書評＋私見：山野弘樹『Vtuberの哲学』（春秋社、2024年）
感想
哲学よりの内容で少々難しい部分はあったが、概ね興味深い内容で非常に楽しく読み進めることが出来た。
拙論「偶像崇拝論」を直接的に補強する内容は見られないよう思いつつ、多様な概念論（及び概念の整理）が展開されており、持論を展開するにあたり概念明確化する目的で有益に思う。
以下では、個別具体的に私見を加えつつ特に有益と思った部分を紹介していきたい。
VTuberの類型
A：配信者タイプ
元々「現実世界」で生き「Youtuber活動」をしていた配信者が、事後的にアバターをまとっているだけ、そしてそれが公式的に明示されている、というような類型。
例;HIKAKIN、ガッチマンV
（筆者補足として「○○（Vの姿）」な類型。）
B：虚構的存在者タイプ
フィクション作品世界の作中人物がVTuber活動を行っている類型。
例;麻宮アテナ
C：Cタイプ
AタイプとBタイプの双方の特徴を見出すことができるが、AタイプにもBタイプにも割り振ることが出来ないタイプのVTuber。
例;「.LIVE」「にじさんじ」「ホロライブプロダクション」「ぶいすぽっ！」「ななしいんく」「Re:AcT」「あおぎり高校」「Neo-Porte」「のりプロ」「深層組」「プロプロプロダクション」などのVTuber事務所に所属しているVTuberたち これらの礎となっている「バーチャルVTuber四天王」など
著者である山野氏は、CタイプのVTuberの特徴として以下のように述べている。
彼らの特徴は、部分的には配信者や虚構的存在者に属する性質から構成されつつも、決して配信者や虚構的存在者には還元されないような配信実践を行っていること
これらを通した私見として、「Cタイプに属するVtuberはかなり現実とフィクションの境目というかなり曖昧な存在」と言えるだろうし、それ故に、もしかしたら視聴者層の中に「VTuber＝生身の人間」という一種の錯覚状態が起こりうるのではないか・・・・？ということである。
脳科学的な見地から論じてみたいところではあるが、筆者はこれを専門とするものではなく明言までは避ける。
Vtuberプロフィール文の解釈アプローチについて
以下の点からは拙論「偶像崇拝論」で言うところの「V的人格」の人格形成における『プロフィール文』の関係性について考えることができるだろう。
Vtuberのプロフィール文を解釈するときにまず求められるのは、当該のプロフィール文に対してVtuber本人がどのような態度をとっているのかを理解することだ。
Vtuberのプロフィール文を解釈する際には、それぞれ
①「真偽」の観点から解釈するアプローチ、
②「フィクショナルに真」として解釈するアプローチ、
③「アイデンティティの引き受け」として解釈するアプローチの三つが存在する。
私が「偶像崇拝論」を通して付け加えたいのが、「確かに①～③のアプローチはあろうが、その区別は容易にできるものではなく、果たしてどれだけの視聴者が意識的無意識的に区別できようか」ということである。
プロフィール文が真か偽か、解釈するにもある程度の解釈力は必要だし、そもそもプロフィール文なんて見ない層も一定数いるだろう。
例え完璧なプロフィール文を事前に用意したところで、数多いる視聴者層は、てんでバラバラな認識を持つのではないか・・・、と私は考える。
VTuberのプロフィール文を解釈するためには、VTuberの在り方やその歴史性がプロフィール文とどのような関係を結ぶのかを理解する必要があるのである。
めちゃくちゃ同意する。これを逆説的に言えば「VTuberの在り方やその歴史性を踏まえていないと、真にそのVTuberが何者か？を理解することが難しい」し、それらを踏まえるためにはそれなりの時間が求められるわけで、それもまた誰しもが出来る領域ではない、ということではなかろうか。
生きた芸術作品としてのVTuber
VTuberとはそれ自体芸術作品として受容可能な存在であり、彼らが提示するコンテンツもまた芸術作品として鑑賞することが可能である
正直言って「偶像崇拝論」には全く関係ないが面白い話題だったので私見のみ記載したい。
高校生だったころ、そもそも「芸術作品＝人を感動させるもの」という前提をもっていた私は英語の授業で「impress ー impression」を学んで以来、芸術作品を「人を感動させるもの≒人の心を動かすもの」と捉えている。
確か認知行動療法の分野で「その者の価値観に触れると身体的反応を引き起こすことがある」といった趣旨の話を聞いたことがあるが、これを踏まえるに「身体的反応の1種として人の心を動かす」ことと「個人の価値観」という2つは密接に繋がるよう思える。そしてその視座に立てば「人の心を動かすもの」というのは一定の尺度を持たない、とも言えるのではないだろうか。
しかして「正義」の定義が人それぞれなのと同じように、「芸術」の定義・尺度その他諸々は人ぞれぞれと私は捉える。つまり、その者個人の価値観に応じて芸術性が定まり、価値観が違う人間間における芸術への尺度は都度変わる、という考えである。もちろん人の価値観というのはその人個人の生い立ちやDNA、学習歴・経験、周辺環境、体調、その日摂取した栄養等々で構成され刻一刻と変容し続けるものなわけで、基本的に全く同じ価値観（芸術への感性）を持つ人間なんぞ存在しようがないとも考えている。（「部分的に似通った価値観を持つ人間」程度なら同時に存在し得るだろうが）
共同制作されるVTuber
VTuberの作品はVTuberと鑑賞者の共同制作によって生み出されている
・ 「共同創作」としての「コメント」および「スーパーチャット」
・ 物語の目次としての「タイムスタンプ」
・ 解説書としての「切り抜き動画」
・ 一次創作化される「二次創作」
面白い視点。VTuberを「芸術作品」とした上で共同制作等々の指摘をしている。
鑑賞者の倫理的アイデンティティ
倫理的アイデンティティとは、
（１）他者からの呼びかけに対して、
（２）「私はここにいます（Me voici）」と応答し、
（３）そのような応答に連なる一連の行動を実践する義務を自らに課し、それを実践することで生起するアイデンティティである。
こうした倫理的アイデンティティをVTuberの鑑賞体験に当てはめるとどうなるだろうか。
読み疲れていたので全く脳に入ってこなかった。笑
後ほど改めて読んで書き加えたい。3章～5章がめっちゃ難しかった。とりあえず疲れた。
雑記
書籍で紹介されていた情報で、赤井はあと氏が大学生であることを公表していたことを初めて知った。
受験前からデビューしてたってことは、デビュー当初は現役高校生Vだったのかぁ、バイタリティものすんげえな。笑
軽く調べたところ現役大学生というポジションを活かして「単位落としてオワタ＼(^o^)／」「卒業出来なさそうでやばい＼(^o^)／」みたいなネタに昇華させていて素晴らしく思った。
「はあちゃま」にこんな先駆的事例が秘められていたなんて。もっと早くから知っておけば、より楽しめただろうに心底勿体ない。当時のコメ欄の雰囲気など、ちょっと見てみたかった。（恐らく同質性の、大学生～卒後まもなく、くらいな視聴者が多く集まっていたに違いない）
はあちゃま実は受験生なんよ【ホロライブ/赤井はあと】
【 晩酌 】卒業ギリギリだが飲んで忘れよう。【まだ舞える】
私の中での「はあちゃま」は今の今まで「完全にアウトな料理動画が送られてきて流石にドン引きする赤井はあと」くらいのイメージしかなかった。皆から愛されるキャラクターに思っていたが、こんな魅力を秘めていたなんて。
ちなみに上のはあちゃまクッキング動画に対してリンクを付けようか迷ったけれど、なんとなく著者山野氏に申し訳なく思ったため、タイトルのみの紹介に留めておきます。（初見時めっちゃくちゃ笑ったから言及だけはしておきたかった）
