待ち月（その16）

小次郎たちが帰って来た。吉備出雲の平定は無事に終わったという。奥出雲では、小次郎が決闘したって言うじゃない、バカなんだから、あれほど目立つなと言っているのに。あんたが歴史の主人公になってどうするのよ。空白の4世紀に小次郎がいて二刀流の出雲の王と戦ったって万葉仮名で書かれたものが残ったらどうするつもりなの。おまけに、二人も子分を作ったりして。ここに居座るつもりなの？それならそれで、私は知ったことではないけど。
「待ち月、今帰ったよ。あーあ、疲れた」
もう。間延びした声が癪に障る。あんたは、何があって、何をしたか覚えてないの？今日何を食べたかも知らないんだから、脳天気の小次郎なんかに構ってられんわ。
「待ち月、出雲で見た月は大きかったぞ。15度かな、まるで地球を塞ぐみたいに」
15度？また何かで聞きかじったことを訳も分からずに使っているのね。それは、月食の話でしょう。大きな月が出て月食のはずがないでしょうに、妙に説得力があるから、小次郎にやられてしまうんだわ。取り合わないでおこう。
「待ち月、出雲の神様って祟り神なのか」
そうね、天孫系から見ればそうかも知れない。天津神、国津神でしょう。後世の人がそう決めてるだけだからルーツは同じだと思うけど、力がある神ということは間違いがないわね。特に大国主命は。確かバビロンの塔みたいな高いところの社に鎮座されているのでしょう。そこから出てこないように結界を張り巡らせて拝んでるというのがヤマトのしてることでしょう。それくらい悪にも善にも力がまだあるって証拠じゃないの。
「待ち月、大国主って素戔嗚の子だろう」
そうだけど。スサノオはアマテラスの弟だから、天孫系と言えばそうなんだけど姉弟喧嘩で天と地に別れたのかしら。姉弟って難しい面もあるからね。大抵は仲がいいんだけど、こじれたらこじれるからねぇ。
「俺は一人っ子だから、そこんとこは分からないが、そういうもんなんだな」
神様でもそうなんだから、良し悪しはあるんじゃないの。それはそうと、二刀流と決闘したって。どうしてそういうことになったの。避けられなかったの？
「二刀流か。久しぶりに燃えたなぁ。アスリートの血が燃えるというやつだ」
なに、試合だと思ってたの。殺し合いじゃなく。それで木刀？
「そうだよ、いくら古代人だって殺しては寝覚めが悪いだろ。俺は殺しはしてないさ。傷つけることはあっても。俺はフィールドワークに来てるんだからな」
そう、分かってるじゃないの。私はまた、喜んで決闘に言ったかと思ってたわ。そこまで馬鹿じゃなかったのね。でも、あんたがやられた時はどうするつもりだったの？
「やられやしないよ。奴の動きを見て分かってたから。馬飼に試合のように頼んでさそこそこでやめるように話をつけてもらったのさ」
そこら辺の根回し、さすが小次郎ね。相手も承知したのね。
「この時代の人って、純粋で単純で約束は神とするもんだから必ず守るんだ」
それに、みんなが見てるからね。そんだけ証人がいたら下手なこと出来ないわね。
「これが一番いいやり方だったんだ。兵を失わなくて済むからな」
この時代、命の重さってあったのかしら。兵の命も民の命も同じように大切だったのかしら。古墳が造られるくらい王の命は大事にされていたんだが、それにならって民の命も神に委ねられて大切にされたのかしら。
「兵は、大事にされていた。力だからな。兵を損なわないようにすることが一番に考えられていたよ。ちょっと、変な気もするけどな」
そうね、王だけが生き延びればいいと思って見てたから、その考えを新鮮だわ。一人一人の命を大切にしていたのね。
「国のために死ねって言うのは、中央集権が強まってからじゃないかな。時代が下がってから徐々に命が軽くなって行ったんじゃないかな」
そうだね。仏教伝来と関係があるかも。輪廻思想が入って来てからだよね。それまでは人は死ななかったから。黄泉の国へ行けたのですものね。
「黄泉の国か。古墳の中が、まさに黄泉の国を模したものだね」
黄泉の国を支配しているのも素戔嗚尊。スサノオはキーワードかも知れないわ。
「スサノオか。いま、仁徳って言ってたよな。本当に仁徳なんだろうか。履中とも習っていたんだが」
あの大仙陵は、応神の墓か、仁徳か、履中かと言われてるわね。仁徳は、断定できないけど実在したんではないかと言われてるわ。馬飼が、そう言うんだったら、仁徳は、いるのよ。これも一つの収穫。
「そんなに単純でいいのか」
だってこの時代単純なんでしょう。
「待ち月、あっさり言うなって」