123．フィオーレのヨアキム

画像は以下のサイトから転載。

引きつづきリアルキャメロット編をお送りします。前回はだれも知らないのに有名な、リアルオープンワールドＲＰＧで出世を遂げたペルシュ伯ロトルー三世（一〇九九年～）についてお伝えしました。

ロトルー三世は当時の主要なサブクエスト、第一回十字軍で出世を果たしたわけですが、血縁関係をあたってみるとかなりの重要人物であることがわかります。

そしてロトルー三世は、円卓の騎士パーシヴァルのモデルかもしれない、という説も出ています。

ロトルー三世の血

一一二〇年冬、ロトルー三世は有名なホワイトシップ号の遭難事故で、妻と長男、二人の甥を失いました。

ロトルー三世の妻は、イングランド王ヘンリー一世（一〇六八年ごろ～）の非嫡出子、マティルダ・フィッツロイです。

ヘンリー一世自身も、唯一の嫡出子、ウイリアム・アデリンを遭難で失いました。ロトルー三世は事故のあとスペインに戻ったのですが、立場上公の場で悲しみを表明するためだった可能性があります。

そのスペインのアラゴン王およびナバラ王、武人王アルフォンソ一世（一〇七三年ごろ～）は、ロトルー三世の従兄弟です。

一一二八年、アルフォンソ一世はロトルー三世に、「これまで与えられ、こんにちも日々与えられている奉仕に対して」惜しみない報奨を与えました。

重要人物と血縁関係になるのも出世の十分条件です。現代に当てはまらないようで完全に当てはまるところも非常に重要です。

ロトルー三世は、一一三四年か一一三五年までアルフォンソ一世に仕えていました。

さらにスペインでは、将来のナバラ王ガルシア・ラミレス（一一一二年ごろ～）と関係を築きました。

このガルシア・ラミレスの母は、叙事詩『わがシッドの歌』で有名なレコンキスタの雄、エル・シッド（一〇四三年ごろ～）の娘クリスティーナです。

ナバラは当時、カスティーリャとアラゴンに分割されていましたが、一一三四年にアルフォンソ一世が死ぬと、両王国の継承権を巡って争いが生じました。

アラゴンの貴族たちはアルフォンソ一世の弟ラミロ二世（一〇八六年～）を支持しましたが、ナバラの貴族やパンプローナの司教や貴族たちは、自国の王家の血筋であるガルシア・ラミレスを支持することにしました。

そのガルシア・ラミレスの選出によって、ナバラ王国は五十八年ぶりに独立を回復することになりました。

ロトルー三世はアルフォンソ一世とガルシア・ラミレスの両者と関係を結んでいたのですが、これはマルチエンディングもののメインストーリーを思わせます。

ガルシア・ラミレスはその後、レオンとカスティーリャのアルフォンソ七世（一一〇五年～）と同盟を結び、レコンキスタに参加することになります。

ガルシア・ラミレスは、アルフォンソ七世の非嫡出子ウラカと結婚する前に、マルグリット（マルガリータ）・ド・レグルと結婚しました。

このマルグリッドは、ロトルー三世の妹ジュリエットとジルベール・ド・レグルの娘です。

マルグリッドの息子、ナバラのサンチョ六世（一一三三年～）は、アルフォンソ七世の娘、サンチャ・デ・カスティーリャと結婚しました。

サンチョ六世の息子のサンチョ七世（一一五四年～）は、トゥールーズ伯レーモン六世（一一五六年～）とベアトリス・ド・ベジエの娘、コンスタンス・ド・トゥールーズと結婚しました。

サンチョ七世の妹ベレンガリアは、獅子心王リチャード一世（一一五七年～）と結婚しました。

イングランド王リチャード一世は戯曲などで有名ですが、自分たちを「悪魔の血を引く者たち」と認め、しかも好んで明言していました。

ベレンガリア（サンチョ七世の妹）の妹ブランシュ・ド・ナバラは、シャンパーニュ伯ティボー三世（一一七九年～）と結婚し、シャンパーニュ伯夫人となりました。

このティボーは、シャンパーニュ伯アンリ一世とマリー・ド・シャンパーニュの息子です。

マリー・ド・シャンパーニュは獅子心王リチャード一世の異父姉で、母親はわれらがヒロイン、アリエノール・ダキテーヌです。

イングランド王ヘンリー二世（一一三三年～）とアリエノール・ダキテーヌ夫妻の物語推しについては、物語そのものの恐ろしさも含めて何度もお伝えしてきました。

とりあえず、ロトルー三世はマイナーとはいえない人物です。それどころかこの人の血は、怪しげなところにことごとく顔を出しています。

パーシヴァルのモデルかもしれない、という説も、ゆえあってのことのようです。

マルグリッド・ド・レグル（ロトルー三世の姪）の娘ブランシュは、カスティーリャのサンチョ三世（一一三四年～）と結婚しました。

このサンチョ三世は、レオンとカスティーリャのアルフォンソ七世とベレンガリアの息子です。

サンチョ三世は即位後一年未満で急死してしまうのですが、唯一の息子アルフォンソ八世（一一五五年～）は、獅子心王リチャード一世の妹、エレノア・オブ・イングランドと結婚しました。

ロトルー三世の姪マルグリッド・ド・レグルは、ナバラ王ガルシア・ラミレスとのあいだに、同名の娘マルグリッド・ド・ナバラをもうけました。

娘のほうのマルグリッドは、シチリア王グリエルモ（ギヨーム）一世（一一二〇年～）と結婚しました。

このグリエルモ一世は、シチリア王ルッジェーロ二世（一〇九五年～）とレオン王アルフォンソ六世（一〇四〇年～）の娘エルビラの息子です。

アルフォンソ六世については以前お伝えしました。多くの伝説的な物語を纏った有名な人物です（有名にするべく多くの伝説的な物語を纏わせた、ともいえます）。

ルッジェーロ二世は、いわゆる海賊旗の元ネタになったノルマン人です。

グリエルモ一世とマルグリッドの息子、シチリア王グリエルモ二世（一一五三年ごろ～）は、トゥールーズ伯レーモン六世（一一五六年～）と結婚する前のジャンヌ・プランタジネットと結婚しました。

このジャンヌは、獅子心王リチャード一世の妹、ジョーン・オブ・イングランドのことです。

再三指摘しているのですが、ごくひと握りの血族たちが相互に関係し、わたしたちが「歴史」と呼ぶものを築き上げています。

この「歴史」を重要と捉えるのであれば、繰り返しになりますが、ロトルー三世はかなりの重要人物です。

ですがロトルー三世のことはだれも知りませんので、この「歴史」も結局は片手落ちです。

さらにごく一部の血族たちの「歴史」となれば、よりフィクションに接近していきます。やりたい放題ということです。

加えて「おもしろい」歴史ものの映画やドラマによって、わたしたちの歴史観は二重に歪められています。

もはや「歴史を知らない」を越えています。ここまで来ると「歴史好き」という言葉がむなしく響き渡ります。

「生きているいま（現代）しか知らない」のは、みなさんの認識よりはるかに恐ろしいことです。

前回もお伝えしましたが、歴史を知らない人間は、現実という名のマトリックス、リアルオープンワールドＲＰＧのルールに則って戦い、勝利するよりほかありません。

どれだけ人為的で狂ったルールでも、です。

グリエルモ二世は教皇庁の擁護者で、ロンバルディアの諸都市と密かに同盟を結んだことで、教皇庁と共通の敵、フリードリヒ一世バルバロッサ（一一二二年～）に抵抗することができました。

マルグリッド・ド・ナバラは、息子のグリエルモ二世の摂政を務めていた時期、従兄弟のステファン・デュ・ペルシュを宰相に任命しました。

このステファンは、ロトルー三世が若いころにこしらえた非嫡出子です。

繰り返しになりますが、教皇庁の擁護者でロンバルディアの諸都市と密かに同盟を結んでいたグリエルモ二世は、神聖ローマ皇帝フリードリヒ・バルバロッサに立ち向かうことができました。

このグリエルモ二世は「善王」と呼ばれ、治世中軍事的な活動がほとんど見られなかったことが特徴です。

父グリエルモ一世の治世からの内乱や後継者争いなどが収束したことから、ホーエンシュタウフェン朝のもと、のちに平和と正義の黄金時代と評されました。

またグリエルモ二世は、一部の貨幣にアラビア文字のクーフィー体で、「al-malik/ Ghulyam/ al-thank（グリエルモ二世）」と刻印していました。

硬貨におけるアラビア語の使用は、中世ヨーロッパのキリスト教圏ではかなり珍しいのですが、シチリアのノルマン人にとってはよくあることでした。

デザインも近隣のイスラム諸国の硬貨を模倣していないことから、グリエルモ二世がアラビア語を話すイスラム教徒たちに直接訴えかけていたことがうかがえます。

当時のパレルモには多くのモスクがあり、活気あるスーク（バザール）も存在していました。グリエルモ二世自身もアラビア語にかなり堪能だったという記録も残っています。

平和と共存の時代の象徴、というわけです。

千年王国論

マルグリッド・ド・ナバラ（ロトルー三世の姪の娘）の宰相を務めたステファン・デュ・ペルシュ（ロトルー三世の姪の娘の従兄弟）は、パレルモの大司教選任者でもありました。

そのステファンは、フィオーレのヨアキム（一一三五年～）の助言を受けていました。

フィオーレのヨアキムはカラブリア出身の異端のシトー会修道院長で、クレルヴォーの聖ベルナール（一〇九〇年～）の弟子でした。

シトー会の発展は聖ベルナールの功績が大きく、また聖ベルナールは、弟子のフィオーレのヨアキムの千年王国思想に多大な影響を及ぼした人です。

千年王国については、なんとなくでもご存じかと思いますが、そこはかとない違和感も覚えているのではないでしょうか。

フィオーレのヨアキムは、第二回十字軍終結直後の一一五九年ごろ、聖地巡礼の旅に出ました。

若いころは放縦な生活を送っていたのですが、エルサレムで回心し、世俗の生活を捨ててシトー会に加わりました。

フィオーレのヨアキムは、聖書、とくにヨハネの黙示録に隠された意味を解き明かすべく、聖書研究に没頭しました。

ヨアキムの教えの基盤は、ヨハネの黙示録十四章六節の解釈に基づく「永遠の福音」という千年王国論でした。

ヨアキムは、三位一体に例えて、歴史は三つの根本的な時代に分かれている、と信じていました。

重要なのは一二六〇年という数字で、これは通常、ダニエル書と黙示録に記された「time, times and half a time（ひと時、ふた時、半時）」「一千二百六十日」「四十二ヶ月」と解釈されます。

ヨハネの黙示録にはこうあります。

ダニエル書にはこうあります。

つまり一つの「時」は、三百六十日からなる預言上の一年に相当します。

42（ヶ月） × 30日 = 1260という計算がこの解釈を裏づけています。

ヨアキムによると、第一の時代は旧約聖書に対応する「父の時代」で、ここでは人類が神の掟に従っています。

第二の時代は「子の時代」です。これはキリスト降誕から紀元後一二六〇年までの新約聖書に象徴される時代で、人間が神の子になります。

最後の第三の時代は「精霊の時代」で、人類は神と直接接触し、キリスト教の教えが説く完全な自由に達します。

この新しい時代には、教会組織は「正義の者たちの会」に置き換えられます。

この「正義の者たちの会」は、のちにフランシスコ会と同一視されるようになりました。

千年王国説はやはり、違和感が示すとおりの後づけ設定でした。

そしてフィオーレのヨアキムの聖書解釈は、明らかにキリスト教起源ではありません。

さらにいうならユダヤ的です。千年王国と同様、ユダヤ人たちのメシアもいまだに登場していません。

著名なアメリカの中世史家、ロバート・Ｅ・ラーナーは、フィオーレのヨアキムはラビ文献を参考にした可能性がある、と指摘しています。

またラーナーは、フィオーレのヨアキムがユダヤ人の血を引いている、という主張を認めています。

フィオーレのヨアキムが住んでいたイタリアはノルマン人の国で、グリエルモ二世の章でお伝えしたとおり、キリスト教に改宗したユダヤ人やアラブ人が多く住んでいました。

ヨアキムの家族はユダヤ人が多く住む地域に住んでいたので、ユダヤ人の血を引いていた可能性はあります。

オーセールのジェフリー（一一一五年ごろ～）は、聖ベルナールの秘書を務めていました。もちろんシトー会士です。

一一九五年ごろの説教で、オーセールのジェフリーは、フィオーレのヨアキムの思想を「ユダヤ主義的」と非難しました。

オーセールのジェフリーは、ヨアキムがユダヤ人として生まれ、「長年に渡ってユダヤ教の教育を受けた」と主張しましたが、ヨアキムの信望者たちはその出自を秘密にするために多大な努力を払っていました。

ノースカロライナ大学の歴史学教授、ブレッド・ウォーレンが指摘したように、フィオーレのヨアキムが終末期におけるユダヤ人の役割を肯定的に評価した姿勢は、当時のキリスト教支配層に台頭していた迫害志向とは対照的でした。

当時のキリスト教支配層は、非キリスト教徒や異端の共同体をますます周縁に追いやり、時には暴力で弾圧しようとしていました。

フィオーレのヨアキムは著作全体を通じて、最終的な歴史の時代、つまり来たるべき精霊の安息の時代に移行する際、ユダヤ人は神の恩寵によって回復され、キリスト教に改宗する、という重要なテーマを展開しました。

https://www.deepdyve.com/lp/wiley/joachim-of-fiore-apocalyptic-conversion-and-the-persecuting-society-EdY0fBdniW

ペトルス・アルフォンシ

グリエルモ一世がビザンツ皇帝マヌエル一世コムネノス（一一一八年～）と和平条約を締結した治世最後の年、フィオーレのヨアキムは公式使節団の一員としてパレルモからコンスタンティノープルに向かいました。

道中、同行者の数名が「疫病」で死亡したので、ヨアキムは使節としての任務を放棄しました。

その後ヨアキムは、「神が人々と語られた地」である聖地に向かいました。

この行動は、スペイン系ユダヤ人の思想家イェフダ（ユダ）・ハレヴィ（一〇七五年ごろ～）の影響を受けた可能性があります。

このハレヴィは、スペインでの宗教生活に不満を抱き、フィオーレのヨアキムと同様、神との親密さを求めてパレスチナに向かいました。

ハレヴィ自身は、スペインのラビ、アブラハム・バル・キイア（一〇七〇年ごろ～）の著作に強く影響を受けていました。

イェフダ・ハレヴィとアブラハム・バル・キイアについては以前お伝えしています。

バル・キイアは数学者としての論考の中で、メーソンやメルカバ神秘主義的「建築物」のイメージを利用していました。

https://archive.org/stream/freemasonry-mithras-golden-dawn-zoroastrian-hermeticism-secret-societies/Restoring the Temple of Vision_ Cabalistic Freemasonry and Stuart Culture ( PDFDrive.com )_djvu.txt

メルカバ神秘主義についても以前お伝えしています。ゲルショム・ショーレムによると、メルカバ神秘主義は「ユダヤのグノーシス」です。

ハレヴィの預言の計算法は、フィオーレのヨアキムの計算法と類似点が見られます。

https://www.betemunah.org/kabbalah-gershom-scholem.pdf

学者たちは、フィオーレのヨアキムの著作と、スペイン出身のユダヤ人改宗者にして天文学者のペトルス・アルフォンシ（一〇六二年～）の著作とのあいだに顕著な類似性を認めています。

ペトルス・アルフォンシは、聖ペテロと自身の庇護者アルフォンソ一世（武人王）に敬意を表すかたちでペトルス・アルフォンシ（アルフォンソのペテロ）と名乗りました。

ペトルス・アルフォンシは、遅くても一一一六年までにはイングランドに移住し、数年間ヘンリー一世の宮廷医師を務めました。

その後ペトルス・アルフォンシは、北フランスに移りました。

歴史家のジョン・トーランは、著書『Petrus Alfonsi and His Medieval Readers（ペトルス・アルフォンシと中世の読者たち）』の中でこう記しています。

アルフォンシの名声はおもに、アラビア語から翻訳された東方物語のコレクションに由来します。

このコレクションの中には、後世『千夜一夜物語』に取り入れられた物語も含まれています。シンドバッドの連作や『アッタフの物語』などが挙げられます。

アルフォンシの最も有名な著作は、『Dialogi contra Iudaeos（ユダヤ人との対話）』と『Disciplina Clericalis（聖職者養成論）』です。

『Disciplina Clericalis』は『知恵の教え』という邦題で翻訳もされていますが、実際には東洋の寓話の集大成です。

「みんなが知らない情報でマウントを取る」のは、権威を得るための常套手段です。

病気に罹ったら医者、家を借りるときは不動産屋の世話になります。どちらも情報でマウントを取る商売です。

アルフォンシの場合のネタは、目新しく興味深い東方の物語でした。

『ユダヤ人との対話』は、モーセとペトルスの議論、という形式を取っています。

そしてペトルス自身も改宗したキリスト教が、理性や自然哲学と両立する、ということを示そうとしました。

ペトルスはまた、「ユダヤ人はもはや旧約の律法に従っていない。かれらはタルムードという新たな異端の律法に従っている」という主張を提唱しました。

ユダヤ人指導者たちは、露骨に嘘をつき、真実を隠蔽しようとしたのだ、とペトルスは考えました。ユダヤ人はイエスを神の子だと知りながら殺した罪を隠蔽しようとしたのだ、ということです。

ジョン・トーランによると、『ユダヤ人との対話』は中世で最も広く読まれ、利用された反ユダヤ文書の一つでした。

反ユダヤも、もちろん人気取りには必須です。現代人のほぼ百パーセントはプロパガンダによって「反ユダヤ＝悪いこと」と捉えていますが、つい最近まで赤毛のユダヤ人（アシュケナージ・ユダヤ人）は猛烈に嫌われていました。

実際にイヤなやつらだったからです。

「赤いユダヤ人」についてはすでにお伝えしたとおりです。

ボロミアン環

『ユダヤ人との対話』内の図表には、三角形で結ばれた三つの円が描かれています。

これはフィオーレのヨアキムによって採用された図表です。

『ユダヤ人との対話』は、のちのキリスト教の論客たち、例えばブロワのピエール（一一三〇年ごろ～）によって引用されました。

また、クリュニーのベネディクト会修道院の修道士でブロワのヘンリーの友人だったピエール・ル・ヴェネラブルによっても用いられました。

ブロワのヘンリーについても以前お伝えしています。この人は『ペルレスヴォー』の作者である可能性があり、有名な『ブリタニア列王史』の著者モンマスのジェフリーはブロワのヘンリーのペンネームだった可能性があります。

しかも『ブリタニア列王史』は偽物の歴史書です。

四文字の神聖な名前「IEVE（イェヴェ）」は、三つの人格の名前「IE（イェ）」「EV（エヴ）」「VE（ヴェ）」を産むために分割されます。

フィオーレのヨアキムの有名な三位一体「IEUE（イェウェ）」の組み合った円の図式は、アルフォンシの影響を受けたもので、これがキリスト教三位一体の象徴で有名なボロミアン環（かん）につながっていきます。

三位一体のルーツと「意味」は、以前お伝えしたとおりです。ヨハネの黙示録十三章にはこうあります。

正三角形の三つの角は六十度です。古代バビロニアでは六十進法が採用されていたのですが、一時間は六十分、一分は六十秒、丸い壁掛け時計は三百六十度（六十×六）です。

マルグリッド・ド・ナバラ（ロトルー三世の姪の娘）は、息子グリエルモ二世が未成年時代の一一六六年、息子の支援のためにフランス在住の親族、おもにルーアン司教ロトルーに書簡を送りました。

この司教ロトルーは、ロトルー三世とヘンリー一世の非嫡出子マティルダ・フィッツロイの息子です。

その後ブロワのピエールと弟のギヨームは、一一六六年の九月、ステファン・デュ・ペルシュなどを含むフランス使節団の一員としてシチリアに到着しました。

ピエールは若い王の家庭教師、王室の印章の管理者、そして王妃マルグリッドの重要な顧問になりました。

一方ギヨームは、マレット近くの修道院の修道院長に任命されました。

一一六九年、ギヨームは有名な大司教トマス・ベケット（一一二〇年～）と教皇アレクサンデル三世（一一〇五年ごろ～）の交渉に関与しました。

アレクサンデル三世はユダヤ人に好意的な教皇で、「ユダヤ人教皇アンドレアス」伝説に結びつけられる人です。

このフランス人たちは、シチリアの貴族には不人気でした。なのでピエールはフランスに戻りました。

一一七三年ごろ、ピエールはイングランドに渡り、ヘンリー二世に仕えました。

そしてフランス王ルイ七世や教皇との交渉において、外交官としての役割を果たしました。

名前の呪文

三つの円の図表や三つの人格の名前「IE（イェ）」「EV（エヴ）」「VE（ヴェ）」などの意味不明な概念を持ち出すのは、たいてい「ユダヤ人」と呼ばれる人たちです。

そのような叡智によって名声を得、時の権力者に重用される、というのもお決まりのパターンです。

そういう連中の中には、もちろん詐欺師も混じっています。現代のアメリカを支配しているのは、ユダヤ的な「やったもん勝ち」精神でのし上がった詐欺師たちです。

フィオーレのヨアキムがどういう人物だったかはともかく、三つの人格の名前などの「提案」は、どれだけ意味不明であろうと次の段階に進める可能性を秘めています。

次の段階に進むと、その「提案」はより巨大化、複雑化します。そして意味を帯びてきます。

三つの円の図表、などをこのようなところで紹介すると、読者は「どういう意味があるのだろう」と考えてしまいます。

意味などはなく、単なる狂人の妄想だった、という可能性もあります。それでも時代を越えて残されていくと、その時々で人間は「意味」を考えてしまうのです。

そして解釈を付け加え、さらに意味が深まっていきます。そうなれば立派な学問、哲学、宗教です。

かつて物の名、人の名は、霊的実在と信じられていました。名を呼べばその名に関する霊的な意味が存在してしまいます。

わたしたちは、しゃべりはじめに「田中さん！」といいます。興味深い「提案」であり、次の段階に進める可能性を秘めています。

田中さんは仕事などの手を止め、顔を向けます。周囲も耳をそばだてます。

この「田中さん！」は、個人レベルでは、「いまからおまえを言霊によってコントロールするぞ」という呪文の下準備です。

実際に田中さんは、仕事などの手を止めて顔を向けました。すでにある程度スペルバウンドされています。

ややしつこいですが言い換えると、田中さんはすでにマウントを取られています。仕事などの手を止め顔を向けたことで、「なにをいわれても構いません」という許可を相手に与えた、という状況です。

さらにしつこく付け加えると、下の名前「花子さん！」はより強力な呪文です。三レベルに上がると愛称「花ちゃん！」「花花～？」などに変化します。

ここで術者は悪意をもって、「あなた部長といい仲なんでしょ？」といいます。事実無根であっても田中さんは受け止めなければなりません。名前を呼ばれて仕事などの手を止め顔を向けたからです。

周囲も「受け止めた」と判断します。つまり部長といい仲である可能性がある、可能性があるのであればある程度はいい仲で、しかも本人はある程度この「事実」を認めている、という判断です。

ですが実際には、「田中さん！」の時点では、田中さんはなにをいわれるかわかっていません。

こうして田中さんは、聖書のようにさまざまな解釈を付け加えられ、「売女」として生まれ変わります。

「そんなふうに直接はいわないよ」と思われたかもしれませんが、そのとおりです。あまりに強力な呪文だからです。

そして世の中にはこの手の魔女が多数存在します。「お局様」などと呼ばれますが、文字どおり妖術を扱う魔女です。

わたしたちは単なる符丁として「田中さん」と呼び、「お昼なに食べた～？」などとつづく会話を繰り返していますが、これもスペルバウンドです。

いい方を変えると、「田中さん」を召喚しています。術者は田中さんを霊的に召喚し、手札の中にある田中さんの霊的イメージを補強しようとしているわけです。

術者にとって田中さんがいい人なら、いい人ぶりを補強します。逆も同じで、お局様は日々「イヤな女」という霊的イメージを補強するために「田中さん！」と呼びつづけます。多数の味方がいて社長の評価も高いので怖いものなしです。

そして現代人は、「ガン」などとも平気で口にします。ゆえにガンは増えつづけ、大切な人がガンで死ぬことになります。

家族が家族を呪い殺しているわけで、しかもある程度は故意です。この意味がわからない方、「おまえは頭がおかしい」と思われた方は、霊性を失っています。

主人が心配だが「あなたガンなんじゃないの？」とはいいたくない、いえば現実になるような気がする、という方は、人として非常に正しいといえます。