ヤハウェは誰か？――天之御中主神と「三千世界の大洗い」の暗号を解く

2026年10月17日 12:57

※創作物語です

例によって、いつもの古代史マニア・レコさんは言った。
「ヤハウェは姿が見えないので、天之御中主神アメノミナカヌシかな？」

なるほど、実に筋が通っている。
だが、田吾作はこれまでヤハウェを「スサノオノミコト」としてまとめようと試行錯誤していた。しかし、どうにも最後のピースが噛み合わない。……そうか、見当違いの場所を探していたのだ。アメノミナカヌシこそが、その最後のピースだったのだ。

『古事記』は高次の存在が見ている「解離の夢」

田吾作はかねてより、日本神話をはじめとする神話の世界とは、「高次の存在」が見ている夢の世界そのものではないかと考えている。
そして「古事記」を読み解くうちに、その高次の存在は、精神医学でいう「解離性同一性障害（多重人格）」のような状態にあるのではないか、と気づいた。

日本の神々は、高次の存在が生み出した「副人格たち」なのだ。

解離性同一性障害の初期段階において、副人格たちは自らの身を守るため、心の奥深くへと身を潜める。
『古事記』の冒頭に現れる造化三神――アメノミナカヌシ、タカミムスヒ、カミムスヒが、生まれてすぐに「身を隠したまひき」と姿を消すのは、まさにこの“初期の防衛反応”を象徴している。

だが、心の治療が進み「安心感」を得られる中期段階に入ると、副人格たちは徐々に表層へと姿を現し始める。
タカミムスヒとカミムスヒが物語の中盤以降、重要な局面で再び現れるのは、高次の存在が癒やされ、安心感を得てきた兆候なのだ。

問題は、造化三神の筆頭であるアメノミナカヌシだ。
この神だけは、いまだに『古事記』の表舞台へ戻ってきていない。依然として深く隠れたままだ。

ならば、高次の存在をこの深い解離から真に救い、統合へと導くにはどうすればいいか？
すべての副人格に「ここはもう安全だ」という絶対的な安心感を与え、物語の舞台へと引き戻す「夢の古事記」を紡がなければならない。最高神であるアメノミナカヌシを置き去りにしたまま、物語を終わらせるわけにはいかないのだ。

では、どうやってアメノミナカヌシに現れてもらうか？
田吾作には、ひとつ確信に近い心当たりがある。

高次の存在から提示された重要テキスト「日月神示」の中に、誰もが知るフレーズがある。
「三千世界の大洗い」

これは一体、夢の中で何が象徴化・変形されたものなのか？
その原型は、祈祷の祝詞である「善星皆来（ぜんせいかいらい）」「悪星退散（あくせいたいさん）」だ。

アメノミナカヌシを主宰神とする信仰潮流のひとつに「妙見信仰（北辰・北斗七星信仰）」がある。
妙見の星供（ほしく）の祈祷では、神籬（ひもろぎ）を立て、護摩の炎を焚き上げながら、この句を一心不乱に連呼する。

「善星皆来、悪星退散……ぜんせいかいらい、あくせいたいさん……」

高速で念誦を繰り返すうちに、音の境界が溶け合っていく。

「ぜんせいかいらい、あくせいたいさん、ぜんせーかいらい、あくせーたいさん、ぜんせーかいらいあくせいたい、さんぜんせーかい（三千世界）……らいあ（洗い）……」

言葉の残響とリズムが重なり合い、無意識の夢の中で「三千世界の大洗い」という強烈なキーワードへと変換・結晶化したのだ。

音の暗号は解けた。
隠れし最高神、星々を統べる天の北極、そして唯一神の影。

これらがすべて一本の糸で繋がった今、田吾作は舵を切り直す。

「ヤハウェ＝アメノミナカヌシ＝妙見尊」

この定点から、いよいよアメノミナカヌシを光の当たる場所へとお迎えする「夢古事記」を立ち上げていこうと思う。