【ベルサイユのばら】愛は「獲得されるもの」か⁉︎

それでは早速、ベルサイユのばらにおいて、「愛」はどのように描かれていたのか語ってみたいと思います。

前回の記事はこちら

オスカルとアンドレの愛

ベルばらにおける「愛」といえば、まずオスカルとアンドレの愛でしょう！
特にアンドレの愛は重いです（笑）。
その重さと苦悩ゆえに、暴挙に出ることも。

いわゆる「ブラびり」と「毒ワイン」がアンドレの2大暴挙だと思いますが、毒ワインによる無理心中未遂事件後、アンドレはだんだんと悟りの境地に至ります。
（それでも両想いになったら、「契りたい…」になるんですけどね（笑））

すべてを諦めたとき、すべてが手に入った

アンドレは毒ワイン後、もう何も望まなくなります。
オスカルが生きていればいい。
オスカルを守る役目に命を懸けることを誓うのです。
見返りを期待しない、無私の心でオスカルを支え続けた結果、ついにオスカルから愛を告げられます。

この経緯から、ベルばらは
「愛はすでに存在した、自分は最初から愛されていた」
ことに気付く物語でもあったと思っています。

なぜなら、アンドレはオスカルからの愛を得られないことに苦悩しましたが、実は初めからオスカルはアンドレを深く愛しているからです。

10代の頃、アントワネット落馬事件の際にオスカルはアンドレを命懸けで庇いました。
本人は意識していなかったかもしれませんが、そうしたのは単なる正義感や責任感からだけではなかったはず。
あの出来事を思い出し、アンドレは毒ワインによる無理心中を思いとどまります。

もちろん、そんなことをしてはいけないという、道徳的悔悟によるものも大きかったでしょうが、それだけじゃない。
アンドレは、自分は最初からオスカルの愛を得ていたことに「気付いた」のだと思います。
欲しい欲しいと熱望していた対象は、最初から自分の手の中にあった。
なんだか青い鳥みたいですね。

ただ、オスカルの愛が自分の望む形ではなかったから、気付かなかっただけ。

また、オスカルのほうも、身分差からアンドレを恋愛対象として意識しづらかったことはあるでしょう。
それが啓蒙思想に触れるうち、変化していく。

個々人の内面や関係性の変化が、大きな社会の変革とリンクしていく、この辺りの展開が見事ですよね。

持たざる者は価値がないという「自縄自縛」からの解放

与えるものがない人間は、愛される価値がない——

ベルばらの登場人物は、共通してこのような思い込みに囚われています。

アンドレの場合

彼の場合は比較的わかりやすい。
1789年7月12日夜の
「おれにはなにもない…地位も身分も財産も…（以下略）」
というセリフからも、自分はオスカルに相応しくないのではないか、自分にオスカルを妻にする資格があるのか、といった葛藤があったことがわかります。

アントワネットの場合

オスカルとの最後の会話の場面、王室が力を失っていくなか、オスカルから
「なぜ、『フェルゼンへの愛ゆえに生きる』とおおせになりませんのか？」
と問われたアントワネットはこう答えます。

「どうして言えるでしょうか。もうお金も、確かな権力もないわたくしのそばに戻ってきてくれと」

つまり、アントワネットもまた、
「相手に与えられるものがない人間には、愛される価値がない」
と思っていることがわかります。

そもそも、「お友達」に好意の証として利益（金品、役職、領地）を与えることが、彼女の人間関係を築く方法だったわけですし。

オスカルの場合

父親から成敗されかかった際、命懸けで自分を助けたアンドレに対し、オスカルはついに愛を告白します。
概略はだいたいこんな感じです。

「私は無力だ。アントワネットさまのおなさけで処分を免れ、おまえの力で父上の刃を逃れ…」
↓
「愛している」
↓
「私は無力だ。それでも愛しているか⁉︎」

正直、最初読んだときよくわからなかったんですよね。
なんで告白と同じタイミングで、「私は無力だ」と告げるのか。
そして「『それでも』愛しているか？」と確認するのか。

オスカルは、命令違反によりその地位を取り上げられるかもしれない事態に陥っている。
社会的強者として生きてきた自分の地位は、より上位の者に逆らったことによって、いとも簡単に剥奪されてしまう。
あの告白は、そういった現実をさんざん突きつけられた直後だったんですよね。

そこで、オスカルもまた、何の力もない自分には愛される価値がない、と思っていたことがわかります。

命令違反に激怒した父親に成敗されそうになった際、実力行使によりオスカルを救ったのは、あの場でもっとも力なき者であるはずのアンドレでした。

革命は、すでに始まっていたのです。

すべては自縄自縛に過ぎなかった

ここでポイントなのは、「持たざる者は愛されない」と言った人はいないということです。
別に誰からもそんなこと言われてない。

あくまで「自分」が、「自分」をそのような呪いで縛っている。

地位や権力を失っても愛は失われなかったし、勝ち取る必要もなかった、ということが物語が終盤に近づくにつれ、明らかになっていく。

愛は、「獲得するもの」ではなかったのです。
（この記事のタイトル回収（笑）！）

おわりに：綺麗事ではないリアリズムを貫くからこそ美しい

ここまで、「地位や権力を失っても〜〜（うんぬんかんぬん）」なんて綺麗事のような、メルヘンチックなことを書きました。

しかし、私はそのような物質的な価値が大好きな人間です（笑）！
なんせ「ハイスペ好き」だし。

ベルばらが、そしてアンドレが私の頭から離れなくなった経緯はこちら。

お金も権力も、より良く生きていくには必須だし、そもそもパンを食わなきゃ生きられない。
パンを手に入れるために暴力に打って出たのが、フランス革命の一側面です。

ベルサイユのばらは、それを否定しない。
そこが最高なんです。
ベルサイユのばらは、「富や権力」、「上昇志向」、「社会的地位」といった物質的なものの価値を、決して否定していない。少なくとも私はそう思っています。

そんなものより「愛」といった精神的なものが上に位置するのだ、なんて綺麗事を金科玉条のごとく述べてるわけじゃない。

「パンを手に入れるため」「自由や権利を獲得するため」に命のやり取りがあり、それがフランス人権宣言につながっていきます。

だからこそ、それと同時に富や権力の儚さと、旧来の社会規範を乗り越えていく無償の愛を描いても、決して綺麗事にはならない。

そして、そこにある愛は確かに美しい。
現実的・物質的な自由や権利を文字通り命懸けで勝ち取った先が、その愛の最終到達点として結実するのだから。
フランス人権宣言は、現実的・物質的な自由の獲得により初めて結実するオスカルとアンドレの愛の到達点だったのかもしれません。

そのフランス人権宣言が採択されたとき、2人はこの世にいないんですけどね…（涙）
アンドレの、迎えられなかった35歳の誕生日…！
（1789年8月26日）


革命という死と隣り合わせの変革の中で、
・社会的地位の上下
・男女の役割
・個人と国家の関係
といった「旧来の規範」を超えたところで、愛が生まれていく。

オスカルとアンドレの愛が読者の心を強く揺さぶるのも、その背後に「世界そのものを変えるための闘い」があり、その闘いがどれほど過酷で、どれほど切実だったかが作品全体を通して描かれているからこそではないでしょうか。

ここまで読んでいただいた方、本当にありがとうございました！
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