差がなければ、世界は起きない

副題　現象、欲望、苦しみ、文明をつなぐ勾配の哲学

序章｜なぜ人は、差に苦しむのか

人はなぜ苦しむのだろう

お金がないからだろうか
才能が足りないからだろうか
愛されないからだろうか
老いていくからだろうか
誰かと比べてしまうからだろうか

どれも間違ってはいない

けれど、もう少し深いところに降りていくと、苦しみの正体はひとつの構造に見えてくる

それは、差である

今の自分と、なりたかった自分の差
自分と他人の差
現実と理想の差
若さと老いの差
持っている者と持っていない者の差
言えたことと、言えなかったことの差
届いた世界と、届かなかった世界の差

人間は、この差を見てしまう

ただ見るだけではない

その差を、自分の内部に取り込んでしまう

だから苦しむ

けれど、ここで終わると、人間論としては浅い

なぜなら、差は人間の心の中だけにあるものではないからだ

世界そのものが、差によって動いている

温度差があるから熱が流れる
圧力差があるから風が吹く
高低差があるから水が流れる
電位差があるから電流が流れる
濃度差があるから拡散が起きる
明暗の差があるから形が見える
音の差があるから言葉が聞こえる
自己と他者の差があるから関係が生まれる

差がなければ、世界は静止する

いや、もっと正確に言えば、差がなければ現象は立ち上がらない

世界は物でできているように見える

だが、私たちが現象として受け取っているものは、物そのものというより、差の配置なのかもしれない

差があるから、流れが生まれる
流れがあるから、現象が生まれる
現象があるから、観測が生まれる
観測があるから、意味が生まれる
意味があるから、人間は苦しみ、欲望し、行動する

この論考は、その差をめぐる考察である

人間とは何か

世界とは何か

文明とは何か

苦しみとは何か

その入口を、差という一点から見ていきたい

第1章｜現象とは、差が見える形で立ち上がったものだ

完全に均質な世界を想像してみる

温度の差がない
明暗の差がない
高低差がない
濃淡もない
動きもない
圧力の差もない
時間の変化もない

その世界では、何かがあるとしても、それを現象として取り出すことはできない

なぜなら、現象とは変化であり、変化とは差だからだ

熱は温度差によって流れる
風は圧力差によって吹く
水は高低差によって流れる
電流は電位差によって生まれる
生命は内と外の差を維持することで生きる
認識は背景と対象の差を抽出することで成立する

つまり、差とは単なる比較ではない

差とは、世界が動き出す条件である

何かが起きるとは、どこかに非均質性があるということだ

世界は、差によって眠りから起こされる

ここで重要なのは、差そのものは善でも悪でもないということだ

温度差は苦しみではない
電位差は悲劇ではない
高低差は不平等ではない
濃度差は差別ではない

差は、ただ現象を生む

だが、人間がそれを観測した瞬間、差は意味を持ち始める

ここから、物理の差は心理の差へ移行する

水が高いところから低いところへ流れるように、人間の心もまた、差を見つけると流れ始める

あの人にはある
自分にはない

昔はあった
今はない

本当はこうありたかった
しかし現実はこうである

この差が、人間の内部に勾配をつくる

そして人間は、その勾配に沿って欲望し、苦しみ、行動する

差分は、まだ差別ではない

内容はこう

世界には差がある

差は現象の条件である

差はまず五感で感じるものだ

寒暖差、音量差、明暗差、距離の差は、世界の輪郭を作る

これらは優しい差である

しかし差が社会的意味を帯び、自己価値や処遇に接続されたとき、厳しい差になる

差分は区別ではない

区別は差分への名づけである

差別とは、区別に価値序列、不利益な処遇、排除の正当化を接続することである

だから差をなくすのではなく、差の変換過程を見なければならない

追記｜差は、作用様式を通じて現象になる

差がなければ、世界は起きない。

しかし、もう少し精密に言えば、差があるだけで世界がそのまま現象になるわけではない。

差は、まず差である。

温かい場所と冷たい場所がある。  
高い場所と低い場所がある。  
濃い場所と薄い場所がある。  
明るい場所と暗い場所がある。  
近いものと遠いものがある。  
内側と外側がある。  
自己と他者がある。

これらはすべて差である。

だが、差がただ置かれているだけでは、まだ世界は十分には動かない。

差が空間や時間や場の中に配置され、向きを持ったとき、それは勾配になる。

温度差が方向を持てば、熱は流れる。  
高低差が方向を持てば、水は流れる。  
電位差が方向を持てば、電流が流れる。  
濃度差が方向を持てば、拡散が起きる。  
明暗差が配置されれば、輪郭が見える。  
距離の差が意識されれば、近づくことと離れることが意味を持つ。

差とは、同じではないことである。

勾配とは、その差が世界の中で向きを持った状態である。

だから、差は現象の条件であり、勾配は現象を動かす向きである。

ここでさらに考えるべきことがある。

勾配が生まれたとしても、それはひとつの形でだけ現象になるわけではない。

差は、さまざまな作用様式を通じて世界に現れる。

たとえば、遅延。

作用は、必ずしも即座に届かない。  
届くまでに時間差がある。  
反応が遅れる。  
波が遅れて伝わる。  
重さが時間の遅れとして感じられる。  
言葉もまた、言われた瞬間ではなく、あとになって効いてくることがある。

遅延とは、差が時間の中でずれて現れることである。

次に、反転。

差は、ときに向きを反転させる。  
正と負。  
引力と斥力。  
表と裏。  
肯定と否定。  
期待と失望。  
愛と憎しみ。  
信頼と不信。

反転とは、差が符号を持ち、反対方向の意味を生み出すことである。

次に、透過。

ある作用は、境界で止まらず通り抜ける。  
光は窓を透過する。  
音は壁を越えて届く。  
重力は物体を隔てても働く。  
誰かの言葉も、意識して拒んだつもりでも、心の奥へ届いてしまうことがある。

透過とは、差が境界を絶対化させず、向こう側へ抜けていくことである。

次に、浸透。

作用は、一点に触れるだけでは終わらない。  
水が布に染み込むように、熱が内部へ伝わるように、影響は構造の内側へ入り込む。  
ひとつの出来事が、その後の考え方や記憶や態度にまで染み込んでいくことがある。

浸透とは、差が表面で終わらず、内部構造を変えていくことである。

さらに、滞留。

差は、すぐに解消されるとは限らない。  
熱がこもる。  
水が溜まる。  
感情が残る。  
記憶が沈殿する。  
言えなかった言葉が、心の中に留まり続ける。

滞留とは、差が流れきらず、履歴として残ることである。

滞留がなければ、記憶は生まれない。  
すべてが通過するだけなら、世界には痕跡が残らない。  
痕跡が残るから、経験が生まれる。  
経験が残るから、自己が生まれる。

次に、攪拌。

差は、混ざり合うことで新しい状態を生む。  
熱と冷たさが混ざる。  
考えと考えが混ざる。  
感情と記憶が混ざる。  
異なる文化が混ざる。  
混ざることで、もとの形は失われる。  
しかし同時に、そこから新しい秩序が生まれることもある。

攪拌とは、差が互いに混ざり、乱れと再編成を生むことである。

次に、衝突。

差は、ただ穏やかに混ざるだけではない。  
ぶつかることがある。  
物体が衝突する。  
意見が衝突する。  
価値観が衝突する。  
欲望が衝突する。  
期待と現実が衝突する。

衝突とは、差が互いの形を変えるほど強く接触することである。

最後に、分離。

差は、ときに境界を作る。  
混ざっていたものが分かれる。  
曖昧だったものに輪郭が生まれる。  
自分と他人が分かれる。  
内側と外側が分かれる。  
過去と現在が分かれる。  
必要なものと、手放すべきものが分かれる。

分離とは、差が境界として固定されることである。

世界が「もの」として見えるためには、分離が必要である。

すべてが完全に混ざり合っていたら、対象は立ち上がらない。  
私とあなたの差がなければ、関係も生まれない。  
背景と対象の差がなければ、認識も生まれない。  
過去と現在の差がなければ、時間も感じられない。

こうして考えると、差はただ存在しているだけではない。

差は、遅延し、反転し、透過し、浸透し、滞留し、攪拌し、衝突し、分離する。

その作用様式を通じて、差は現象になる。

ここに、世界の深い構造がある。

完全に対称な世界では、何も区別できない。  
そこでは、何かがあったとしても、現象として取り出すことはできない。

対称性が破れる。  
差が生まれる。  
差が配置される。  
勾配が生まれる。  
勾配が作用を生む。  
作用が、さまざまな様式を通じて現象になる。

つまり世界とは、破れた対称性が差となり、差が勾配となり、勾配が作用となり、作用が現象として読まれている場なのかもしれない。

この視点から見ると、力とは単に物体を押したり引いたりするものではない。

私たちが流れや変化として観測する現象の多くは、差や勾配と、その差に応答する作用によって生じている。

だから、世界は物でできているというより、差の配置でできている。

そして現象とは、その差が何らかの作用様式を通じて、私たちに読める形で立ち上がったものである。

差がなければ、世界は起きない。

だが、差だけではまだ足りない。

差が勾配となり、勾配が作用となり、作用が現象になる。

そのとき初めて、世界は静止した均質性から目を覚ます。

巨視的な差も変化も観測できない完全に均質な世界では、私たちが現象として区別できるものは立ち上がらない。

「何も存在しない」のではない。

違いがないため、存在していても取り出せない

のである。

補節｜差分・区別・差別は同じではない

ここで、ひとつ注意しておきたいことがある。

差がなければ世界は起きない。

そう言うと、差を肯定しているように聞こえるかもしれない。

あるいは、格差や差別まで自然なものとして受け入れるべきだと言っているように聞こえるかもしれない。

だが、それは違う。

ここでいう差とは、まず差分のことである。

差分とは、単に同じではないということである。

寒い場所と暖かい場所がある。

明るい場所と暗い場所がある。

高い場所と低い場所がある。

近いものと遠いものがある。

速いものと遅いものがある。

自分と他人が違う。

これは、まだ価値判断ではない。

差分は、世界にある違いそのものである。

そこには、まだ優劣も、序列も、処遇の違いもない。

ただ、違いがあるだけである。

しかし人間は、その差分に名前をつける。

男と女。

若者と老人。

健常と病。

富裕と貧困。

正常と異常。

内側と外側。

味方と敵。

このように、差分に名前を与え、認識しやすい形に分けたものが区別である。

区別は、差分への名づけである。

区別そのものも、ただちに悪ではない。

区別がなければ、世界を整理することはできない。

熱いものと冷たいものを区別できなければ、火傷を避けられない。

薬と毒を区別できなければ、身体を守れない。

自分と他人を区別できなければ、関係も責任も立ち上がらない。

区別は、世界を読むために必要な働きである。

だが、区別に序列が与えられたとき、話は変わる。

こちらは上で、あちらは下。

こちらは普通で、あちらは異常。

こちらは守られるべきで、あちらは軽んじてよい。

こちらには権利があり、あちらには我慢させてよい。

このように、区別に優劣が貼りつき、さらに処遇の差が正当化されたとき、それは差別になる。

差別とは、差分そのものではない。

差別とは、区別に序列と処遇差を与えることである。

だから、差をなくせば差別がなくなる、という話ではない。

差そのものは世界の条件である。

問題は、その差を人間がどのように名づけ、どのように意味づけ、どのように扱うかである。

差分は、現象の条件である。

区別は、認識の技術である。

差別は、区別に序列と処遇差を結びつける社会的な作用である。

この三つを混同してはいけない。

差分をすべて消そうとすれば、世界の輪郭まで失われる。

区別をすべて禁じようとすれば、認識そのものが働かなくなる。

しかし、区別がいつの間にか序列へ変わり、序列が処遇差へ変わる過程を見逃せば、人間は差を暴力に変えてしまう。

だから必要なのは、差を消すことではない。

差がどのように区別され、区別がどのように序列化され、序列がどのように処遇の差へ変換されるのかを見つめることである。

差は世界を起こす。

区別は世界を読ませる。

差別は世界を傷つける。

この違いを見失ったとき、人間は、現象の条件である差を、誰かを低く扱う理由に変えてしまう。

差があることは避けられない。

だが、その差をどう扱うかは、人間の倫理に委ねられている。

関連記事

『抑制による滞留は次の衝動を生む』では、差から生まれた流れが、抑制されることでどのように滞留し、次の衝動へ変わるのかを書いた。

停滞と滞留は似ているが、同じではない。

停滞は流れを失った停止であり、滞留は次の流れを生むための沈黙である。

差が世界を動かすなら、滞留はその差を記憶へ変え、次の流れへ向けて熟成させる時間なのだ。

第2章｜人間は、差を意味に変えてしまう

石は差に苦しまない

石の隣に宝石が置かれても、石は劣等感を抱かない
低い場所にある水は、高い場所にある水を羨まない
熱は冷たい場所へ流れても、自分の運命を嘆かない

しかし人間は違う

人間は差を見つけるだけではない
差に名前をつける
差に意味を与える
差を自分の価値に結びつける

ここで、ただの差が苦しみに変わる

収入の差は、生活の差になる
生活の差は、尊厳の差になる
尊厳の差は、自己評価の差になる

容姿の差は、愛され方の差になる
愛され方の差は、存在価値の差になる

才能の差は、未来の差になる
未来の差は、自分の可能性の差になる

こうして人間は、外部にある差を、内部の傷に変換する

世界の勾配が、心の勾配になる

ここに人間の苦しみの根がある

苦しみとは、欠如そのものではない

欠如を差として観測し、その差を自分の価値に接続してしまうことだ

たとえば、空腹は生理的な欠如である

しかし、なぜ自分はこんなものしか食べられないのか、と考えた瞬間、空腹は社会的な苦しみになる

なぜあの人は高級な皿で食べているのか、と考えた瞬間、空腹は審美的な苦しみに変わる

なぜ自分の生活には余白がないのか、と考えた瞬間、空腹は存在論的な苦しみに変わる

人間は、ただ足りないから苦しむのではない

足りなさを差として認識し、その差を意味として抱えてしまうから苦しむ

そしてこの能力こそが、人間を人間にしている

第3章｜差は苦しみを生むが、同時に欲望も生む

ここで、差を悪として扱ってはいけない

差があるから苦しむ

それは確かだ

だが、差があるから欲望も生まれる

今の自分と、なりたい自分の差があるから、人は成長しようとする
知らないことと、知りたいことの差があるから、人は学ぶ
空腹と満腹の差があるから、人は食を求める
孤独と接続の差があるから、人は誰かに会いに行く
醜さと美しさの差があるから、人は装い、飾り、整える
不便と便利の差があるから、人は道具を作る
不安と安全の差があるから、人は制度を作る

差は、人間を苦しめる

しかし同時に、人間を動かす

もし完全に差のない世界があるなら、そこには苦しみも少ないかもしれない

だが同時に、憧れも、成長も、芸術も、倫理も、文明も薄くなるだろう

なぜなら、それらはすべて差への応答だからだ

人間は、差に傷つく

そして、その傷を埋めようとして行動する

しかし行動すれば、世界には新しい差が生まれる

貧しさを埋めるために経済が発達する
すると新しい格差が生まれる

不便を埋めるために技術が発達する
すると技術を使える者と使えない者の差が生まれる

孤独を埋めるためにSNSが生まれる
するとつながっている者と、見られない者の差が生まれる

老いを遅らせるために医療や美容が発達する
すると若さを保てる者と、保てない者の差が生まれる

文明とは、差を解消しようとする営みである

しかし同時に、差を増殖させる装置でもある

ここに、人間社会の根本的な矛盾がある

第4章｜文明とは、勾配差の制御技術である

文明の始まりを、差の制御として見てみる

寒さと暖かさの差から、衣服と住居が生まれた
空腹と満腹の差から、狩猟と農耕が生まれた
遠さと近さの差から、道と車輪と交通が生まれた
無知と知の差から、教育が生まれた
危険と安全の差から、法律と共同体が生まれた
死と生の差から、宗教と葬送が生まれた
不快と快適の差から、都市と道具が生まれた

文明とは、差を見つけ、その差を制御しようとする技術の蓄積である

だが、文明が発達するほど、人間はより多くの差を見るようになる

村の中だけで生きていた時代、人は村の中の差だけを見ていた

だが今は違う

スマホ一枚で、世界中の富、容姿、才能、生活、幸福、成功、若さ、自由が流れ込んでくる

現代人は、かつてないほど多くの勾配差に晒されている

だから現代の苦しみは、単なる貧しさではない

比較可能性の過剰である

見なくてもよかった差まで見えてしまう
知らなくてもよかった生活まで知ってしまう
比べなくてもよかった相手と比べてしまう
欲しなくてもよかったものを欲してしまう

文明は人間を豊かにした

しかし同時に、人間が苦しむための差も増やした

これは文明批判ではない

文明が悪いという話ではない

むしろ文明とは、人間が差に耐えられなかったことの証拠である

人間は寒さに耐えられなかった
飢えに耐えられなかった
不安に耐えられなかった
病に耐えられなかった
孤独に耐えられなかった
死に耐えられなかった

だから、世界を作り替えた

人間とは、差を見つけ、その差に苦しみ、その差を埋めようとして、さらに大きな差を生み出す生き物なのだ

第5章｜生活の中にある差の哲学

この話は、大きな文明論だけではない

むしろ、生活の中にこそ現れている

洗濯とは、汚れと清潔の差を制御する技術である

湿度
風
日照
繊維
干し方
時間
洗剤の量

洗濯は、ただ衣服を洗う行為ではない

差を読み、差を調整し、清潔という一時的な秩序を作る行為である

料理もそうだ

生と火の通ったものの差
薄味と濃い味の差
熱いものと冷たいものの差
空腹と満足の差
雑に食べる時間と、自分をもてなす時間の差

皿もまた、差の装置である

同じ料理でも、紙皿に乗せるのと、よく選ばれた皿に乗せるのでは違う

それは高級かどうかだけの話ではない

皿は、食事に審美的な勾配を与える

ただ腹を満たす時間を、少しだけ儀式に近づける

自分を雑に扱う生活と、自分を丁寧に扱う生活の差を、目に見える形で置いてくれる

身体測定もそうだ

昨日の身体と今日の身体の差
理想と現実の差
脂肪と筋肉の差
疲労と回復の差
動ける身体と、鈍った身体の差

測定とは、身体の差を可視化する行為である

そして文章を書くことも、差の制御である

感じたことと、言えたことの差
言語化未満のものと、言語化されたものの差
自分の中では見えているものと、他人に渡せる形の差
苦しみとして残っているものと、思想として配置されたものの差

文章とは、内部の差を、社会的に置き直す技術である

だから、差の哲学は抽象論ではない

それは毎日の洗濯にも、食事にも、皿にも、体重計にも、仕事にも、文章にも宿っている

人は生活の中で、常に差を読み、差を整え、差に傷つき、差から意味を取り出している

第6章｜苦しみとは、差が自己に接続された状態である

では、苦しみとは何か

ここまでの流れで言えば、苦しみとは差そのものではない

差が自己に接続された状態である

ただの温度差なら、物理現象である
ただの収入差なら、社会的事実である
ただの才能差なら、能力の分布である
ただの年齢差なら、時間の経過である

しかし、それが自分の価値に接続された瞬間、苦しみになる

自分は劣っている
自分は遅れている
自分は選ばれていない
自分はもう取り返せない
自分はこのままで終わるのか

このとき、世界の差は、自己の内部で燃え始める

ここで大切なのは、苦しみを消すことではない

差を見ないようにすることでもない

人間が人間である限り、差を見ることから完全には逃げられない

むしろ、差を見る能力こそが、知性であり、感性であり、倫理でもある

問題は、差をすべて自己価値に直結させてしまうことだ

差を見てもいい

だが、その差がただちに自分の価値を決めるわけではない

他人の成功は、自分の敗北ではない
他人の美しさは、自分の醜さの証明ではない
他人の富は、自分の無価値の証明ではない
過去の未遂は、現在の自分の失敗そのものではない
老いは、存在価値の減少ではない

差はある

しかし、差の意味はひとつではない

この切り分けができたとき、人間は差に飲まれず、差を扱えるようになる

第7章｜差を仕事に変える

物理では、差があるところから仕事を取り出せる

温度差があるから熱機関が動く
高低差があるから水車が回る
電位差があるから電流が流れる

人間も同じなのかもしれない

今の自分と、なりたい自分の差から努力が生まれる
違和感と言葉の差から文章が生まれる
孤独と接続の差から対話が生まれる
現実と理想の差から倫理が生まれる
欠如と充足の差から欲望が生まれる

人間とは、差を仕事に変えようとする生き物である

ただし、ここにも限界がある

すべての差が仕事に変えられるわけではない

取り返せないものがある
戻らない時間がある
消えない傷がある
届かない人がいる
言葉にならないものがある
どうしても回収できない熱がある

だから人間は苦しい

差を見つける
差から欲望を取り出す
欲望から行為を起こす
行為によって差を埋めようとする
しかし、その過程で必ず何かが散逸する

努力しても、すべては報われない
愛しても、すべては返ってこない
書いても、すべては伝わらない
働いても、すべては満たされない
生きても、すべては保存されない

ここに、倫理の入口がある

善とは、差をなくすことではないのかもしれない

差のない世界を目指すことは、美しいようでいて、生命や欲望や創造の条件そのものを消してしまう可能性がある

では善とは何か

それは、差を利用しながら生きるしかないことを忘れないことではないか

自分の快適さは、どこかの不快を前提にしているかもしれない
自分の豊かさは、どこかの労働に支えられているかもしれない
自分の成長は、過去の自分の喪失を材料にしているかもしれない
自分の言葉は、言葉にならなかったものを置き去りにしているかもしれない

差から逃げられない

だからこそ、差を雑に扱ってはいけない

終章｜差がなければ、世界は起きない

世界は差によって現象化する

生命は差を維持することで生きる

人間は差を意味化することで苦しむ

文明は差を制御しようとして、さらに差を生む

哲学とは、その差の発生、変換、回収不能性を見つめる営みである

人間は、世界の勾配差を見つけだし、自ら苦しみを生み出す生き物である

だが、それだけではない

人間は、差に苦しみながら、その差を欲望に変え、行為に変え、技術に変え、芸術に変え、倫理に変え、文明に変えてきた

苦しみは、差の副作用である

しかし創造もまた、差の副作用である

だから、差を消すことだけが救いではない

差を見ること
差に飲まれないこと
差を意味に変えること
意味に囚われすぎないこと
差から仕事を取り出すこと
取り出せなかった熱を忘れないこと

そこに、人間が人間として生きるための姿勢がある

差がなければ、世界は起きない

そして差があるから、人間は苦しむ

けれど、差があるからこそ、人間は問いを持つ

問いがあるから、言葉が生まれる

言葉があるから、まだ世界は終わっていない

私たちは、差に傷つく生き物である

同時に、差から世界を作り直そうとする生き物でもある

差があるから、流れが生まれる。

だが、流れが生まれただけでは、存在は維持されない。

水が流れすぎれば洪水になる。
熱が移動しすぎれば身体は冷える。
血液が失われれば循環は崩れる。
情報が流れすぎれば、人間の認知は処理できない。

存在に必要なのは、ただ流れることではない。

差から生まれた流れを、構造が壊れない範囲へ調整し続けることである。

差が世界を起こす。
流れが存在を維持する。

その意味で、存在とは、差によって動き始め、調整された流れによって自分であり続ける過程なのである。

改稿案

章を三つの群へ整理しようと思う。

1.差は、時間と空間を通じて伝わる。

遅延し、透過し、浸透する。

2.差は、内部に履歴を残す。

滞留し、攪拌され、記憶や構造を変える。

3.差は、関係を作り替える。

衝突し、反転し、分離して、新しい境界を作る。

最終命題

差は、世界を動かす原因ではない。

差が配置され、勾配となり、何かがそれに応答したとき、世界は現象として立ち上がる。

人間は、その現象を意味へ変え、意味を自己へ接続し、苦しみと欲望と文明を生み出す。

だから倫理とは、差をなくすことではなく、差が何へ変換されていくのかを見届け、必要ならその変換経路を調整することである。

世界には差がある。

差が関係を生み、関係の中で作用が起きる。

しかし作用が何になるかは、境界、媒介、余白、履歴によって変わる。

人間はさらにその現象へ意味と価値を与える。

この記事を改訂するときのためのメモ

差が配置され、勾配となり、何かがそれに応答したとき、世界は現象として立ち上がる。

を少し拡張して

場がある。
その場の中に差が配置される。
差が勾配として作用する。
物質がそれに応答して流れる。
流れから仕事を取り出せる。
仕事を取り出すほど差は小さくなる。
しかし場そのものは残る。

とした方が論理が美しい気がした。

関連記事

『見なくて良かった差まで、見えるようになった』

『「差別はいけない」と言いながら、差別を別の形で続ける社会について』

この記事では、世界の始動原理

を扱う記事を扱った。

『存在とは、維持される流れである』は、

世界の持続原理

を扱う記事である。