planet の語源は πλανήτηςなのか

中期英語 $\textit{planete}$（＜古期フランス語 $\textit{planète}）$＜後期ラテン語 $\textit{planēta，planētēs}$（複数形 $\textit{planētae}$ でだけ見られる）＜ギリシャ語$（\textit{astéres}）\textit{planḗtai，}$字義は「さまよう（星）」

〖《?a1300》 ▭ (O)F $\textit{planète}$ ▭ LL $\textit{planēta}$ ▭ Gk $\textit{planḗtēs}$ wanderer, planet ← $\textit{planȃsthai}$ to wander (pass.) ← $\textit{planȃn}$to lead astray ← IE $＊\textit{pelə-}$ to spread〗

後期ラテン語$\textit{planēta, planētēs}$ ←ギリシア語$\textit{planétēs}$ 流浪の，定着しない←$\textit{planân}$ （正しい道から）そらす，さまよわす

$\text{ΠΛΑΝΗΤΕΣ}$という綴りは誤りであり、$\text{ΠΛΑΝΗΤΗΣ}$が正しいという意見もあるが、この意見は誤りである。古典ギリシア語においては$\text{πλανήτης}$と$\text{πλάνης}$という二つの単語が存在し、表題の$\text{ΠΛΑΝΗΤΕΣ}$は$\text{πλάνης}$の複数形$\text{πλάνητες}$と理解すべきである。

$\textbf{πλάνης}\text{ ητος, ὁ,}$放浪者；〈天文〉惑星．

$\textbf{πλανήτης}\text{ ου ὁ,}$放浪者．// $\textit{adj.}$ 放浪の．

$\textbf{πλᾰ́νης,}\text{ ητος, ＋πλᾰνήτης, ου,}$ (Lat.erro), あちこちさまよって，変わりやすい，不定の；放浪者，浮浪人．

From Middle English $\textit{planete,}$ from Old French$\textit{planete,}$from Latin$\textit{planeta,}$$\textit{planetes,}$ from Ancient Greek$\textbf{πλανήτης}$$(\textit{planḗtēs,}$ “wanderer”) (ellipsis of$\textbf{πλάνητες}$$\textbf{ἀστέρες}$$(\textit{plánētes}$$\textit{astéres,}$“wandering stars”)), from Ancient Greek$\text{πλανάω}$$(\textit{planáō,}$“wander about, stray”), of unknown origin.

（試訳：）PLANÈTE（女性名詞）は遊星を指すラテン語の男性名詞 planeta （2世紀）の古い借用語（1119年）。planeta は、複数名詞 planetes（2世紀）の曲用変化によって作り直された語形。このラテン語は、oi endedemenoi あるいは aplaneis と呼ばれた「見かけ上不動の天体」に対して「動く天体」を指す planêtes asteres や oi planetes における ギリシア語の planêtes から取り入れられたもの。planêtes は行為者名詞 planês, -êtos の複数形で、この語はまた「旅人、放浪者」、医者の間では「間欠熱」を指し、後期ギリシア語においても同じ意味で形容詞として使われているのがみられるが、天文学的な意味はその限りではない。planês は動詞 planasthai「あちこちさまよう、道から逸れる」の派生語で、この動詞は比喩的に「不確かな、一定しない」を意味したり、また比較的珍しいが、能動態で「放浪させる」や「迷わせる、間違わせる」を意味する。〔後略〕

Empr. au subst. masc. lat.$\textit{planeta,}$$\textit{-ae}$ «astre mobile, planète», $\text{(\scriptsize{II}}^\text{e}\text{s.}$ ds$\textit{OLD,}$v. aussi$\textit{Corpus}$$\textit{Inscriptionum}$$\textit{latinarum}$ t.5, no3466), réfection par changement de déclinaison de $\textit{planetes,}$\textit{-um plur. $\text{(\scriptsize{II}}^\text{e}\text{s.,}$ $\textit{ibid.}),$ empr. au plur. gr. $\text{πλάνητες}$ dans le synt. $\text{πλάνητες}$ $\text{ἀστέρες}$ «planètes» ou simplement $\text{oἱ}$ $\text{πλάνητες,}$ de $\text{πλάνης, -ητος}$ «errant», de $\text{πλανάω}$«égarer», au passif «errer».
（試訳：）ラテン語の男性実詞 planeta, -ae「遊星、惑星」の借用語。planeta は、複数形 planetes, -um の曲用変化によって作り直された語形。planetes はギリシア語の名詞句 $\text{πλάνητες}$ $\text{ἀστέρες}$ 「惑星」または単に $\text{oἱ}$ $\text{πλάνητες}$ における $\text{πλάνης, -ητος}$「放浪者」の複数形 $\text{πλάνητες}$ の借用。$\text{πλάνης}$ は動詞 $\text{πλανάω}$「迷わせる、（受動態で）迷う」から。

ちなみにカナダの仏仏辞書アプリ Antidote で planète の Historique 欄をみると、帝政期ラテン語 planeta を経由して、古ギリシア語 planos $\text{πλάνος}$ を語源として挙げているのだが、これは単に他の同系語 planomanie「彷徨症」とまとめてグループにするための代表語として $\text{πλάνος}$ が選択されているだけで、$\text{πλάνος}$から直接 planeta が作られたことを意味しているわけではなさそうである。

ちなみに、古典期のアッティカ方言のアクセント規則がわかっていれば、アクセントの位置によってこの二つの語を区別することができる。$\text{πλάνητες,}$ $\text{πλάνητας}$ においては、語末から数えて3番目の音節 antepaenultima にアクセントが置かれていることで、語末音節 ultima の母音が短母音であることがわかる。もし ultima の母音が長母音・重母音である場合アクセントは antepaenultima には置けない$\text{（πλανήτων}$だけアクセントが後ろにずれているのはそのため）。一方で、$\text{πλανήτης,}$ $\text{πλανήτας}$ においては、後ろから二番目の音節 paenultima に置かれているアクセントが鋭アクセントであることで、ultima の母音が長母音であることがわかる。もし ultima の母音が短母音で、paenultima の母音が長母音・重母音かつアクセントが paenultima に置かれる時、このアクセントは必ず曲アクセントになる（この規則は「$\text{σωτῆρα}$ ルール」などと言われる）。
※こちらの記事も参照。

$\text{ποιμὴν γὰρ ἦσθα κἀπὶ θητείᾳ }\textbf{πλάνης; }$
羊飼いだったのか、お前は、職を求めてさまよう。（高津訳）

$\text{φίλα γὰρ ἐλπίς γ᾽, ἐπί τε πήμασιν βροτῶν}$
$\text{ἄπληστος ἀνθρώποις, ὄλ-}$
$\text{βου βάρος οἳ φέρονται}$
$\textbf{πλάνητες} \text{ ἐπ᾽ οἶδμα πόλεις τε βαρβάρους περῶντες, }$
$\text{κοινᾷ δόξᾳ:}$
希望というものは、〔人々に災いをもたらそうとも、〕
好もしいもの、飽くことを知らぬもの、
富の重い積み荷を運ぶものたちは、 同じ期待に導かれ、
波間を漂い、バルバロスの町を次から次へと辿り行く。（久保田訳）

$\text{τὸ}$ $\text{δὲ}$ $\text{μέχρι}$ $\text{τούτου}$ $\text{ἀστρονομίαν}$ $\text{μανθάνειν,}$ $\text{μέχρι}$ $\text{τοῦ}$ $\text{καὶ}$ $\text{τὰ}$ $\text{μὴ ἐν}$ $\text{τῇ}$ $\text{αὐτῇ}$ $\text{περιφορᾷ ὄντα,}$ $\text{καὶ}$ $\text{τοὺς}$ $\textbf{πλάνητάς}$ $\text{τε}$ $\text{καὶ}$ $\text{ἀσταθμήτους}$ $\text{ἀστέρας}$ $\text{γνῶναι,}$ $\text{καὶ}$ $\text{τὰς}$ $\text{ἀποστάσεις}$ $\text{αὐτῶν}$ $\text{ἀπὸ}$ $\text{τῆς}$ $\text{γῆς}$ $\text{καὶ}$ $\text{τὰς}$ $\text{περιόδους}$ $\text{καὶ}$ $\text{τὰς}$ $\text{αἰτίας}$ $\text{αὐτῶν}$ $\text{ζητοῦντας}$ $\text{κατατρίβεσθαι,}$ $\text{ἰσχυρῶς}$ $\text{ἀπέτρεπεν.}$
しかし、同一の周転の仕方をしない天体、すなわちさ迷える星々や安定しない星々のことを知ろうとしたり、大地からそれらまでの距離やその運行軌道、あるいはそれらの原因を探究して時間を費やすところまで天文学を学ぶことは、彼（ソークラテース）は強く却けた。（内山訳）

$\text{ἤδη}$ $\text{δὲ}$ $\text{φθινοπώρου}$ $\text{καὶ}$ $\text{ὑπὸ}$ $\text{χειμῶνα}$ $\text{πυρετοὶ}$ $\text{συνεχέεσ-καί}$ $\text{τισιν}$ $\text{αὐτῶν}$ $\text{ὀλίγοισι}$ $\text{καυσώδεες}$ $\text{ — }$ $\text{ἡμερινοί,}$ $\text{νυκτερινοί,}$ $\text{ἡμιτριταῖοι,}$ $\text{τριταῖοι}$ $\text{ἀκριβέες,}$ $\text{τεταρταῖοι,}$ $\textbf{πλάνητες.}$
すでに秋のうちから、そして冬の間じゅう、持続性の熱病があった、——そしてそのうちのあるものは焼熱的であった——それは日患熱、夜患熱、準三日熱、真正三日熱、四日熱、不規則な熱など。（小川訳）

$\text{ἀμφημερινοὶ}$ $\text{δὲ}$ $\text{καὶ}$ $\text{νυκτερινοὶ}$ $\text{καὶ}$ $\textbf{πλάνητες}$ $\text{πολλοῖσι}$ $\text{πολλοὶ}$ $\text{καὶ}$ $\text{πολὺν}$ $\text{χρόνον}$ $\text{παρέμενον}$ $\text{ὀρθοστάδην}$ $\text{τε}$ $\text{καὶ}$ $\text{κατακειμένοισι.}$
毎日熱と夜患熱と不規則熱は、多数の人々におこって長時日去らず、床につくものも床につかないものもあった。（小川訳）

$\textbf{πλάνητες}$ $\text{δὲ}$ $\text{πυρετοὶ}$ $\text{καὶ}$ $\text{τεταρταῖοι}$ $\text{καὶ}$ $\text{πεμπταῖοι}$ $\text{καὶ}$ $\text{ἑβδομαῖοι}$ $\text{καὶ}$ $\text{ἐναταῖοι,}$ $\text{ἐν}$ $\text{ᾗσι}$ $\text{περιόδοισι}$ $\text{κρίνονται,}$ $\text{σκεπτέον.}$ (1.3.26)
また、不規則熱、四日熱、五日熱、七日熱、九日熱はどの周期に分利するかを考察しなければならない。（小川訳）

$\textbf{πλανάτας πλανάτας} \text{τις ὁ πρέσβυς οὐδ᾽}$
$\text{ἔγχωρος: }$
浮浪の者だ、
浮浪の者だ、あの年寄は、この土地の者ではない。（高津訳）

$\text{Συρίας δ᾽ ὡς λιβάνου κα-}$
$\text{πνὸν ὁ Βακχεὺς ἀνέχων}$
$\text{πυρσώδη φλόγα πεύκας}$
$\text{ἐκ νάρθηκος ἀίσσει}$
$\text{δρόμῳ καὶ χοροῖσιν}$
$\textbf{πλανάτας}\text{ ἐρεθίζων}$
$\text{ἰαχαῖς τ᾽ ἀναπάλλων,}$
$\text{τρυφερόν τε πλόκαμον εἰς αἰθέρα ῥίπτων.}$
バッケウスは まばゆい炎の松明をかかげ、
ウイキョウの杖からは
あたかもシリアの乳香のような 煙をたなびかせ、
走りながら踊りながら
はぐれた者たちを煽りたて
叫び声を鞭にする。
華麗なる髪の毛は 空中に舞い上がる。（逸身訳）

$\text{ὦ τέκνα, νῦν δὴ νῦν ἐλεύθεροι πόνων,}$
$\text{ἐλεύθεροι δὲ τοῦ κακῶς ὀλουμένου}$
$\text{Εὐρυσθέως ἔσεσθε καὶ πόλιν πατρὸς}$
$\text{ὄψεσθε, κλήρους δ᾽ ἐμβατεύσετε χθονὸς}$
$\text{καὶ θεοῖς πατρῴοις θύσεθ᾽, ὧν ἀπειργμένοι}$
$\text{ξένοι }\textbf{πλανήτην}\text{ εἴχετ᾽ ἄθλιον βίον.}$
さあ、子供たち、今という今お前たちは、
ひどい苦しみもなくなったぞえ。
エウリュステスもぶざまに亡んで、お前たちは彼奴の手から助かったのじゃぞ。
さあ、お父様の国を見るのじゃ。お父様の領地を継ぐのじゃ。
みじめなさすらいの日々を送っていた間、ご無沙汰せねばならなかったご先祖の神様方に、犠牲をお供えするのです。（柳沼訳）

$\text{αὕτη}$ $\text{ἄρα,}$ $\text{ἦν}$ $\text{δ᾽}$ $\text{ἐγώ,}$ $\text{ἡ}$ $\text{χρεία}$ $\text{καπήλων}$ $\text{ἡμῖν}$ $\text{γένεσιν}$ $\text{ἐμποιεῖ}$ $\text{τῇ}$ $\text{πόλει.}$ $\text{ἢ}$ $\text{οὐ}$ $\text{καπήλους}$ $\text{καλοῦμεν}$ $\text{τοὺς}$ $\text{πρὸς}$ $\text{ὠνήν}$ $\text{τε}$ $\text{καὶ}$ $\text{πρᾶσιν}$ $\text{διακονοῦντας}$ $\text{ἱδρυμένους}$ $\text{ἐν}$ $\text{ἀγορᾷ,}$ $\text{τοὺς}$ $\text{δὲ}$ $\textbf{πλανήτας}$ $\text{ἐπὶ}$ $\text{τὰς}$ $\text{πόλεις}$ $\text{ἐμπόρους;}$
「そうすると」とぼくは言った、「そういう必要がわれわれの国家の内に、小売商人というものを生ぜしめるわけだね。それとも、市場に腰を落ちつけて売買のための世話をする人々のことを、われわれは小売商人と呼び、国々をまわり歩くほうの人々を、貿易商人というふうに呼びはしないかね？」（藤沢訳）

$\text{οἱ}$ $\text{(λαγῷ)}$ $\text{δ᾽}$ $\text{ἐπὶ}$ $\text{πά}$ $\text{τας}$ $\text{τοὺς}$ $\text{τόπους}$ $\textbf{πλανῆται}$ $\text{χαλεποὶ}$ $\text{πρὸς}$ $\text{τοὺς}$ $\text{δρόμους:}$ $\text{τὰ}$ $\text{γὰρ}$ $\text{σύντομα ἴσασι:}$
だが、これらの場所（山、平地、沼地）をすべて彷徨っている（野兎）は、近道を知っているから、追いかけて捕まえるのは困難である。（松本訳）

$\text{ἐξ}$ $\text{οὖν}$ $\text{λόγου}$ $\text{καὶ}$ $\text{διανοίας}$ $\text{θεοῦ}$ $\text{τοιαύτης}$ $\text{πρὸς}$ $\text{χρόνου}$ $\text{γένεσιν,}$ $\text{ἵνα}$ $\text{γεννηθῇ}$ $\text{χρόνος,}$ $\text{ἥλιος}$ $\text{καὶ}$ $\text{σελήνη}$ $\text{καὶ}$ $\text{πέντε}$ $\text{ἄλλα}$ $\text{ἄστρα,}$ $\text{ἐπίκλην}$ $\text{ἔχοντα}$ $\textbf{πλανητά,}$ $\text{εἰς}$ $\text{διορισμὸν}$ $\text{καὶ}$ $\text{φυλακὴν}$ $\text{ἀριθμῶν}$ $\text{χρόνου}$ $\text{γέγονεν: }$
さて、時間が生み出されるために、神が時間の生成に対して考えた、その計算と意図から、太陽と月の、その他「惑星（彷徨する星）」という呼び名を持つ五つの星々が、時間の数を区分し、これを見張るものとして生じたのでした。（種山訳）

$\textbf{Ἀθηναῖος}$ $\text{φαμὲν}$ $\text{αὐτὰ}$ $\text{οὐδέποτε}$ $\text{τὴν}$ $\text{αὐτὴν}$ $\text{ὁδὸν}$ $\text{ἰέναι,}$ $\text{καὶ}$ $\text{ἄλλ᾽}$ $\text{ἄττα}$ $\text{ἄστρα}$ $\text{μετὰ}$ $\text{τούτων,}$ $\text{ἐπονομάζοντες}$ $\textbf{πλανητὰ}$ $\text{αὐτά. }$
アテーナイからの客人　わたしたちは、それら（太陽と月）が、またそれらとともに他の若干の星々が、けっして同じ軌道を進まないと言い、そのゆえにそれらを惑星と呼んでいます。（池田訳）

ちなみにここで $\text{πλανητά }$「惑星」と呼ばれている星は、引用した文章からもわかるように、火星、水星、金星、木星、土星に加えて、太陽と月が含まれる。$\text{οἱ}$ $\text{ἐνδεδεμένοι}$「恒星」とは $\text{πλανητά}$ 以外の星であり太陽は含まれない。つまり現代の天文用語とはズレがあることに注意。なお、『法律』におけるこの引用文の直後の箇所では、比較的簡潔に「月、太陽、その他の星が彷徨うものだというこの考え方は、正しくないのです。その正反対が本当です、——これらの天体のおのおのは同じ軌道を回転しており、いくつかの軌道を通るように見えますが、じつは多数のではなく、つねに一つの軌道を回転しているのです——（822A）」と述べているので、プラトーンは地動説をとっていたのでは？　と疑いたくもなるが、他方の引用部分を含む『ティーマイオス』38C-39Eではより詳細に語っており（といっても天体論としてはやはり簡素なものであるが）、これがアリストテレースに引き継がれ、後の天動説に影響を与えたと言われる。また、天体の運動については『エピノミス』（偽作説もある）でも語られているが、特に 987b-c は惑星全部のギリシア語の名称が挙げられている最古の資料と言われる。

$\text{προωμολογήσαμεν}$ $\text{δέ γε,}$ $\text{εἴ}$ $\text{τι}$ $\text{τοιοῦτον}$ $\text{φανείη,}$ $\text{δοξαστὸν}$ $\text{αὐτὸ}$ $\text{ἀλλ᾽}$ $\text{οὐ}$ $\text{γνωστὸν}$ $\text{δεῖν}$ $\text{λέγεσθαι,}$ $\text{τῇ}$ $\text{μεταξὺ}$ $\text{δυνάμει}$ $\text{τὸ}$ $\text{μεταξὺ}$ $\textbf{πλανητὸν}$ $\text{ἁλισκόμενον. }$
ところでわれわれは、もしそのような性格のものが何かあるとわかったなら、そのものは〈思わくされるもの〉であって〈知られるもの〉ではないと言われるべきだと、あらかじめ同意してあった。それは中間をさまよっているものとして、同じく中間的な能力によってとらえられるものなのだからね（藤沢訳）

$\text{τὸ}$ $\text{δὲ}$ $\text{τῶν}$ $\text{σοφιστῶν}$ $\text{γένος}$ $\text{αὖ}$ $\text{πολλῶν}$ $\text{μὲν}$ $\text{λόγων}$ $\text{καὶ}$ $\text{καλῶν}$ $\text{ἄλλων}$ $\text{μάλ᾽}$ $\text{ἔμπειρον}$ $\text{ἥγημαι,}$ $\text{φοβοῦμαι}$ $\text{δὲ}$ $\text{μή}$ $\text{πως,}$ $\text{ἅτε}$ $\textbf{πλανητὸν}$ $\text{ὂν}$ $\text{κατὰ}$ $\text{πόλεις}$ $\text{οἰκήσεις}$ $\text{τε}$ $\text{ἰδίας}$ $\text{οὐδαμῇ}$ $\text{διῳκηκός,}$ $\text{ἄστοχον}$ $\text{ἅμα}$ $\text{φιλοσόφων}$ $\text{ἀνδρῶν}$ $\text{ᾖ}$ $\text{καὶ}$ $\text{πολιτικῶν,}$ $\text{ὅσ᾽}$ $\text{ἂν}$ $\text{οἷά}$ $\text{τε}$ $\text{ἐν}$ $\text{πολέμῳ}$ $\text{καὶ}$ $\text{μάχαις}$ $\text{πράττοντες}$ $\text{ἔργῳ}$ $\text{καὶ}$ $\text{λόγῳ}$ $\text{προσομιλοῦντες}$ $\text{ἑκάστοις}$ $\text{πράττοιεν}$ $\text{καὶ}$ $\text{λέγοιεν.}$
ではソフィストの場合はどうかというと、ほかのことについての数々の結構な議論にかけては、かれらはなかなかの玄人だと、わたしは思って来たのですが、しかし何と言っても、かれらは国から国へとさまよい歩くばかりでどこにも、自分の家を持って定住したためしがありません。だから、知を愛し学問すると同時に国事にたずさわる人々のことになると、こうした人々が、戦争や個々の戦闘にさいして、実際の行動に出たり、各個との議論の上での談合に出たりする場合に、どんなことを、どれだけの範囲にわたって、行なったり語ったりするのか、その点については、ソフィストたちの言うところは的外れなのではないかと、わたしは恐れるしだいです。（種山訳）

なお LSJ の語釈にある vv.ll. というのは variae lectiones （v.l. = varia lectio の複数形）で「異文あり」、つまり写本によってバラツキがあることを意味する。例えば『ティーマイオス』19Eの箇所はステファヌス版では $\text{πλανητὰ}$ ではなく $\text{πλάνητες}$ になっている。

$\text{πλάνητες}$ $\text{ἀστέρες,}$ Xén. Mem. 4, 7, 5 ; ou simpl. $\text{οἱ}$ $\text{πλάνητες,}$ Arstt. An. post. 1, 13, 1 (et non, en ce sens, $\text{πλανῆται,}$ v. Cobet, N. L. p. 776 ) astres errants, planètes (p. opp. à $\text{οἱ }$$\text{ἐνδεδεμένοι}$ ou $\text{ἀπλανεῖς,}$ les étoiles fixes)

$\text{πλάνητες}$ $\text{ἀστέρες}$（クセノポーン）あるいは単に $\text{οἱ}$ $\text{πλάνητες }$（アリストテレース）の形で（そして、この意味では $\text{πλανῆται}$ ではない、Cobet, N. L. p. 776参照）「放浪する天体」「惑星」$\text{（οἱ}$ $\text{ἐνδεδεμένοι}$ または $\text{ἀπλανεῖς }$「不動の星々」に対して）

Simillimi generis vitium commissum est V. 17. in verbis: $\text{οἱ}$ $\text{δ᾽}$ $\text{ἐπὶ}$ $\text{πάντας}$ $\text{τοὺς}$ $\text{τόπους}$ $\text{πλανῆται}$ $\text{χαλεποὶ}$ $\text{πρὸς}$ $\text{τοὺς}$ $\text{δρόμους.}$ Vera lectio est $\text{πλάνητες :}$ Attici enim $\text{πλάνητας}$ appellabant errones et erraticos, non $\text{πλανήτας.}$ $\text{Πλανήτης}$ Tragicorum est et post multa saecula Graeculorum, qui multa vocabula poëtica $\text{ἀπειροκάλως}$ recoxerunt. Quamquam saepe libri variant et saepe ex sequiorum usu depravati sunt, tamen facile intelligitur $\text{πλάνης ,}$ non $\text{πλανήτης ,}$ in usu olim fuisse. Dicebant olim omnes constanter $\text{οἱ}$ $\text{πλάνητες}$ $\text{ἀϛέρες}$ (ut hoc utar), non $\text{οἱ πλανῆται.}$ Scribae, quibus solemne erat $\text{πλανῆται}$ et audire et dicere, primum accentus in $\text{ΠΛΑΝΗΤΩΝ}$ et $\text{ΠΛΑΝΗΤΑΣ}$ prave ponentes pro $\text{πλανήτων}$ et $\text{πλάνητας}$ vitiose $\text{πλανητῶν}$ et $\text{πλανήτας}$ describebant: iidem apud Stobaeum Floril. 48, 64 et 103, 26. $\text{πλανᾶτες}$ $\text{ἀϛέρες}$ dederunt, quod Meinekius correxit, deinde $\text{ΠΛΑΝΗΤΕΣ}$ quoque in $\text{πλανῆται}$ depravabant. In $\text{ἄνθρωπος}$ $\text{πλάνης ,}$ $\text{βίος}$ $\text{πλάνης}$ et sim. errari in libris non solet: $\text{πλάνητες}$ quoque (nonnumquam $\text{πλανῆτες}$ scriptum, tam prave ac si quis $\text{πενῆτες}$ vellet scribere) passim sine mendo evasit: itaque nulla est dubitatio quin in Platonis loco de Rep. II. p. 371. D: $\text{τοὺς}$ $\text{δὲ}$ $\text{πλανήτας}$ $\text{ἐπὶ}$ $\text{τὰς}$ $\text{πόλεις}$ $\text{ἐμπόρους}$ $\text{καλοῦμεν,}$ vera scriptura sit $\text{πλάνητας,}$ et semel animadversa mendi origine $\text{πλάνητες,}$ $\text{πλανήτων,}$ cet. in antiquorum libris ubique reponi oporteat.
*$\text{ϛ}$は stigma で $\text{στ}$ の合字。$\text{ἀϛέρες = ἀστέρες}$

（試訳：）最もよく似た種類の過ちに、（クセノポーン『狩猟について』）5章17節の次の句で犯されているものがある：
$\text{οἱ}$ $\text{(λαγῷ)}$ $\text{δ᾽}$ $\text{ἐπὶ}$ $\text{πάντας}$ $\text{τοὺς}$ $\text{τόπους}$ $\textbf{πλανῆται}$ $\text{χαλεποὶ}$ $\text{πρὸς}$ $\text{τοὺς}$ $\text{δρόμους. }$
「だが、これらの場所（山、平地、沼地）をすべて彷徨っている（野兎）は、［…］追いかけて捕まえるのは困難である。（松本訳）」
正しい読みは $\text{πλάνητες}$ である：
というのもアッティカ人は errones や erraticos を $\text{πλάνητας}$ と呼び、$\text{πλανήτας}$ とは呼ばなかったからだ。
　$\text{*πλανῆται, πλανήτας  : πλανήτης}$ の複数男性主格・対格
　$\text{*πλάνητες, πλάνητας : πλάνης}$ の複数男性主格・対格
　*erro(erronis)「放浪者」、erraticus「彷徨う、放浪する」（ここでは全て複数対格）

$\text{πλανήτης}$ は悲劇詩人のものであり、また何世紀も後のとるに足りないギリシア人たちのものである。彼らは多くの詩的な語彙を「無教養にも（美しいものを理解せずに）」作り直したのである。書物とはしばしば変化し、後代の用法によって歪められてしまうものではあるが、かつて使われていたのが $\text{πλάνης}$ であり、$\text{πλανήτης}$ でないことは容易に理解できる。かつては確かにすべての人々が $\text{οἱ}$ $\text{πλάνητες}$ $\text{ἀστέρες}$ と言い、$\text{οἱ}$ $\text{πλανῆται}$ とは言わなかった。初めは写字生のうち、聞くにしろ言うにしろ、$\text{πλανῆται}$ が普通であったものたちが、$\text{ΠΛΑΝΗΤΩΝ}$ と $\text{ΠΛΑΝΗΤΑΣ}$ におけるアクセントを誤って置き、$\text{πλανήτων}$ や $\text{πλάνητας}$ とすべきところを、不正確にも $\text{πλανητῶν}$ や $\text{πλανήτας}$ と書き写したのだ。彼らはストバイオスの『精華集』48, 64 や 103, 26で $\text{πλανᾶτες}$ $\text{ἀστέρες}$ と書き（Meinekius がこれを修正したが）、その後 $\text{ΠΛΑΝΗΤΕΣ}$ を歪めて $\text{πλανῆται}$ とした。 $\text{ἄνθρωπος}$ $\text{πλάνης ,}$ $\text{βίος}$ $\text{πλάνης}$ や、これに似た例においては、あまり間違えられない：$\text{πλάνητες}$ も同様に（あたかも$\text{πενῆτες}$と書きたかったかのように誤って、$\text{πλανῆτες}$ と書かれることも時にはあるが）間違われずに至る所で生き延びた：従ってプラトーンの『国家』第2巻, 371Dの一節：$\text{τοὺς}$ $\text{δὲ}$ $\text{πλανήτας}$ $\text{ἐπὶ}$ $\text{τὰς}$ $\text{πόλεις}$ $\text{ἐμπόρους}$ $\text{καλοῦμεν,}$ 「（われわれは）国々をまわり歩くほうの人々を、貿易商人というふうに呼ぶ（藤沢訳）」において、正しい語句は $\text{πλάνητας}$ であることに疑いの余地はない。そして、一度誤りの原因に気付いたからには、あらゆる古代の書物において、$\text{πλάνητες,}$ $\text{πλανήτων}$ その他に戻す必要がある。

errantēs : errāre の現在分詞 男女性複数 主対格形（女性名詞 stella の複数に一致）
errantia : errāre の現在分詞 中性複数 主対格形（中性名詞 sīdus の複数に一致）
errāticae : errāticus の女性複数主格形（女性名詞 stella の複数に一致）
errōnēs : 男性名詞 errō の複数対格形

$\text{κύματα}$ $\text{ἄγρια}$ $\text{θαλάσσης}$ $\text{ἐπαφρίζοντα}$ $\text{τὰς}$ $\text{ἑαυτῶν}$ $\text{αἰσχύνας}$ $\textbf{ἀστέρες}$ $\textbf{πλανῆται}$ $\text{οἷς}$ $\text{ὁ}$ $\text{ζόφος}$ $\text{τοῦ}$ $\text{σκότους}$ $\text{εἰς}$ $\text{τὸν}$ $\text{αἰῶνα}$ $\text{τετήρηται}$ (Stephanus 1550)
fluctus feri maris despumantes suas confusiones sidera errantia quibus procella tenebrarum in aeternum servata est (Vulgata)
自分の恥のあわをわき立たせる海の荒波、さまよう星です。まっ暗なやみが、彼らのために永遠に用意されています。（新改訳聖書 2003）

[12] posse enim fieri existimabat ut et alii quidam planetes pari potestate essent, sine quibus recta atque perpetua observatio perfici non quiret, neque eos tamen cernere homines possent propter exuperantiam vel splendoris vel altitudinis.

morientibus ecce lacertis
viscera nostra tenens animamque avellitur infans,
non de stirpe quidem nec qui mea nomina ferret
oraque; non fueram genitor, sed cernite fletus
liventesque genas et credite planetibus orbi:
orbus ego.

Zodiacus orbis, in quo duodecim signa infixa sunt, per quem quinque planetae, Sol etiam et Luna cursus suos dirigunt, obliqua semper agitatione torquetur. (DE SIGNIS XII, 1)
Ex his duodecim signis Sol quidem et Luna singula sunt signa sortiti, ceteri vero quinque planetae idest Saturnus Iuppiter Mars Venus Mercurius bina, in quibus singuli imperium habent ac domicilium constitutum. (II. DE DOMIBUS STELLARUM, 1)
Ceteri vero quinque planetae bina, sicut superius diximus, habent signa, in quibus imperii sui exerunt potestatem; sed ex ipsis duobus signis, quae singuli possident, unum masculinum est, aliud femininum; quod ut manifestius intellegi possit, omnia specialiter explicemus. (II. DE DOMIBUS STELLARUM, 4)

magnum sol circumvolvitur annum antiqui tempora sideribus computabant et dixerunt primo lunarem annum XXX. dierum: unde invenitur in aliquibus DCCCC. annorum vita, scilicet lunarium. postea solstitialis annus repertus est, qui XII. continet menses. mox maiore cura annum esse magnum voluerunt omnibus planetis in eundem recurrentibus locum, et hic fit, ut supra diximus, secundum Ciceronis Hortensium post annos xii DCCCCLIIII solstitiales scilicet: bene ergo nunc 'magnum' addidit, ne lunarem intellegeres; bene solis nomen, ne, quia dixerat 'magnum', illum planetarum acciperes: de quo varia dicuntur et a Mentore et ab Eudoxo et a Ptolomaeo et ab ipso Tullio; nam in libris de deorum natura tria milia annorum dixit magnum annum tenere. possumus tamen accipere, Troianos ibi annum duodecim mensium fecisse.

8. DE NOMINIBVS SEPTEM DIERVM
Nomina, quae septem vertentibus apta diebus
annus habet, totidem errantes fecere planetae,
quos indefessa volvens vertigine mundus
signorum obliqua iubet in statione vagari.
Primum supremumque diem radiatus habet Sol.
Proxima fraternae succedit Luna coronae.
Tertius adsequitur Titania lumina Mavors.
Mercurius quarti sibi vindicat astra diei.
Inlustrant quintam Iovis aurea sidera zonam.
Sexta salutigerum sequitur Venus alma parentem.
Cuncta supergrediens Saturni septima lux est.
Octavum instaurat revolubilis orbita Solem.

Planetae stellae sunt quae non sunt fixae in caelo, ut reliquae, sed in aere feruntur. Dictae autem planetae $\text{ἀπὸ}$ $\text{τῆς}$ $\text{πλάνης,}$ id est ab errore.

Casula est vestis cucullata, dicta per diminutionem a casa, quod totum hominem tegat quasi minor casa. Inde et cuculla, quasi minor cella. Sic et Graece planetas, dicta quia oris errantibus evagantur. Vnde et stellae planetae, id est vagae, eo quod vago sui errore motuque discurrunt.

ちなみに、イーシドールスはその膨大な記録を整理した著作のために、カトリックではインターネット利用者およびプログラマーの守護聖人とされているらしい。（cf. Isidore of Seville –Wikipedia）

（試訳：）冥界の神マーネースに。グラウクスのために。彼はムティナ（現モデナ）出身、7戦を勝ち抜き、8戦目で27歳と5日の生涯を閉じた。アウレーリアが良き夫のために、また彼の崇拝者たちが（この墓を立てた）。自らの迷い星に配慮するようあなた方に忠告する。女神ネメシスを信頼せぬように。そのために私は騙された。さようなら。お元気で。

E es altres reiuns
Sunt enposét les nuns
Des esteiles reials
Que apellum ‘principals’,
Quë en latin numuns
Planetes par raisuns.

Des estoiles le cors savoit,
Les set planestres devisoit,
Il savoit bien que est a estre ;

« Fil Ysoré », ce dit la Saraçine,
« Se m’estes mort, huei la mort me termine :
« Par vos morai, mon planet le destine.