『夏目アラタの結婚』に学ぶ、私たちの社会の「公正性」――なぜ彼女は怪物にならなければならなかったのか

映画『夏目アラタの結婚』を観て、しばらくモニターの前から動けなかった。

猟奇的殺人事件の真相を追うサスペンスかと思いきや、エンディングで描かれたのは、あまりにも切ない「純愛」の物語だったからだ。殺人犯・品川真珠は、幼い頃に出会った「王子様」を待ち続けていた。その一瞬の回想が、それまでの「怪物」としての彼女の姿を塗り替え、一人の孤独な少女の姿を浮かび上がらせた。

しかし、経済学を学ぶ者として、心に最も深く刺さったものは別にあった。

「なぜ、真珠は『怪物』にならなければならなかったのか？」

もちろん、すべてを社会制度の問題として説明できるわけではない。それでも、その背景にある構造に目を向ける必要はある。

劇中で語られた「親ガチャ」という言葉。生まれ持った環境が、その後の人生を、時には犯罪という極限の選択肢にまで縛り付けてしまう。この厳しい現実を前に、私たちは、今生きている社会が「公正」な社会だと言い切れるのだろうか。

1. 「親ガチャ」という名の、自由の侵食

「親ガチャ」という言葉は、今やありふれた表現かもしれない。しかし、これは自由な社会が公正さの前提としている「機会の均等」が崩壊しているという深刻な警告と言える。

家庭環境によって大学進学率も、喫煙率も、将来の所得も変わってしまう。そのような研究は数多く存在する。スタートラインにすら立てない子供たちがいる。この事実を目の当たりにすると、私たちが謳歌している「自由」は、単なる「格差の再生産」装置に成り下がっているように見える瞬間があるのではないか。

1998年にアジア人で初めてノーベル経済学賞を授与されたアマーティア・センは、「潜在能力（ケイパビリティ）」という概念を提唱した。
単にお金を持っていること（資源）が自由なのではない。その資源を、自分が望む生き方に変換できる「能力」があって初めて、人は自由になる。

映画の主人公、品川真珠には知性も魅力もあった。しかし、それを社会生活で活かすための教育や環境、つまり「潜在能力」を育む機会が、彼女からは奪われていた。

2. 市場メカニズムが抱える「不整合」

このような生まれ持っての境遇の「不公平」は、どんな社会でも存在し、「自由な社会」特有のものではない。身分社会であれば、なおさら親ガチャの影響は決定的であり、個々の人生に大きな影響を与えた。農民の子は農民、貴族の子は貴族であった。しかし、資本家の子は必ずしも資本家になるとは限らず、労働者の子もまた労働者にとどまるとは限らない。

市場経済には素晴らしい側面がある。血筋や身分に関係なく、自分が提供した価値で評価される「成り上がり（社会階層の流動化）」を許容するダイナミズムである。これは、個人の「自由の基盤」として、現時点で代替のない強力な仕組みだ。

しかし、ここには無視できない「不整合」が潜んでいる。
「成り上がり」を認める一方で、その成功の結果（資産や環境）が次世代に引き継がれ、再び「機会の不均等」を生んでしまうというジレンマである。

市場経済に特有の問題ではないにせよ、その内側では「親ガチャ」だけでなく、個人にとって避けられない要因に起因する不平等が温存あるいは再生産される。市場経済は、初期分配を前提として効率的に資源配分を行うことには長けている。しかし、その初期分配自体を公平にするメカニズムは内在していない。

この事実を前に、私たちは「悩ましい」と立ち止まらざるを得ない。

3. 教育政策は、最も重要な「経済政策」

では、私たちは何をすべきだろうか。

「親ガチャ」は防ぎようのない事実であり、その「初期分配」を修正する機能は、事後的な再分配である社会福祉政策だけでなく、「学校教育」にも求められる。

その意味で、「教育政策は最も本質的な経済政策」と言える。

学校教育は、単に知識を教える場ではない。親から引き継いだ負の連鎖を断ち切り、自由社会において個人の才能を開花させる「舞台」としての市場で活躍するための「入場券」を子供たちに手渡す、極めて重要な役割を担っている。

したがって、学校が機能不全に陥れば（機会均等が担保されなければ）、市場経済が健全に機能するための前提そのものが崩れる。逆に、教育が「潜在能力」を底上げできれば、市場は「自由の基盤」として機能し続けることができる。

4. 経済学は、冷たい計算機ではない

最先端の経済学は、単に複雑な数式を解いたり、巨大なデータを統計処理したりするだけの学問ではない。

目の前にある「品川真珠のような悲劇」を、いかに制度の力で防ぐことができるのか。壊れてしまったスタートラインを、どのように修復できるのか。そうした切実な問題意識を持ち、実社会の解決策を設計する営みこそが、現代の経済学の役割である。

映画のラストで、夏目アラタは真珠を「憐れみ」ではなく、一人の人間としてまっすぐに見つめた。そのまなざしを、私たちはどう受け止めるべきなのだろうか。

私たちもまた、統計データの背後にある人間の文脈を見つめ続けることができるだろうか。アラタと同じように悩みながら、部分的にでも「経世済民」の方策を探り続けていくしかないのだと思っている。