『折口信夫全集』第1巻・012・p11【本文・現代語訳】二　門入り-9

2026年9月21日 19:30

#折口信夫『古代研究（國文學篇）』です。旧字・旧仮名による原文を、内容を変えず読みやすい現代表記に改めています。

本文

国文学の発生（第三稿）

まれびとの意義

二　門入り-9

「戸おそふる」と言い、「外（と）に立つ」と謡ったのは、戸を叩いてその来訪を告げた印象が、深く記憶されていたからである。「とう」は「こたう」の対で、言いかけることであり、「たずぬ」は「さぐる」を原義としている。

人の家を訪問する意味を持った語としては、「おとなう」「おとずる」がある。音を語根とした「音を立てる」を本義とする語が、戸の音にばかり連想が偏って、訪問する意味を持つようになったのは、長い民間伝承を背景に持っていたからである。

祭りの夜に神が来て、ほとほとと叩くおとないに、豊かな期待を下に抱きながら、恐怖と畏敬とに縮みあがった村落幾代の生活が生んだ語であった。

だから、訪問する意味の語自体が、神を外にしてはできなかったことが分かるのである。

歌の中で「戸おそふる」「外に立つ」と表現されたのは、訪れた者が戸を叩き、自分が来たことを知らせるという印象が、人々の記憶に深く残っていたからである。

「とう」は、相手がそれに「こたう」ことと対になる語で、相手に言葉をかけることを意味する。また「たずぬ」は、もともと何かを探ることを意味していた。

人の家を訪れることを表す語には、「おとなう」「おとずる」がある。これらは、もとは音を立てることを意味した語である。

音を立てるという意味の語が、特に戸口で立てる音と結びつき、訪問する意味を持つようになった背景には、長く伝えられてきた民間伝承があった。

祭りの夜、神がやって来て、戸をほとほとと叩く。

その音を聞く村の人々は、神の来訪に豊かな期待を抱く一方で、恐怖と畏敬によって身を縮めた。

何世代にもわたる村落のそうした生活が、訪問を表す語を生んだのである。

したがって、訪問を表す語そのものが、神の来訪を抜きにしては成立しなかったことが分かるのである。