縄文海進と古神道、神社、天皇制（15） 神道と神職、巫女

私のシリーズ、「性同一性障害と勘違いして悩む義理の妹に悩むぼくの物語 第三章数学と幽霊」の神社の娘の時任純子に関わる話（第五話 巫女）ですが、神道の話ですから、シリーズ「縄文海進と古神道、神社、天皇制」の「縄文海進と古神道、神社、天皇制（15） ー 神道と神職、巫女」でアップいたします。「結界」に関しては、「ヒンズー教と仏教の原風景ⅩⅥ」をご参照下さい。「憑依」に関しては、アバターのことを書いている「ヒンズー教と仏教の原風景Ⅹ」をご参照の程を。

● 神楽鈴の音.mp3

神楽鈴の音.mp3
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● なんか、いい気はしない

このお話のプロットは、「第三章数学と幽霊」の「第十一話」のニ話あとの第十三話で書きますが、ここでは、時任純子に神道、神社と巫女の話をしてもらいましょう。聞き手は、紗栄子とアキラ。場所は、純子の実家の氷川神社の本殿です。この組合せ、アカンですね？紗栄子とアキラはセフレ、純子とアキラは恋人。バレたらアカンですが、神様はお見通し。

純子　「事故物件のお祓いをする前に、まず、『神道と神職、巫女』を説明するね。知っておいたほうがいいでしょう？」
アキラ「なぜ、紗栄子とぼくが聞き手なの？」
純子　「さあ、それは書いている人が気が向いたんじゃない？」
紗栄子「あんまり、私たちは関係ない気がするんだけど？」
純子　「神様のお導きよ。あなた達に何かお話があるのかもしれないわ。私、着替えて準備してきますので、ちょっと待っててね」

　と、紗栄子が母屋の方に行ってしまった。
　
紗栄子「おい、アキラ、私たちのことはそらっトボケとけよ」
アキラ「当たり前だよ。なんか、いい気はしないよ」
紗栄子「私もだよ」

　純子が、白の襦袢、白衣、足袋、腰紐、赤の緋袴を着て戻ってきた。中心の棒に取っ手とその上部に三段に分けて、上から、鈴が三個、五個、七個、合計十五個の鈴がついた神楽鈴を持っている。衣装が変わっただけで、どこか厳かになっていて、いつもの可愛い純子という雰囲気は消えていた。
　
純子　「ええっと、どこから話したらいいのかな？まず、記紀、古事記と日本書紀から始めっちゃおうかしら・・・」

● 天鈿女命の舞

　記紀、つまり、古事記と日本書紀には、天照大神がお隠れになった時の天岩屋戸の前で舞った天鈿女命の舞が巫女の舞としては有名です。当時、現代の神楽鈴と同じであったのか、別物なのか、そういった採物（とりもの）、神事や神楽で巫女が手に取り持つ道具があって、それを手にした巫女が、まず身を清めるための舞を舞う。続いて右回り左回りと順逆双方に交互に回りながら舞う。どんどんと舞う速さがまして、巫女は一種のトランス状態に入って神がかり、神様の憑依が起きて、神託を下します。舞いの動作は、陰陽の左旋と右盤、天地がいまだ別れる以前の陰陽混然の姿を示しています。

● 一神子（いちかみこ）

　昔の巫女は、その神社の未婚の娘・親族からなる宮神子、その筆頭の一神子（いちかみこ）と、神社の氏子の中の有力者の娘たちの宮神子（みやかみこ）、その他の一般の神子と別れていました。一神子だけが神社の本社で神楽を無言で舞うことが許されていました。一神子以外の宮神子は祈祷を受け持ち、占い・託宣・湯立は脇殿で一般の神子が受け持っていました。

● 巫女禁断令

　江戸時代に、平田篤胤などが唱えた国学が流行って、神霊の憑依などの霊的現象を淫祠邪教として否定的に捉えられ始めました。そして、明治六年、巫女禁断令という法律が明治政府の教部省から発布されて、神霊の憑依などによって託宣を得る行為は禁止されました。これによって、女性の巫女は神社の正式スタッフではなくなった。神社本庁が認可する『神職』と呼ばれる準国家資格を持つ人間、戦前は男性のみが、神社の正式の継承者となりました。巫女は、神職の補助的な立場で、現代と同じ、芸能としての神楽鈴を舞ったり、御札や御神籤（おみくじ）と売ったりする役割しか与えられなくなりました。

● 淫祠邪教

　しかし、おかしいですよね？古代から伝わる宗教行事を司る神社で、霊的現象を淫祠邪教として否定する神社本庁が定めた教育課程に則った、認定された神職だけがお祓いができるなんて。淫祠邪教にされてしまった行為の中に、お祓いであったり、祈祷であったり、神社が行っていた霊的現象への行為・対処があるんですから。

　巫女禁断令以前であれば、私はこの氷川神社の未婚の娘・親族からなる宮神子、その筆頭の一神子（いちかみこ）です。私の妹がニ神子（にのかみこ）となります。しかしもちろん、巫女禁断令があって、神社本庁が認めませんから、私が神社本庁に認定された神職にでもならない限り、お榊をふってご祈祷することはできません。それは、神職だけができること。

　しかし、霊的現象を淫祠邪教として否定する神社本庁ですから、神職が口寄せ（くちよせ）、霊を自分に降霊（憑依）させて、霊の代わりにその意志などを語ることなどの伝承・訓練などは受けていませんし、古来から、それは女性の巫女の役割でした。

● 口寄せ（くちよせ）

　口寄せは、神仏などの心霊がおりる神口（カミクチ）、死者の言葉を伝えるのが仏口（ホトケクチ）、生きている人や葬儀の終わっていない死者の口寄せが生口（イキクチ）、葬儀の終わった死者の口寄せが死口（シニクチ）と言います。青森県のイタコは、生口（イキクチ）や死口（シニクチ）の口寄せですね。明治十年に発布された口寄せを禁止する占い禁止令で、イタコも非合法活動なんですね。

　この神口（カミクチ）は、 神薙ぎ、神和ぎ（かんなぎ）と呼ばれています。神降ろし、神懸かりのこと。もちろん、神社本庁の神職養成コースを受けたとしても、現代の神職は、神口（カミクチ）などできませんよ。

　巫女禁断令が発布されるまで、口寄せ、特に神口（カミクチ）は、その村々の神社の一神子（いちかみこ）、ニ神子（にのかみこ）などが母親や祖母から口伝えで伝承され、訓練されて伝わってきました。テキストなどはありません。私や妹は、祖母から伝授されました。私の父に姉妹がいませんでしたから。私の母は他家からの嫁入りですので、こういったことは知りません。

● 神社の本坪鈴（ほんつぼすず）の歴史

　現代、ほとんどの神社には、拝殿の中央、ちょうど賽銭箱の真上あたりに、銅や真鍮製の大きな鈴が吊られていますよね。この鈴に添えて麻縄や、紅白、五色の布などを垂らして、参拝者はこれを振り動かして鈴を鳴らし、お参りをしていますね。出雲大社などにはありませんけど。

　社頭に設けられた鈴は、その清々しい音色で参拝者を敬虔な気持ちにします。それから、参拝者を祓い清めて、神霊の清浄な動きを願うものです。神社に取り付けられている鈴は本坪鈴（ほんつぼすず）といいます。本坪鈴に下がる紐を鈴緒といいます。「緒」という漢字にはつなぐという意味があり、この鈴緒が人間の世界と神様の世界とをつなぐ役目を果たしていると考えられています。

　この本坪鈴（ほんつぼすず）、意外と歴史は浅いんです。江戸時代の終わり頃といわれています。参拝の際に鈴を鳴らす作法は、江戸時代以前にはありませんでした。巫女が神楽を舞い、神と繋がり、神主が祝詞を挙げてもらう参拝から、だんだんと簡略化しされて、現代のような参拝方法に変化したのでしょう。本坪鈴（ほんつぼすず）を鳴らして、賽銭箱にお金を投げ入れる、という風習が一般的になったのは戦後からのことです。

　初詣の風習とも関係があるのかもしれません。初詣は、電鉄会社が思いついた風習です。明治三十ニ年に、川崎の大師電鉄が、官営鉄道の川崎駅付近と川崎大師を結びました。京浜急行の前身です。大師電鉄は、年末年始の乗降客をあてこんでいました。交通手段が発達しないと、自宅から遠くの神社にお参りしようとは思いませんものね。

　それから、だんだんと遠い神社へもみんなが初詣しようとなりました。それまでは、村々町々の地元の神社で、巫女が神楽を舞い、神と繋がり、神主が祝詞を挙げてもらっていたんです。でも、その神社の氏子でもない人間が初詣でそういうことを神主にお願いできませんから、その代わりに、本坪鈴（ほんつぼすず）を鳴らして、参詣、となってきました。

● 鈴の音色には魔除けの力がある

　この本坪鈴（ほんつぼすず）、巫女が舞で使う神楽鈴が由来です。巫女の神楽の舞いで振る神楽鈴の代わりの本坪鈴ということです。

　お話したように、古来より巫女は神楽を舞うことで自分自身に神霊を憑依させて、人々に神様のお告げを伝えていました。神懸かりですね。本来の神楽鈴は神憑りをするために必要な神具でした。

　この鈴を鳴らして音を出すということには意味があります。鈴の音色には魔除けの力があり、参拝者を祓い清め、そして敬虔な気持ちにさせると考えられています。だから、神事で、巫女が舞う時に神楽鈴を鳴らし、神様と通じ合って、祈願祈祷をするのです。現代の芸能行事のような巫女の神楽舞とは意味合いが違います。魔を祓い清めた状態にして、神様と繋がるため、神様を招致するための呼び鈴のような役割なんです。

　現代でも社格の高い伊勢神宮や出雲大社、古い参拝作法を尊重している神社では、本坪鈴そのものがありません。本坪鈴のない神社では、拍手を打つことによって邪気を祓うことになります。

● 神楽鈴

　さて、これが神楽鈴です。中心の棒に取っ手とその上部に三段に分けて、上から、鈴が三個、五個、七個、合計十五個の鈴がついています。「七五三鈴」とも言います。鳴らしてみましょうか？どうですか？清々しい気分になりますか？人間には、清々しい気分で神様と繋がるため、神様には、どうか神様、おこしください、という招致の音色ということです。

神楽鈴の音.mp3
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　この神楽鈴、先祖代々継承する、という家もあるのでしょうが、たいがいは、一神子（いちかみこ）、ニ神子（にのかみこ）、宮巫女、巫女に新しい神楽鈴を作らせて与えます。先祖代々の古いお鈴では音色が経年劣化するんでしょうね。スター・ウォーズのライトセーバーもそうでしょう？新品を購入すると、それに玉（魂）入れの儀式をして、お鈴に力を吹き込みます。芸能行事のお鈴なら要りませんが、神事に使うお鈴に霊力がなければ、邪気は祓えませんものね。

● 巫女の訓練

　私が祖母から習ったのは、まず、気を感ずることです。祖母は私と妹に九字の切り方を教えました。いつの頃からか、修験道とか密教のやり方が我が家に導入されたんでしょう。ウチの九字は縦横法です。「臨・兵・闘・者・皆・陣・烈・在・前」と言いながら、一文字ずつ、指の組み方を違えて、左から右へ、上から下へ、という順番で九字を切ります。九字を切ると、邪気を祓えます。それから、集中することで、気を感じる力が強くなります。「The Force Will Be With You」みたいなものですね。結界も張ることが出来ます。

　次に、神楽鈴の使い方、舞い方です。どう清浄な音色を出すのか？とか。そして、舞い方。清めの舞い。この身を清める舞い方。それから、右回り左回りと順逆双方に交互に回りながらお鈴を鳴らして舞う。舞う回転速度をどんどん速くする。だんだんと意識が飛びます。そして、舞っていながら完全に意識がなくなると、神仏がおりてきます。

　神仏がおりている間、私は何も覚えていません。私の体を借りて、神仏がご託宣を人々に申し述べるのです。どのような神仏なのか、記紀で書かれた神様のお名前は、人間が便宜的につけた符号のようなものなのでしょう。神様に人間が勝手につけた符号など意味はありません。

● 御祭神

　氷川神社の御祭神は、八柱あります。「柱」というのは神様の数え方。多いでしょう？それは、江戸時代までは、稲荷神社と氷川神社の二つの神社があったんですが、明治五年、両社は村社と定められ、更に翌六年、稲荷神社を氷川神社に合祀し、西森神社と名を改めたので神様が多いんです。神様は、

１．稲荷神社の稲魂の命（うかのみたまのみこと）、
２．氷川神社の須佐之男命（すさのおのみこと）、
３．幸福神社の大国主命（おおくにぬしのみこと）、
４．三峯神社の伊邪那岐命（いざなぎのみこと）、
５．八幡神社の誉田別命（ほんだわけのみこと）、
６．猿田彦大神（さるだひこおおかみ）、
７．北野天満宮の菅原道真公（すがわらのみちざねこう）、
８．浅間神社の木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）

　私の守り神としては、木花開耶姫（このはなさくやひめ）なのでしょうか？わかりませんけど。木花開耶姫は、大山祇神の次女で、天照大御神の孫のニニギノミコトの妻となった神様です。長女は石長比売（いわながひめ）と言って、長女次女セットで大山祇神はニニギノミコトに差し出したのに、石長比売（いわながひめ）は醜女だったので、ニニギノミコトは送り返してしまった。セットで一夫多妻だったら、ニニギノミコトと子孫は、長寿をものにしたのに、美しい木花開耶姫（このはなさくやひめ）だけ娶ったので、寿命が人間並になってしまったということ。一夫多妻でもいいのにね？

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● 神様にはバレてんじゃん！

純子　「以上でした。お粗末様。じゃあ、実際に舞ってみましょう」
紗栄子「純子、大変そうだから、いいよ、別に」
純子　「そう大変でもないんだよ。生まれて十八年、慣れてるもん」

　純子は、まず、九字を切り、清めの舞いを始めた。シャンシャンと神楽鈴を鳴らす。やがて、右回り左回りと順逆双方に交互に回りながらお鈴を鳴らして舞いだした。舞う回転速度がどんどん速くなってくる。
　
　純子の表情がなくなってきて、気など感じない紗栄子とアキラでも、それが純子のようには感じられなくなってくる。急に、純子の動きが止まった。神楽鈴を持つ手がダラリとたれさがった。

純子　「おお、そなたたちか」と純子の声とは思えない重々しい声で純子が話す。紗栄子とアキラは思わず純子に拝礼してしまった。床に這いつくばる。
純子　「そなたたちは、我が宿主のこのおなごの面倒をよく見てくれた。ありがたし、ありがたし」

紗栄子（アキラ、これ、純子じゃないよね？木花開耶姫（このはなさくやひめ）なの？）と横で這いつくばっているアキラに小声で聞く。
アキラ（わからないよ。でも、純子じゃない。体は純子だけど）
紗栄子（ひょ、憑依ってやつなの？神憑りなの？）
アキラ（わかんないよ）

純子　「そなたたちは仲がいいのう。よきことじゃ。おい、おなご、そなたはまもなく遠くに行くの？」
紗栄子「そうでございます」
純子　「体を労って、大事にせよ」
紗栄子「は、はい」
純子　「おのこや、そなたはこの娘をいつくしんでおるの？」
アキラ「は、はい」
純子　「よいことである。続けるのじゃ」
アキラ「わかりました。お言葉に従います」
純子　「よいよい。さて、わしは行く。おお、そうじゃ、おなごよ、おのこよ、二人共、赤子（あかご）には気をつけるのじゃぞ。この娘には、そちたちのこと、話さずともよいぞ。気を欠くからな。自然に振る舞えよ」

　純子に憑いていたものは、去ったようだ。純子が、座り込んだ。頭を振っている。紗栄子とアキラが抱き起こした。セフレのこと、神様にはバレてんじゃん！と紗栄子は思った。妊娠に気をつけて、だってよ。たまんないよ。真っ青じゃないか？
　
純子　「・・・あっちゃあ、力、はいんないよ。疲れたよぉ。アキラ、どうだった？」
アキラ「あ、あのさ、純子じゃないものがのりうつっていて、重い声で話した」
純子　「ふ～ん、覚えてないや。それで？」
紗栄子「じゅ、純子を労ってくれてありがとう。これからもヨロシクって言ってた」
純子　「そっかぁ。紗栄子もアキラも私の大切な人たちだからね」
アキラ「そ、そうだよ。あれは木花開耶姫（このはなさくやひめ）なのか？」
純子　「わからないわ。私の守り神なんでしょうね」
紗栄子「信じられないよ。でも、起こったんだよね」
純子　「そう。こういう感じなのよ。あれ？二人共、顔色が真っ青よ」
紗栄子、アキラ「び、びっくりしたから・・・」

　神社からの帰り道の途中、紗栄子はアキラに聞いてみた。「ありゃあ、なんだったんだ？世界にあんなものが存在するのか？あんなものって、神様だけどな」
「想像を絶するな。しかし、それが存在の証明になるのかどうかわからないけど、紗栄子とぼくの関係、お見通しだったじゃないか？」
「世界中で私ら以外だれも知らないことだろ？誰にもバレてないよな？」
「紗栄子、いくらぼくらが演技が下手だろうと、今まで、人前でぼくと紗栄子が会っていないんだよ。今日は、純子と三人だったけど」
「純子が読心術を使ったとか？」
「あの純子が、意識が有って読心術を使って、ぼくらの関係を読んだ？」
「そんなバカなことはないな。第一、私らの関係を知ったら、純子は平静じゃいられないだろ？」
「だったら、やはり神様だったのか？」
「そうとしか思えないよ。う～ん。ま、神様が内緒だったらこのままでいいじゃん、ってお墨付きをくれたんだ。このままでいよう」
「このままでいられるんだろうか？」
「神様がそういうなら、信じないといけないよ、アキラ」
「あるがままに、ってことか。ところで、神様、ぼくらにもわかる言葉を話していたな？」
「純子の意識とか記憶が読めるんじゃないか？それとも、古代から存在している心霊なんだから、すべてお見通しなのかもな？」
「『純子を労れ』って言われたな？」
「純子はいい子だよ。私の親友だよ。しかし、アキラ、キミはとんでもない女の子を彼女にしたね？もう、一生、離れられないよ？」
「彼女、大事にしないとね。紗栄子も大事にしないと」
「まず、純子を大事にしたげなよ。私は二の次で我慢するからさ」
「ぼくには、紗栄子と純子の順番なんてつけられないよ」
「カテゴリーが違うんだから、いいんだよ。恋人とセフレなんだから」
「・・・もう、そのセフレって止めない？都合がいいと思われるかもしれないけれど、紗栄子も純子もぼくの恋人だよ」
「・・・話が複雑になるから、もうその話は止めだ、止め。私が嫉妬する前に止めてくれ」
「わかったよ。少なくとも、紗栄子も純子も、ぼくがなんでも話せる友達だからね」
「そう、それだ。それ。そう考えようぜ」
「うん、だけどなあ、この事故物件の話、どこに行くんだろう？」
「わかんねえなあ。神様が純子におりた時に聞いてみるしかないな」
「紗栄子、これってさ、紗栄子のパパの宮司さんよりも、巫女の純子の方がパワーがあるのかな？」
「それは、純子に聞いてみよう。今日はビックリして、狼狽して、何も聞けなかったし」

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ロイド「以上でした。お粗末様・・・」