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没後50年 高島野十郎 展 「孤高の画家」 の新たな全貌~福岡県立美術館

    十年以上前だったと思う。
    「からすうり」と、暗闇に灯る「蝋燭」のポストカードをもらった。
    それが高島野十郎の絵を知った始まりだった。

    高島野十郎とは?

    髙島野十郎(たかしま・やじゅうろう/1890(明治23)年~1975(昭和50)年)
    1890(明治23)年、福岡県御井郡合川村(現・久留米市)の裕福な酒造家であった髙嶋家の五男に生まれる。 本名は彌壽(やじゅ)。福岡県立中学明善校(現・明善高等学校)に学んだ頃から絵に目覚め、長兄の宇朗(詩人)の友人であった青木繁を知る。 そのため、旧制第八高等学校(現・名古屋大学)を経て東京帝国大学農学部水産学科を首席で卒業するものの、画家の道を選んだ。 以後も独身を貫き、独学で絵を学んで美術団体にも属さないことで、流行や時代の 趨勢すうせいに流されることがなかった彼の画業は、自らの理想とする絵画を生み出す行為そのものであった。 1980(昭和55)年、福岡県文化会館(現・福岡県立美術館)にて開催された展覧会「近代洋画と福岡県」に《すいれんの池》が出品され、無名の画家であった野十郎の評価が始まった。 その後、1986(昭和61)年に初の回顧展となる「写実にかけた孤独の画境 髙島野十郎展」が福岡県立美術館で開催されて以降、連続的に展覧会が開催され、その作品や画業の全体像が明らかになってきた。 代表作《蝋燭》や《月》をはじめとする作品は、卓越した技量と、緊張感さえもみなぎる独特の写実的筆致を魅力とする。 

    展覧会HPより引用

    先月滞在していた福岡市で、千葉県立美術館の次の会場である福岡県立美術館で開催中の展覧会をタイミングよく訪れることができ、高島野十郎の世界を十二分に堪能した。

    福岡県立美術館での展覧会は14日で終了しますが、この後2026年には愛知ー豊田市美術館、大阪中ノ島美術館、東京ー渋谷区立松濤美術館、栃木ー宇都宮美術館の四か所で巡回開催予定

    (展覧会の詳細は添付サイト~下線クリックでお読みください)

    没後50年 高島野十郎展 「孤高の画家」の新たな全貌


    2025.10.11ー12.14  福岡県立美術館

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    福岡県立美術館
    天神・須崎公園内にあり、公園内には福岡市民ホールもある
    平日午前中の訪問
    2025/11/22

    (展覧会は高島野十郎の二、三の作品と第1章 時代とともに の展示作品~青木繁、岸田劉生、坂本繫二郎〜以外はすべて撮影OKで、額縁のガラス越しスマホ撮影であり、照明の関係で作品の色調は実際とは違っていますが、編集はせず、そのまま掲載しています ぜひ展覧会会場で実物をご覧ください)

    画像中心で振り返る展覧会記録 note  です。

    髙島野十郎は、「蝋燭」や「月」などを独特の写実的筆致で描く福岡県久留米市出身の洋画家です。 没後50年の節目に開催する本展は、代表作はもちろんのこと、初公開も含めた約150点を展示する過去最大規模の回顧展です。 「孤高の画家」と呼ばれてきた彼の芸術が形成されたルーツを遡り、生涯、野十郎が自身のよりどころとしてきた仏教的思想を読み解きつつ、青年期や滞欧期の作品など、従来の展覧会ではそれほど大きく取り上げられることがなかった部分にも焦点を当て、その芸術の真髄に迫ります。 さらには、野十郎の画業や芸術観の背景にあるものや彼が生きた時代の動きを探ることを通して、美術史のなかに野十郎の画業を位置付けることもめざします。

    < > コード(黒帯部分)内の文章はすべて展覧会HPより引用


    プロローグ 野十郎とは誰か

    髙島野十郎の画業が世に初めて知られたのは、彼の死後約10年を経た昭和61(1986)年。 以来、いくつかの展覧会や書籍で紹介されてきたものの、多くの人の目に触れてきたわけではありません。 まず始めに、盛んに描いた《蝋燭》や《月》のほか、自画像や静物画、風景画など、代表作品とともに彼の画業の全体像を紹介します。


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    蝋燭 大正時代(1912-26)油彩・板
    「蝋燭の画家」と呼ばれる野十郎を象徴するモチーフであり、現存する「蝋燭」の中では最古の作品
    この時期の他の作品と同様、特に炎の描き方には、うねりながら天へ向かって上昇するという雰囲気が顕著に現れている
    暗い色調の中に浮かび上がるかのように描かれたゆらめく炎周囲の陽炎が強調されることで、光と闇の対比がドラマティックに表現されている
    (展覧会キャプション引用ー以下同様引用/参考)


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    からすうり 昭和10年 油彩・画布

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    「蝋燭」や「月」と並んで、野十郎芸術を象徴する主題
    現存するからすうりの作品では最も古い

    *熟した赤い実と枯れゆく蔓と葉のコントラストに自然の摂理を感じる、私の好きな作品のひとつ

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    絡子らくすをかけたる自画像 大正9年 油彩・画布
    29歳の時に描いた自画像
    絡子らくすとは禅宗で用いられる法衣の一種

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    御苑の春 昭和23年以降 油彩・画布

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    大樹は、新宿御苑に現存するモミジバスズカケノキ
    桜の木の下に座る3人の女性が小さく点景として添えられている

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    *中心に威風堂々と描かれた大樹の黒々とした幹、はかなげでもある薄紅色の桜
    そこにお花見の3人の女性を見つけたとき、人の営み、命の輝きが見えてきて、命のぬくもりが伝わってきて、笑みが浮かんだ


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    境内の桜 昭和30年 油彩・画布
    東京都世田谷区にある曹洞宗の寺院、豪徳寺の仏殿を描いた作品
    仏殿の脇には臥龍桜と呼ばれ、江戸時代より親しまれてきた枝垂れ桜がある

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    *ほら、ここにも子どもたちがいます
    小さく描かれた砂遊びをする子どもたちを見つけると、絵の中に入り込んでいるかつての子どもだった自分に会えた気持ちになり、描かれてから50年経つ時間の中で脈々と繋がっている命といったものを感じる


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    こぶしとリンゴ 昭和41年頃 油彩・画布

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    *野十郎の作品にはリンゴを描いた静物画が多くある
    コブシの咲く早春のやわらかな光線にリンゴが匂い立つよう

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    さくら 昭和23年以降 油彩・画布
    野十郎がその晩年を過ごした、千葉県柏市にある布施弁天東海寺
    左に親子連れ 右の灯篭横に二人の女性の姿が小さく見える

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    参拝に訪れた親子連れ 鐘を鳴らす少女
    *昭和ノスタルジーが伝わってきます
    パステル画のようなやさしさ


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    蝋燭 昭和23年以降


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    月 昭和37年 油彩・画布
    画面には、闇の中の満月が描かれているが、野十郎によると、月そのものではなくむしろその対極にある闇を描きたかったのだという


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    ティーポットのある静物 昭和23念以降 油彩・画布



    第1章 時代とともに

    野十郎は画業の初期に小さな絵画グループ「黒牛会こくぎゅうかい」で3年間活動するも美術団体に属することなく、個展で作品を発表していました。 しかし同時代の美術の流れから断絶していたわけではありません。明治末頃に多くの若い日本作家たちの心を惹きつけたフィンセント・ファン・ゴッホ(1853-90)に彼も大きな影響を受けています。そして草土社を結成した岸田劉生(1891-1929)たちが大正期に展開した細密な写実描写は、その静謐で深い精神性をたたえた表現によって野十郎に強い感化をもたらし、彼の画業の方向性を決定づけています。また青木繁(1882-1911)や坂本繁二郎(1882-1969)、古賀春江(1895-1933)など同郷の画家たちとの出会いや交流も彼の画業形成に少なからず寄与しています。 野十郎が写実の画風を確立させていく道程を、同時代の美術の中で捉え、「孤高の画家」と呼ばれることのある野十郎も、日本の近代美術史を彩る画家のひとりであることを紹介します。
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    りんごを手にした自画像 大正12年 油彩・画布
    袈裟を身に着け、りんごを右手に持ち、左手は印を結ぶようなしぐさ
    野十郎33歳の自画像



    第1章展示作品にある岸田劉生の作品、特に「林檎三個」は、三個の林檎の静物画でありながら、写実が内包する林檎の存在までが感じられ、鈍く光るそのオーラに射貫かれた。

    第2章 人とともに

    野十郎と40年近く交流のあった日本芸術院会員の洋画家・大内田茂士(1913–94)はこう書いています。 「人間ぎらいは相変わらずで、結婚もせずこのアトリエに一人住み、晴れれば畑で働き、降れば絵を描くという毎日であった」。 しかし野十郎は人を遠ざけていたわけではありません。彼は魅力ある人物であったようで、彼の絵を愛し、素朴で気骨ある生き方に共感する人たちが数多くいました。 この人たちが、画壇では無名の彼の絵を大切に守り、そして一人暮らしゆえに不明の多い生活ぶりや考え方などを伝えてくれています。 野十郎は「孤高の画家」であったかもしれませんが、「孤独の人」ではなかったことを示しています。 本章では、野十郎に魅せられた人々守ってきた作品とともに、彼らの眼が捉えた野十郎の生身の姿を紹介します。


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    階段を降りて3階展示室へと移動


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    ひまわりとリンゴ 大正時代頃  油彩・板
    ファン・ゴッホへの憧憬が顕著に見られる
    野十郎の愛するリンゴを描き加えたのは野十郎の創意であろう
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    傷を負った自画像 大正3ー5年頃 油彩・画布
    東京帝国大学在学中に描いた作品
    この絵を描いたのち、野十郎は学問の世界から身を引き、絵描きとして生きる道を選んだ


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    煙草を手にした自画像 戦前期 油彩・画布
    大正7年から何年間か、東京農業大学で非常勤講師をしていた時代の作品と考えられる

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    秋の花々 昭和28年 油彩・画布

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    照明などの影響で展示作品はピンクの色調に写っていますが、こちらが実物に近い
    (展覧会パンフレット撮影)
    〈すいれんの池〉と並ぶ最大級の作品であり、雲仙岳と有明の干潟を背景に、ハゲイトウ、カンナ、コスモスなどの秋を彩る花々が所狭しと咲き誇っている
    *日本画のような趣のある作品に、田中一村の奄美大島時代の作品を思い浮かべたのでした


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    蝋燭 昭和40年頃 油彩・板


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    林中の太陽 昭和23年以降 油彩・画布
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    藤十郎の恋 昭和23年以降 油彩・画布

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    藤十郎の恋は菊池寛の小説を、菊池自身が戯曲にした当たり狂言となった
    野十郎は歌舞伎や日本舞踊を愛好していた
    肖像画をあまり描かなかった野十郎の異色作である


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    野十郎は〈蝋燭〉を生涯にわたって描き続けながらも、決して展覧会に出すことも、売ることもなく、自分にとって大切な人へ手渡す贈り物としての絵画であった

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    第3章 風とともに

    本章ではヨーロッパ留学中や日本全国を旅した際に描いた四季の風景画作品に注目します。旅を愛した野十郎は、独り身の気楽さもあってか、ひとり気ままに旅に出ては、気に入った場所に長期間滞在していました。旅先で見つけた美しい景色をじっと見つめ、歩き回っては立ち止まり、目に見える風景だけでなく、匂いも光も空気までも味わい尽くし、その経験すべてを一枚の絵に凝縮していたようです。そのようにして作り出される野十郎の風景画は、眼前の風景を即興的に写し取ったものではありません。選ぶ対象や構図、いかなる細部もおろそかにしない精緻な描写には、生涯揺らぐことがなかった一貫性を読み取ることもできます。


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    小川のほとり
     昭和5-8年 油彩・画布
    野十郎が滞在していたパリの南郊外に出かけて描いたと思われる


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    春雨 昭和10年代頃 油彩・画布
    タイトルは春雨だが、雨は描かれていない
    春雨によってこの山野を埋めていた雪が解けて、春を迎える準備が整ったことを、この絵は伝えている

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    リンゴの木のある風景 昭和23年頃 油彩・画布

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    *わぁ~っと思わず近づいてリンゴの花咲く園と後ろに聳える山に魅入ったのは、きっと津軽のリンゴ園と重なったからです
    だけどこの山は岩木山ではないような気が…となると南アルプスの山々の麓のリンゴ園なのでしょうか?あるいは野十郎が気に入って度々訪れていたという山形のリンゴ園??


    第4章 仏の心とともに

    野十郎の長兄で詩人の宇朗(1878生)は禅宗に帰依しており、兄の影響からか、野十郎は青年時代から仏教に深く傾倒していました。空海の真言密教に接近したり、四国や秩父の札所巡りにたびたび出かけるなど、仏教へのたゆまぬ関心を持ち続けていました。なにより、対象の写実的な描写を慈悲の実践と捉えていた野十郎にとっては、絵を描くことそのものが仏の教えに接近することでもありました。
    本章では、野十郎が生涯よりどころとしていた広義での仏教をはじめ、広く宗教を予感させる作品を紹介します。寺社や地蔵などの直接的な作品だけでなく、一見すると普通の静物画や風景画にも「晴と雨」、「生と死」など相対立するものを表す仏教的な考え方が込められていることを示します。


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    寧楽の春 昭和28年 油彩・画布

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    新緑の松や満開の枝垂れ桜とツツジの花が「凍こごえる音楽」と絶賛される薬師寺東塔への供華のように描かれている

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    仏教に深い関心をもっていた野十郎は奈良を訪れることが多かったようだ
    野十郎にとっては、精緻で端正な写実によって「描く」という行為そのものが仏の教えに近づくことに他ならなかったのかもしれない


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    冬の地蔵 昭和23年以降 油彩・カンパスボード

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    寺院を描くことはあっても、仏像を描くことはなかった野十郎が、描いた雪に埋もれた野仏


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    海辺の秋花  昭和28年頃 油彩・画布

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    海を背景に、コスモスやハゲイトウ、マリーゴールドなどの秋の花々が咲き誇る
    *ひときわ目を引くのが枯れたヒマワリだ
    栄華に咲き誇る花と枯れゆく花
    永遠の輪廻転生
    この絵にも田中一村の作品( 不喰芋クワズイモと 蘇鐵ソテツ)が重なるのは私だけでしょうか?
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    遺稿ノート 制作年不詳
    野十郎の絵に対する考えや、旅先で詠んだ詩歌などがランダムに載っている

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    無題 昭和42年 油彩・画布
    野十郎が晩年に取り組んだ光と闇をテーマとした作品のひとつ
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    蝋燭 昭和23年以降 左:油彩・画布 右:油彩・板



    エピローグ 野十郎とともに

    ここまで、野十郎の生きた時代や人となり、芸術観、そしてそこから生み出された作品を様々な切り口から点描してきました。そこで見出されたのは、野十郎が絵描きとして、生涯いかに自らを見失わずに真摯に、そして誠実に絵画制作と対峙したかということでしょう。しかしそれは、決して特別なものではなく、ひとりの人間としての生の営みそのものです。自らの理想と信念にひたすら忠実であろうとしたストイックな彼の生き方は、出口の見えない混迷の時代を生きる私たちにとっても非常に魅力的に映るのではないでしょうか。
    本章では、全体を振り返りながら、ふたたび野十郎の代表作品を紹介します。目の前のひとつひとつの作品を細部にいたるまで味わい尽くし、野十郎がそこに込めようとしたものに想像をめぐらせることで、我々もまた野十郎の眼差しや、絵描きとしての在り方を追体験することができるでしょう。


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    満月 昭和38年頃 油彩・画布
    交錯する光と闇を描き出す月の作品は、蝋燭や太陽と並んで野十郎芸術の真骨頂である


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    林辺太陽 昭和42年 油彩・画布


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    睡蓮 昭和50年 油彩・画布
    野十郎 絶筆となった作品

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    すべてに等しく野十郎のまなざしが注がれ、穏やかな無限の境地が広がる睡蓮の池

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    *生涯、誠実に、真摯に精緻に写実と向き合った野十郎が辿り着いた穏やかなる境地が伝わってきて、しばらく絵の前に立ち止まっていたのでした
    まさに静謐の時


    「蝋燭」と「からすうり」から開あけた野十郎の絵画の世界の扉は、劇場型の派手なパフォーマンスの画家人生とはかけ離れた、光と闇、花々と林の木々など、人々が生きる世界を精緻な写実で描き、絵の前に立つと、永劫の真理とでもいえる天地に触れている、そんな世界を見せてくれた。

    来夏、渋谷区立松濤美術館にも足を運ぼう。

    「生まれたときから散々に染め込まれた思想や習慣を洗ひ落とせば落とす程写実は深くなる。写実の遂及とは何もかも洗ひ落として生まれる前の裸になる事、その事である」

    「花も散り世はこともなくひたすらにたゞあかあかと陽は照りてあり」

    高島野十郎 遺稿(ノート)より引用


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