新書で読書会「ユダヤ人の歴史」をみんなで読む②
私にとって読書会は、どんな場所でどんな本でやるかがとても大事だ。
読書会用に探すのではなく、いいなと思った場所で開きたい。そこに合った本で。
今回の本屋もそうだし、英語の読書会をやっているまちライブラリーもそう。そこで開催されているイベントに参加した時にとても心地よかったからだ。
どちらの場所も読書会を開くことができるかどうかなんて、考えたこともなかった。
そんなようなことを前回書いてみた。
今回はいよいよ読書会の中身へ。
参加者はオンライン上で読書会を主催しているギリシャ哲学に詳しい方から、つまずく本屋ホォルで毎月開催されている「読んでいない本を読む読書会」で知り合った方まで6名。
ちょうどいい人数かもしれない。
あまり少ないと活気に欠けるし、多すぎると一人一人の発言の時間が減る。
参加者の感想
冒頭でみなさんに「ユダヤ人の歴史」を読んでまず 何を思ったかを聞いてみた。
読書会の終わり頃に聞くのもいいのだけど、参加者同士で話をする前のいわば素の状態の感想を聞いてみたかったからだ。
「イスラエル側からの視点を知ることができた」 神妙な面持ちで語る。そうそう、ほんとそう。
「旧約聖書のおぞましさに衝撃を受けている」
口調が本当に恐ろしそうで、こちらも首筋がひんやりとする。
「世界史に出てきた単語が出てきておっ！となる」朗らかに語る。習ったことがでてきてここか！とわたしもなった。
「ユダヤ人の歴史はある程度分かっているが、断片的な理解だったのが今回繋がった感じがする」 きちんとしている。ふわっとしていた気持ちがギュッと引きしまる。
「早尾貴紀のイスラエルについて知っておきたい30のことを読んだ」
パレスチナ側からの話なのか。読んでみたい。なんだか面白そうな本なので気もそぞろになる。
以下参加者の視点も交えながら読書会を振り返ってみる。
旧約聖書
まずは旧約聖書から。
この本は聖書抜きには語れない。
「ユダヤ人の歴史」にはモーセの十戒がのっているが、これは
ユダヤ教において最も基本となる戒律であり「アブラハム契約」と並ぶ神とのもう一つの契約、すなわち「シナイ契約」と呼ばれる(「ユダヤ人の歴史」19頁)
ものである。そしてこの4つめにある安息日遵守が、ユダヤ人を理解するために重要ではないかとAさんは言う。
なぜかというと出エジプト記に安息日を守らないものは絶対に殺しなさい。誰でも必ず殺さなければならないと書かれているからであると。
いやはやすごい話である。
①唯一神
②偶像制作・崇拝の禁止
③神の名をみだりに唱えることの 禁止
④安息日遵守
⑤父母を敬うこと
⑥殺人の禁止
⑦姦淫の禁止
⑧窃盗の禁止
⑨隣人についての偽証の禁止
⑩隣人の家・妻・奴隷・牛などの財産を欲することの禁止
安息日を守らないものを排除したうえで共同体が成立する。
更地にした上に国を作るイメージが浮かぶ。
あなおそろしや。
ここは出エジプト記の該当箇所を読んで確認したい。
☆追記(7/28) 出エジプト記を読んでみた(旧約聖書Ⅱ出エジプト記 レビ記/岩波書店/山我哲雄他訳)
安息日を守らないものについてどのように書いてあるのか。
あなたたちはこの安息日を守りなさい。なぜなら、それはあなたたちにとって聖なるものだからである。それを冒涜する者は必ず死ななければならない。なぜなら、この日に仕事をする者があれば誰であれ、その人物は自分の一族の中から絶たれねばならないからである。六日間は、仕事がなされるべきである。しかし七日目は、特別な安息日であり、ヤハウェに属する聖なるものである。安息日に仕事をする者は、誰であれ、必ず死ななければならない(出エジプト記31-14,15)
ここからわかるのは、聖なるものを穢す者には容赦がないということだ。
ここで言う死というのは、石打による死刑のことらしい(167頁19)
それにしても苛烈だ。
閑話休題
旧約聖書というのは建物は何センチとか細かく記されているらしい。 マニュアル としての機能がある。 ようするにとても実用的な書なのだ。 だが細かければ細かいほど、実用的であればあるほど、それに従いさえすればいいという感覚も呼び起こしそうだ。
マニュアル化、思考停止。
常日頃、私たちが陥いりがちな状態と似ているような気もしてくる。
日本と似ているという部分ではラビという存在がある。
※ラビ:現代日本に強いて当てはめるならば、祭司が神社の神主だとすると、ラビは法曹である。(61頁)
特定の部族の血筋の者が世襲する場合が多い祭司と異なり、ユダヤ教学院で勉学を積んでラビから認定を受ければ、ユダヤ人なら誰でもラビになることができる(61頁)
家柄による差別がなく、受験資格を広く認めており、平等である。
日本の法曹試験にも通ずる。
と言っても日本の法曹よりもずっとラビの守備範囲は広い。ユダヤ法には食物規定もある。
チーズバーガー好きのBさんは当該バーガーが“冒涜的存在”(62頁)だということを知り驚いたという。
これには私も驚いた。そう、牛肉だから大丈夫なのかと思っていたからだ。
ユダヤ教の場合は“肉と乳製品を一緒に食べることを禁止”(62頁)している。
以下に示す聖書の一節からラビたちが出した結論だ。
「あなたは子山羊をその母の乳で煮てはならない」出エジプト記23.19(62頁)
このような食物規定を含む生活に関する規定があることで、仲間意識を保ちやすくなるのではないかと、Bさんは指摘する。
日本とは異なり自分たちの土地が曖昧なゆえにこういった形式が共同体にとってとても重要になってくると。
続いてCさんは戒律そのものの厳しさがユダヤ人を ユダヤ人たらしめており、それぞれの場所・時代において彼らが決して同一化しない所以ではないかと考察。
この戒律についてDさんは“シナイ契約は律法の遵守を求める”(22頁)ものであり、
イスラエルの民が守ることによって全人類が救われることになっている。ユダヤ人はそのために神から選ばれたというのが、「選民思想」 の本来の意味だ。つまり選ばれたので他の民族より優位にあるという意味ではない(22頁)
という著者の文を引き、本来的意味とは離れた「選民思想」という概念に注意を促す。
Bさんはこれを受けて、後から自分たちにとって都合のいいように解釈をしてるのではないかと指摘。
自分たちのプライドを慰めてくれるような物語をここから導き出すのは容易かもしれない。
読書会はまだまだ続く。
この続きはまた次回。
