはずれたことと思い、人が見ていないすきに、銭を五十文、おいて逃げれば、これを出前持ちが見つけ、後からおおぜいが追っかけて、引きずりもどし、このような人格者をそのままにしては、こちらが人の道にはずれると、無惨にも、折介をおおぜいで囲み、にぎりこぶしで頭を思いきりなでまわす。
折介「許してくだされ。そんな人格者ではまったくない。おがみますおがみます」
蕎麦屋「とにかく礼をつくして帰すがいい」
通行人「さように卑下なさるとは、なおさら尊くぞんずる」
出前持ち「ケガのないよう、なでなでしましょう」
蕎麦屋の主人「昨日も向こうの蔵に穴を開けて、千両箱をおいていき、さらに壁の修理代として金十両おいていったという話だ。それもこの人かもしれねえ」
十一
「列女伝」に
「陰徳ある者は陽にこれを報ず」（善行をつんだ者は、必ず良い報いがある）
という言葉を聞き、陰徳（人知れず隠れた善行）をほどこさんと、両国あるいは上野なんぞには巾着切り（スリ）ならぬ巾着切られが徘徊し、うっかりしているすきをみて、ふところへお金を押し込まれる。用心すべし。
スリ「これが徳の早道だ。まずまず今日も徳をほどこした」
現実にはありえない、現実とは逆のいろいろな場面を描きながら、次回につづく、
当時の道徳、心学の流行を描いた、京伝の「心学早染草」の現代語訳は、こちら。現代でも使われる「善玉、悪玉」の言葉ができた作品でもある。
八場面に出てくる「無益委記」の現代語訳は、こちら、
