70年間、福音派は何を守り、何を変えてきたのか―Christianity Today創刊70周年から考える―

2026年、米国の代表的な福音派雑誌Christianity Today（以下CT）が、創刊70周年を迎えます。
CTが創刊されたのは1956年10月15日です。
創刊に中心的な役割を果たしたのは、20世紀を代表する伝道者ビリー・グラハムでした。

当時の米国キリスト教界には、大きく分けて二つの流れがありました。
一方には、聖書の権威を重視するものの、社会や知的世界から距離を置く傾向の強い「ファンダメンタリズム」がありました。
もう一方には、近代思想を受け入れ、聖書の権威や伝統的なキリスト教信仰から離れていく「リベラル神学」がありました。

その二つとは異なる第三の道を模索して、
「聖書への信頼を失わず、それでいて現代社会と積極的に対話する」
という路線を歩んだのが、当時「新福音主義（neo-evangelicalism）」と呼ばれた運動でした。
CTは、その代表的なメディアとして誕生しました。ビリー・グラハムは、福音主義キリスト教に「知的な信頼性」と「霊的な影響力」を回復したいと願っていました。

それから70年。
アメリカも、世界も、そして福音派自身も大きく変化しました。
では、この70年間、福音派は何を守り、何を変えてきたのでしょうか。

変わらなかった中心
CTの70周年特集で、編集長マーヴィン・オラスキーは、一つの重要な点を強調しています。
70年間一貫していたものは、「キリスト中心」であるということです。

さらにCTは、良い社会は単に政治権力によって上から作られるものではなく、聖書的思想の影響と、神によって新しくされた人々の生き方を通して、下から形成されていくという考え方を重視してきたと振り返っています。
これは非常に重要な指摘だと思います。

福音派が守ろうとしてきた中心には、少なくとも次のようなものがあります。
聖書は神のことばである。
人間は罪人であり、救いを必要としている。
イエス・キリストは私たちの罪のために死に、葬られ、三日目によみがえられた。
人はキリストを信じる信仰によって救われる。
そして、福音はすべての人に宣べ伝えられなければならない。

時代がどれほど変わっても、ここを変えてしまえば、福音派は福音派ではなくなります。

CT自身も70周年号で、自らを今なお「biblical, evangelical」と位置づけ、「Jesus is Lord」と宣言しています。

しかし、社会との関わり方は変わった
興味深いのは、福音の中心を守りながら、福音派の社会との関わり方は大きく変化してきたことです。

CTが創刊された1950年代、福音派の指導者たちは、教会が政治団体になることをかなり警戒していました。
1956年の記事では、教会が政治的な「ロビー団体」になってしまう危険が指摘されています。
これは現在の米国福音派を知る人には、少し意外に感じられるかもしれません。
今日、「福音派」と聞くと、すぐに共和党や保守政治を連想する人が少なくないからです。
しかし、それは最初からそうだったわけではありません。

歴史家ジョージ・マーズデンによれば、第二次世界大戦後の福音派、特にビリー・グラハム周辺の指導者たちは政治的には保守的であっても、教会やキリスト教団体が特定の政治勢力と一体化することには慎重でした。

1976年という転換点
その状況が大きく変わるのが1970年代です。
CTは1976年を「The Year of the Evangelical（福音派の年）」と呼びました。
その年の大統領選挙では、民主党のジミー・カーターも共和党のジェラルド・フォードも、自らを「born again（新生したクリスチャン）」と語りました。
それまで一般社会では十分理解されていなかった「evangelical」「born again」という言葉が、一気に米国社会の表舞台に出てきたのです。
当時、私はトリニティ神学校に留学していましたので、福音派の中に広がった霊的高揚を鮮明に覚えています。
福音派が米国社会の中心に躍り出たという感覚がありました。

しかし、ここから福音派に新しい問題が生まれます。
福音派が政治的影響力を持つようになったからです。
特に1980年代以降、人工妊娠中絶、家族、性倫理、宗教の自由などをめぐって、福音派と保守政治との結びつきが強くなっていきました。

これは理解できることです。
聖書的価値観が社会から急速に失われていくとき、クリスチャンが声を上げること自体は間違いではありません。
問題は、その次です。
福音を守るために政治に関わっていたはずが、いつの間にか政治を守るために福音を利用するようになる危険があります。

「福音派は利益団体ではない」
CTの70周年特集の中で、私が特に重要だと思ったのは、1998年の記事です。
タイトルは、
「Evangelicals Are Not an Interest Group」
つまり、
「福音派は利益団体ではない」
というものです。

チャールズ・コルソンとナンシー・ピアシーは、福音派の役割は政治権力を獲得することではなく、「社会の良心」として仕えることだと論じました。
これは現在の米国福音派にとっても重要な警告でしょう。

クリスチャンは政治に無関心であってよいわけではありません。
しかし、教会の使命は選挙に勝つことではありません。
政権を取ることでもありません。
国家を「キリスト教国家」にすることでもありません。
教会に与えられた使命は、福音を宣べ伝え、弟子を作り、この世にあって真理を証しすることです。
政治は重要ですが、政治が福音に取って代わってはなりません。

福音派は社会問題にも目を向けるようになった
もう一つの変化は、社会問題への関心です。
初期のファンダメンタリズムには、「社会福音」への反発から、社会問題への取り組みそのものを警戒する傾向がありました。
しかし福音派の中から、
「個人の救いを語るだけで十分なのか」
という問いが出てきます。
人種差別、貧困、経済的不平等、生命倫理などについても、聖書から語る必要があるのではないか。

1974年には、フランシス・シェーファーがCTに寄稿し、人種と経済の問題を論じています。
同じ時代、ローザンヌ世界伝道会議などを通して、福音宣教と社会的責任の関係も盛んに議論されるようになりました。

この変化そのものは評価すべきでしょう。
ただし、ここにも危険があります。
社会問題への関心が強くなりすぎると、福音そのものが社会改革運動に置き換えられる可能性があるからです。

教会は社会をより良くする努力をします。
しかし、社会改革によって神の国を地上に建設できるわけではありません。
人間の根本問題は、制度だけではなく罪にあるからです。
教会の使命は、終末的な神の国を人間の政治運動によって先取りすることではありません。

福音派自身も間違えてきた
70年の歴史を振り返るとき、成功だけを見るべきではありません。
CT自身も過去を美化してはいません。

たとえば人種問題です。
CTは2026年、創刊期の編集者カール・F・H・ヘンリーとネルソン・ベルが公民権問題をどのように扱ったかを改めて検証しました。
そこには、人種差別という深刻な問題を前にして、福音派が十分な預言者的役割を果たせなかったという反省があります。
これは健全な姿勢だと思います。

聖書は無謬ですが、福音派は無謬ではありません。
保守派も間違えます。
リベラル派も間違えます。
教派も間違えます。
神学者も間違えます。
だからこそ、常に聖書に戻る必要があります。

そしてAIの時代へ
70周年号の興味深い点は、過去を振り返るだけではなく、これからの70年を見ていることです。

AI、肥満治療薬、アンチエイジング、生命倫理など、これからクリスチャンが直面する問題が取り上げられています。
実はCTは2017年の段階ですでに、AIによって人間が「代替可能な存在」に見えてくる時代を予測していました。

しかし、人間は機械によって完全に置き換えられる存在ではありません。
なぜなら、人間は「神のかたち」に造られているからです。
これは、これからますます重要になる神学的テーマでしょう。

技術は変わります。
政治も変わります。
社会制度も変わります。
人々の価値観も変わります。

しかし、人間が神のかたちに造られた存在であるという事実は変わりません。
そして、人間が罪人であり、キリストによる救いを必要としているという事実も変わりません。

何を変え、何を変えてはならないのか
CTの70年を振り返りながら、私は一つの原則を思います。
「福音の内容は変えてはならない。しかし、福音を伝える方法は変えてよい。」
さらに言えば、
「聖書の真理は変えてはならない。しかし、その真理を時代の問題にどう適用するかについては、絶えず考え続けなければならない。」

1956年にはAIの問題はありませんでした。
しかし、人間とは何かという問題はありました。

1956年と2026年では政治状況はまったく違います。
しかし、国家権力とどう向き合うべきかという問題は変わりません。

社会問題は変わります。
しかし、罪、義、救い、神の主権という問題は変わりません。
ここに聖書信仰の強さがあります。

日本の福音派への問い
CTの70年は、米国福音派だけの話ではありません。
日本の福音派にとっても重要な問いを投げかけています。

私たちは何を守るべきなのでしょうか。
そして、何を変えるべきなのでしょうか。

教会の伝統を守ることと、聖書の真理を守ることは同じではありません。
昔から行ってきた方法を守ることと、福音を守ることも同じではありません。

伝道方法は変えてよい。
福音伝達のメディアも変えてよい。
AIも適切に利用してよい。
教会の運営方法も変えることができます。

しかし、聖書の権威、キリストの十字架と復活、信仰による救い、そして福音宣教という教会の使命は変えてはなりません。

ヘブル人への手紙にはこうあります。
「イエス・キリストは、昨日も今日も、とこしえに変わることがありません。」（ヘブル13：8）
CTは70周年号を、この聖句の思想で締めくくっています。
私はここに、これからの福音派が歩むべき道が示されているように思います。

「変わるべきものを変える勇気」
「変えてはならないものを守る勇気」
その両方が必要です。

70年間、福音派は多くの成功を経験し、多くの失敗も経験してきました。
これからの70年がどのような時代になるかは分かりません。
しかし、一つだけ確かなことがあります。

時代が変わっても、福音は変わりません。
そして、教会の主であるイエス・キリストも変わりません。

参考資料
https://www.christianitytoday.com/2026/09/70-years-of-christianity-today/