台湾北部を歩いて さらなる出会いを通して台湾への理解を深める旅
昨年（2025年）基隆でのピースキャンプに参加した。基隆という港町が特に過去において外の世界との接続地になっていた事を知った。その中で日本植民地の50年という時間は深く現在の基隆に影響している。町中のあちこちに日本の跡を見つけることができる。
一番わかりやすいのは建物で、大日本帝国時代の重厚なデザインの建物から、木造の日本建築なども残っている。そして食べ物では日本のカレーが今も食べられていて、海鮮を使ったカレーうどんが基隆のB級グルメらしい。また、ちくわが”チクラ”となまって今も港で売られていた。
日本との繋がりを探せばキリがないが、当時基隆には日本人区があり、琉球人村や朝鮮人村も存在した。戦後それらの人々は殆ど引き上げたが、さまざまな理由で残った人はもちろん居て、今も彼らの子孫が暮らしている。しかし、戦後の彼らの人生はそこまで知られていない。
基隆の知人から戦後、基隆に残った日本や沖縄、朝鮮の人たちは積極的に彼らの戦後史を語ったりはしていないと聞いた。
推察するしかないが、戦後の国民党政権下では日本時代を台湾人が奴隷とされた時代と位置付け、日本的なものを排除した。そんな時代の雰囲気の中、日本や沖縄、朝鮮の人たちが自らのアイデンティーや歴史を公に語ることはできなかったのだろうと思った。
そんな日本の影響を台湾の中でも多大に受けたこの基隆をピースキャンプをきっかけに知ることになったわけだが、三泊四日の集団行動のキャンプだけでは物足りなく感じ、もう一度基隆に来たいと思った。
そして、できたら基隆だけではなくその周辺の地域も見ることで、より基隆のことが理解できるのではないかと考えた。
基隆は台湾北部の東北に位置し、その西に台北市があり、さらにその西に淡水がある。（淡水は19世紀に国際的な港として栄えたが、20世紀の初頭になると、河口に砂が堆積するようになり大きな船の出入りが難しくなり、そのため当時の日本の台湾総督府は、主要港としての役割を基隆に移した。）
基隆、台北、淡水は河で繋がっている。陸上の道路が発達する以前は船での行き来もあったようだ。淡水は私が以前一ヶ月滞在した町だったので親しみがあり、なんとなく距離的にも歩くのにちょうど良い距離かと思ってこの平和行脚を計画した。
当初は、沖縄から数人、台湾の友人数人であんまり計画も立てずに行き当たりばったりの行脚のつもりであったのだが、昨年のピースキャンプで出会った有靈やその他の仲間達が関心を持ってくれて、訪れる場所や会う人々、泊まる場所など、とても内容の濃い、充実した行脚旅程を作ってくれた。行脚の出発前にも歩き終えた後にもそれぞれトークイベントまで開催し、台湾の中で、日本や沖縄に興味のある人たちがたくさん集まってくれた。
そんな彼らへの恩返しの意味を込めて今回の濃厚な旅の紹介をしたいと思う。
ここは河口になっていて、河を遡ると台北市内の中心地まで行ける。
北投は温泉地。日本の統治時代に開発された。今は観光地として人気スポット。戦後は米軍の保養地としても利用された。
全ては回れなかったけど、リストを作ってくれた。
• 敕使街道：Chokushi Kaidō / 勅使街道（ちょくしかいどう）
• 御成街道：Onari Kaidō / 御成街道（おなりかいどう）
• 台灣神社：Taiwan Shrine / 台湾神社（たいわんじんじゃ）
• 台灣神宮：Taiwan Grand Shrine / 台湾神宮（たいわんじんぐう）
• 南方資料館：Nanpō Museum / 南方資料館（なんぽうしりょうかん）
• 美軍總部勤管司令部Headquarters Support Activity：Headquarters Support Activity (HSA) / 在台美軍司令部兵站支援処
• 美軍協防台灣司令部United States Taiwan Defense Command：United States Taiwan Defense Command (USTDC) / 米軍協防台湾司令部
• 陸軍通訊司令部（United States Army Communications Command：United States Army Communications Command (USACC) / 陸軍通信司令部
• 憲兵司令部軍法處看守所：Military Police Command Detention Center / 憲兵司令部軍法処看守所 • 國防部憲兵指揮部：Military Police Command, MND / 国防部憲兵指揮部
• 聖多福教堂：St. Christopher's Church / 聖クリストファー教会
• 條通：Jiatong (Alleys/Lanes) / 条通（じょうどおり）
後にメールで私はイェンボーさんに、台湾に駐留していた米軍の事を研究するようになったきっかけと、台湾人が台湾に駐留していた米軍の事を知ることの意義は何かを尋ねた。以下が彼の答えです。日本人の私たちにとっても大変貴重な見解だと思うので紹介します。
ご質問ありがとうございます。 私はもともとジェンダー問題に興味があり、それがきっかけで偶然バーガール（Bar Girl)という話題に出会い、次第に米軍と冷戦の歴史について関心を持つようになりました。 2つ目の質問については、この見解に賛同できるかどうか確信が持てません。 台湾の人々にとって、アメリカと台湾・東アジアの歴史との関係を理解することは重要であり、アメリカの軍事力は明らかにこの関係において非常に重要な役割を果たしていると思います。しかし、この観点からすると、台湾の人々はまず沖縄、フィリピン、韓国といった地域における米軍の行動がもたらした結果を理解し、その上で、現代の多くの台湾の人々がアメリカの世界各地への関与に対して抱いている期待と承認について深く考えるべきだと私は考えています。 昨日はより詳細な結論を述べる時間がありませんでしたが、沖縄、韓国、フィリピンにおける米軍問題に多少なりとも精通されている方々には、台湾における米軍の活動は、これらの地域ほど深刻な社会紛争を引き起こしていないことを強調したいと思います。歴史的に、台湾の人々にとって米軍の記憶は、むしろソフトな娯楽や文化体験と結びついており、米軍が集中していた地域は貧困や無秩序というイメージではなく、むしろ人々が国際的な高級品、高級消費財、そして娯楽文化に早くから触れる出発点であったと言えるでしょう。 こうした文化的な関係が無関係だと言いたいわけではありませんし、タイム誌事件（台湾をはじめアジアの女性を米兵を癒す存在として紹介した）や5月24日の暴動（台北に駐留していた米兵が、台湾人男性が妻のシャワールームを覗いていたとして、男性を射殺。その後、罪を問われる事なくアメリカに帰った事件。）といった出来事の背後にある潜在的な矛盾を排除するつもりもありません。しかし、理解すべき重要な「違い」が確かに存在することを改めてお伝えしたいと思います。「沖縄では米軍による暴力事件が多く発生しているが、台湾にも発生している」といった単純な認識の移植では済まされないのです。 なぜ米軍は台湾の人々の歴史体験にこれほど強い負の影響を残さなかったのでしょうか。多くの答えが考えられます。例えば、中華民国の戦後の地位は、多くの点で韓国、日本、そして沖縄よりも優れていたと言えるでしょう。中華民国が国連安全保障理事会の常任理事国であり続けていることは明白な理由であり、米国との交渉においてより大きな影響力を持ち、その影響力を縮小させています。さらに、中華民国自身の統治権力も考慮すべきです。戦後長い間、米国は（台湾人に対して）権威主義的な暴力の加害者ではありませんでした。カーター大統領のいわゆる「人権外交」の時代では、台湾内の政治的反体制派の救世主であったかもしれません。昨日私たちが訪問した米軍施設（当時は台湾のごく少数の人々しかアクセスできなかった多くの娯楽施設が含まれており、多くの人々に強い印象を残しました）は、米軍撤退後、厳重な警備の（中華民国）憲兵本部へと変貌を遂げており、両大国の全く異なるイメージを浮き彫りにしています。
＊（）内の文は私が内容を分かりやすくするために補足しました。
最近は特に移民労働者の権利を守る活動をしているという。
台湾の移民労働者の待遇は日本よりも酷いと説明してくれた。
台湾で初めて公に「台湾独立」を主張した一人。「台湾共和国憲法草案」を出版したことで「叛乱罪」に問われ、警察の強制逮捕を拒否。1989年4月7日、雑誌社編集室にてガソリンをかぶり焼身自決した。
228事件紀念基金会ホームページ
また、当時のアメリカに対しての印象は良いようだ。それは特に当時の国民党政権下の貧しい社会情勢の中でアメリカ人相手に働くことは高給料を得る術であったことが要因のようだ。当時、米兵による事件事故はもちろんあったがその件については記憶に無いと話した。それは多くの市民が貧困状態の中で食べていくことで精一杯の暮らしの中での感覚であったのだと推察する。
一方で当時の台湾社会は戒厳令下にあり、不当な弾圧や、裁判を経ない死刑なども行われていた恐怖政治の中、アメリカは”人権問題よりも反共の砦としての台湾の安定を優先した。”
台湾の人たちが最初に台湾人としての自覚意識に目覚めたのは、日本の統治時代に始まったと言われている。それは日本の植民地統治の総督府による日本人と台湾人を分ける不平等な扱いに起因するという。
台湾人による台湾人の議会の設置を望む要望書を台北北警察署に提出したが受取拒否された。その後日本に赴き早稲田警察に提出し、台湾の雑誌にも掲載した。これらの行為に対して台湾総督府は関係者99人を逮捕した。
https://taiwan-shugakuryoko.jp/dictionary/3616/#:~:text=1947年2月28,た事件として知られる%E3%80%82
日本ではあまり知られていないが、台湾社会の分断もさまざまなレベルで深く深刻である。本省人、外省人、各原住民、移民、深い青、深い緑、アメリカ派、中国派、様々な立場やカテゴリーがあり、レッテル貼り（ラベリング）がなされ融和が難しいと言われている。
今回の参加者の中でも色々な立場や考えの人たちが集ったが、法華経の精神である、お互いを尊重し合う、ということを確認しあい、祈りを中心にそえた行進であったと思う。
台湾のLGBTQ運動の当事者。最近、沖縄・台湾・中国の関係改善や相互理解を仏教思想をベースに活動している。
台湾での中国に対する考え方をかなり雑に説明する。（私の経験上の考察なので間違いもあると思う。もしおかしな点があったらぜひ指摘してもらいたい。）
大体、８〜９割の台湾人は中国政府に非民主的な統治をされたくないと思っていると思う。そして最近は中国による台湾に対する軍事演習が増加傾向にあり、その為には軍事的抑止力は必要不可欠と考えている。（政府方針も同様）故に日米両政府との防衛協力と連携を重視する。
そしておそらく１割にも満たないが、中国との統一を受け入れる人達も存在する。私の知っている限りこのグループは伝統的な左翼であったり、自己認識が中国人であったりする。反帝国主義で反米的な人たちが多いイメージだ。そして中国による香港への対応などにも批判的ではない。
このような構図の中で、非武装とか非暴力とか、中国との平和的な対話という主張は台湾社会の中でなかなか受け入れられないのが現状である。
その最大の理由は中国に対する不信感だと思う。
まず中国政府は一つの中国を認めない現中華民国（台湾）政府（民進党）とは、公式に対話をしないと表明していること。
そしてますます激しくなる中国の台湾に対する軍事演習。
また武力以外の方法での台湾社会内部への揺さぶり。例えば、・フェイクニュース（認知戦）・社会的影響力を持つインフルエンサーや芸能人、そして現役の軍人を買収（スパイ）などが台湾社会に衝撃を与えている。
あげればキリがないが、逆に台湾側も中国に対する内部工作を行っているがそれは量的にも質的にも非対称的なものだろう。
最近のニュースでは民進党政権になってこの10年間、台湾人の８割が中国大陸との交流経験がないというニュースもある。https://japan.storm.mg/articles/1102405#wholePage
このように相互の交流は減少しており、さらに批判しあっているので、不信と恐怖感は高まり、抑止力への依存へと負の連鎖にはまってしまっていると言わざるを得ない。
このように人々の不信感が高まり、軍事一辺倒の解決策に危機感を覚える。
そんな危機感を共有する仲間達の多くが今回の行脚に参加したのではないだろうか。
台湾有事はアメリカが近年台頭する中国を抑え込み、弱体化させるために作り出したものだという話もある。
最近は、日米政府が台湾有事という言葉を政治利用し、選挙を有利にしたり、防衛費を増額の理由にしたりしている。
しかし、台湾有事という言葉が一般化するもっと前から、中国による武力統一の具体的な軍事行動は何度も繰り返されてきた。
第一次海峡危機（1954年~55年）中国軍が金門島へ砲撃を開始。アメリカは台湾と「米華相互防衛条約」を結び、核兵器の使用までちらつかせ、中国を牽制した。
第二次海峡危機（1958年）再び中国軍が金門島へ砲撃を開始。アメリカ軍が中華民国軍の補給を支援し、金門島を防衛した。
第三次台湾海峡危機（1995年−96年）台湾の民主化が進み、李登輝総統の訪米に激怒した中国は台湾周辺にミサイルを発射した。これに対してアメリカも空母を派遣して中国を牽制した。
その後、中国は2005年に「反国家分裂法」を制定し、台湾が独立に向けて動いた場合、武力を行使することを法的に可能にした。
このように中国は台湾に対して、武力による威嚇や直接的な攻撃を実際に行ってきた。そしてアメリカ議会のペロシ下院議長の訪台以降、台湾に対する軍事演習は常態化し、激しさを増している。（これに対して、日米の中国に対する軍事演習も同様である。）
アメリカが中国を抑え込むために台湾や沖縄などを利用している事もその通りだが、中国政府の掲げる「中華民族の偉大な復興」は、19世紀以降に受けた欧米や日本による侵略の屈辱を乗り越え、かつての中華文明の繁栄した時代を取り戻す、という最高指導者である習近平にとって重要な目標は国内の異論を力で抑え込み、周辺地域も強大な軍事力で威嚇するという姿勢は、決して平和的なものであるとは言えない。
これはアメリカと中国という世界の２大国家による国際政治のパワーゲームであって、どちらかが正しいと考えるのは間違いである。
白色テロはその後の戒厳令時期のことを指す。なので白色テロによる犠牲者は当局に狙われたもの達である。（もちろんその中には多くの冤罪がある）
白色テロ時代にこの自由は制限された。
例えば、国共内戦で大陸から台湾に来た人たちは長い間、台湾から大陸へ戻れなかった。
また海外に住む台湾人で国民党政府に批判的だったり、中華民国からの独立を訴えるような人たちは台湾に入国することが制限された。
元々、大陸からやってきた国民党軍の兵士などのために作られた村。以前は台湾各地にこのような村があったという。現在はこのような村は数ヶ所しかないらしい。そして歴史的保全地域として残されている。
「戦時に標的になることは心配していないか？」と尋ねたら、「仕方ないわ！」みたいな事を言ったらしい。村の形成史が兵士の村であったのだから、そこは織り込み済みなのだろうか？
レーダーがあるこの村を誇りに思っていると村の人は言っているという。
楊さんは、理工系の大学で学び、シンガポールに行った時、自分が台湾の歴史を知らないことを思い知り、以来自学で歴史を学んでいたところ、蒋渭水文化基金会と出会ったという。
蒋渭水（1890年~1931年）墓（遺骨は故郷の宜蘭に）
日本統治時代の社会運動化。台湾文化協会や台湾民衆党を創設。議会設置運動では総督府により逮捕され収監されている。
楊さんは、この墓地には様々な団体が来るが、中にはこれらの犠牲者は共産主義者であったから犠牲になったという伝え方をする団体もいると話した。
この写真の男性は反国民党の組織のリーダーだった人だという。
パートナーの両親は国民党支持がったが、パートナーも大人になり最近の立法委員リコール投票でSNSに自分の意見を述べたら、両親が激怒し、顔も合わせられなくなってしまったと。
「人々は理性的に考えず、偽ニュースに左右され、憎しみを抱いている。今の台湾社会の一部がこのような雰囲気になっている気がする。」と話してくれた。この事を人前で私たちに伝える事にも勇気がいるようだった。
しかしその後、高等教育を受けた教員たちは国民党軍たちに捉えられた。
映画「返校」の舞台となった学校。現在は当時の建物は何も残っていないという。
台湾には至る所に南無阿弥陀仏の文字がある。
台北市の東北部に位置する新北市瑞芳区周辺の元鉱山労働者達のことに詳しい。清朝時代より金、銅、石炭が見つかり、日本時代に拡大した。観光地として有名な九份も鉱員の町として賑わった。
沢山の観光客が来ていた。
説明を受けた。
店番するねこ
1884年にはフランス軍との戦争が起きた。
大正12年に日本の皇太子が来た際の食事メニュー。
第二次対戦後、アメリカは台湾には関わらない方針だったが、朝鮮戦争が勃発すると、共産主義の拡大を恐れ、中国共産党と対立する中華民国台湾と防衛協定を結んだ。
（台湾国立博物館）
台湾には数えるくらいしかパレスチナ人はいないという。
一番下の子供は台湾で生まれた。姉と兄も物心つく前にパレスチナを離れている。英語、華語、アラビア語の三ヶ国語を話せる。両親は華語がほとんど話せない。私たちの共通言語は英語になる。
両親とも日本に行ったことがあるという。日本社会はロジカルで合理的な社会でとても良いと思うが、精神性が抜け落ちていると指摘された。神や偉大な存在への関心がなく、生きる目的や意味が見い出せていないんじゃないかと疑問を投げかけられた。
パレスチナの事を聞くことができなかった。
あまりにも残酷な現状に対して、何かを聞き出すことを躊躇してしまった。
それでも、戦争で死んだ親戚のこと、パレスチナを出た経緯など話してくれた。
それから自己紹介になり、非暴力の話題になると、おそらく40代のパレスチナ人女性に「ユースレス（使えない）」とピシッと言われてしまった。彼女の夫が「そんなこというもんじゃないよー」と嗜めた。
ロシアにウクライナ侵攻以降、戦争の当事者、特に攻められている側の人たちの「非暴力」に対する不信感や頼りなさ、紛争解決に対して不適当だという声を聞く機会が増えた。
それまでは、日本国内の右派、左派、保守、革新、という規定の対立軸でしか見えていなかった世界が、否応なく変わった。
台湾はLGBTQフレンドリーとして知られているが、国民投票では同性婚などは倍以上の反対票で有権者に拒否されている。（同性婚は政府立法によって可決）
この場所は左翼書房/平行空間という所で、今回の行脚や、基隆のピースキャンプなどでは少なかった年配の人たちが多かったのが印象的だった。
左翼書房という場所のせいか、話の方向は、反帝国主義。アメリカのアジアへの介入や植民地主義批判が強調されていたようだった。逆に、台湾を脅かしている中国への批判は少ないという、台湾社会では比較的非主流の話の流れとなり、興味をそそられた。
台湾での中国に対する捉え方の話になり、エラが発言者に「あなたは中国を批判しないが、台湾の大多数の人たちに、チベット、ウイグル、香港などへの中国による人権侵害の問題はどう考えるのか？」と問いかけると、年配の彼は、うまく答えられていなかったように見えた。それでも、「香港の人たちは今は問題なく暮らしている」といった旨の回答をした。
そして集まりの中に中国から台湾にスタディーツアーに来ているという杭州出身の若い学生が「香港は中国なんだから、独立とか言い出したら押さえつけるのは当たり前ですよ。」と言った。
私はこの発言には正直、驚愕してしまったのだが、聴衆の中には「彼女はなんでそんなことを言うんだ！？」という人がいた一方で、頷いたり、拍手していた人がいたらしい。
中国の人が、生でこの様な発言をするのを初めて聞き、とても印象に残った。そして、これを聞いて、賛同する台湾の人がいる事にも驚いた。もちろん彼らの様な台湾人はとても少ないと思うが、普段ネット上で見聞きする（私にとって）過激な生で発言が目の前で展開されたことは、今後も忘れることが出来なさそうだ。
この様な雰囲気の中で、エラが恐れずに議論していたことに深い敬意を感じた。
釋昭慧師は、現代の社会ニーズに寄り添う仏教を提唱し、特に女性とLGBTQ、そして動物の権利や社会正義を重視している方です。 師は性別によって出家者の地位が異なることは原始仏教の精神に反し、文化的な偏見や男性の支配欲が戒律解釈に影響していると主張する為、保守的な台湾仏教徒からは批判されているということです。
台湾でも昨今若い出家者が減っているそうで、その原因の一つが教団内の男女不平等が原因だと言います。社会では女性への不平等が見直されていく中で、その変化についていけない仏教界は若者が入って来ないと話す。
私もまったく同感です。
そんな台湾仏教改革の先駆者である師から、台湾と中国の問題をどう考えるかというお話を伺った。師は国際政治に精通していて、台湾を守るのは非暴力運動の様な理想論ではなく、昨今の世界の兆候である権威体制と進化する軍事技術や監視技術などの前では、台湾側でもそれらの力を頼るより他自衛する措置はないと話した。
とても冷静な観察眼と師の人生経験から得た答えなのだろうと思った。
確かに現在の世界で国家が生き抜くために必要とされる力の一つに軍事力は欠かせないものであると、学校でも、メディアでも、人類の主流の歴史から見ても、その様な答えに到達するのは妥当であり、一つの納得せざるを得ない回答である。
もちろん師も、戦争を望むわけではなく、軍事費が社会保障や教育などに配分されれば、どれだか良いかは分かった上での発言であったと思う。
師には中国という国家への深い不信がある。師はミャンマー生まれだが、1960年代、中国の文化大革命の影響がミャンマーに波及し華僑排斥事件のきっかけとなり、多くの華人たちは国外へ逃れた。師の家族は文化大革命が吹き荒れる中国ではなく、白色テロ下であっても、まだマシだとして台湾へ渡った。（師の親戚には中国で文革の犠牲となった者たちがいたという）
師は台湾の自由と民主を守りたいと強く語った。その思いを代弁する一例として、最近のイランで起きている反体制運動で語られた言葉を私たちに紹介した。「47年間も魂は死んだまま。」というイラン人女性の言葉は、まさに台湾が中国政府に統一され、自由も民主も失えば、”魂は死ぬ”という事を私たちに訴えたのだと思った。
「どんな政治体制も完璧ではない」
「台湾は台湾の判断があり、沖縄には沖縄の判断がある。私は沖縄米軍基地によって苦しめられる事を望まないが、もし沖縄から米軍基地が無くなったら、中国に対してあまりにも無防備で沖縄自身に危険が及ぶのではないかと言われた。
以上の師の提言は私も頭の一方では理解しつつも、政治や経済や軍事の冷徹な論理に、人間の精神性（宗教の力）は、打ち勝つ力を保有していると思っている。過去にも非暴力の運動が勝利した例はいくつもある。（もちろん失敗もある）
現代世界の人間の主流の思考はもちろん師の論理に近いと理解しているが、あらゆる結果は、原因と縁を糧として生じる。人間の心に変化が生じる時、目の前に現れる現実も新たなものとなっていく。そんな変化を生み出すのが南無妙法蓮華経であり、法華経の力であり、ブッダの教えであると私は信じている。
内容を書き出せばまだまだあるが、これくらいにしておこうと思う。（以上の内容もテープレコーダーで書き起こしたものではないし、師は華語で話され、有靈氏が通訳してくれた内容を思い出して書いたものなので、私が師との話を聞いた印象ということで読んでください）
私たちの意見の違いはもちろんありましたが、台湾を理解する上でとても参考になるお話でした。
大変貴重なお話を伺うことができ、深く感謝します。
カズさんは日本生まれ、中国育ちで現在は台湾在住という方。行進中は中国語から日本語への通訳をしてくれました。
とても良い会で、沖縄（日本）の平和運動は”非暴力”とか「台湾は中国と対話して」などと相手の歴史的文脈を理解せずに一方的に自分の正義を押し付けても、受け入れてもらえるはずもなく。
また台湾も、自民党政権が反中で日米同盟堅持だから、日本人は親台湾だなどと表面的に捉えるのではなく、米軍も日本政府も台湾が大切にする自由と民主の守護者ではなく、沖縄をはじめとする被植民者たちにとっては抑圧者である事を知ってほしい。
近くて遠いい島、台湾と沖縄、日本がこれからもっとお互いに知り合えるきっかけになるような集いであっとと思います。カズさんありがとうございました。
約２週間、有靈には大変お世話になりました。心より感謝しています。合掌
南無妙法蓮華経
