釈迢空(折口信夫)の短歌5首を読む

2月11日は歌人・釈迢空こと折口信夫の誕生日である。

民俗学者として習俗や言い伝えにも詳しい彼の作品は、生活の素朴さの中に、古来から伝わる言葉の力を知る人物ならではの格式高さがある。

今回は、釈迢空氏の短歌から、五首選んで紹介していく。

はるけく　わかれ来にけり。……

字足らずの余韻

　「はるけく」と「顕つおもかげ」は、それぞれ一文字足りない。しかし一文字足りないところを、休符として意識すると、余韻が生まれる。

「ま昼日の照りしむ街」に、随分長いこと会えていない人が、陽炎の中に見える──余韻があることで、正気を失いそうな日照りや哀愁が伝わってくる。

波ゆたにあそべり。牟婁の磯にゐて、……

句の分け方の新しさ

　ふつう七文字を続けるところ、「あそべり。牟婁の」と四：三で分けている。釈迢空氏の歌には、このように斬新な分け方をするものも多い。

しかも、句の跨らせかた(※)がとても美しい。

これは歌を詠むものは見習うべき点だと、私は思う。

句の中に語をおさめねばと堅すぎるのも視野を狭め、三十一文字でさえあれば良いと奔放すぎるのも歌心に欠ける。

釈迢空氏の歌はその中間にある。今後とも参考にしたい。

※句またがりとは短歌などにおける用語。「みぎをみて／イリオモテヤマ／ネコがいる」のように、単語やフレーズの途中で句が切り替わることをいう。

似た語感の言葉を使う

　「波ゆた」「たゆたふ」と語感の似たものを詠みこむことで、歌の景色に読み手を取り込む効果が出ている。

もちろん、緩急をつけてどんでん返しな短歌を読むのも良いが、このように歌に統一感を持たせるのもまた技である。

はまなすの赤き　つぶら実をとりためて、

罫線と句読点

　釈迢空氏の歌には罫線もよく登場する。ただ、「──、」となっている歌は「──。」より珍しいかもしれない(※私の体感)。

この歌の「──、」は「──。」には代えられない。その後の「せむすべ知らず(どうして良いか知らない)」という言葉を絞り出すまでのつなぎの役割をしているからだ。

やみくもに斬新なことをするのではなく、このような意味のある記号遣い・文字遣いができるようになりたい。

あるきつつ　春日寂しむうしろより、……

子どものような寂しさを詠む

トラックを平仮名で「とらつく」と書いているところが、どことなくゆるさを感じる。

七文字を「とらつく　いくつ」と分けているのが、あどけない雰囲気を持っているが、その理由が上の句にある。

「春日寂しむ」最中なので、トラックには集中していないのだ。

ではなぜトラックが数台通っていく様子を詠みこんだか。
それは「寂し」を感じるためと考えられる。

自分のペースで歩いている中で、どんどん速いものに追い越されていく寂しさが、この句から伝わってくる。

そして「あるきつつ」で始まり「いくつ」で終わる語感は、わらべ歌のように感じられる。

先ほどの寂しさが、母親を待つ子どものもののようにも思えてくる。なんともノスタルジックな歌である。

春深くなりゆく空に　しみじみと……

言葉にできない感情を表す

最初から飛行機の歌を詠むのではなく、「飛行機と詠んでみる」という宣言で歌の半分が埋まっている。

「倭をぐな」は戦時中～戦後の歌をまとめているので、遠いところにいる人を想うきっかけが飛行機であった可能性が高い。

釈迢空氏は「倭をぐな」以前に飛行機で沖縄などへ赴いており、また彼も男性ながら、想い人の男性(折口春洋：釈迢空氏が同居を叶えるため、養子とした)を戦地に送り出している。

口に出せない、言葉にしがたい不安や感傷、風情を「あはれ　飛行機」という七文字に込める。様々に想像させられ、こちらもしみじみとなる一首である。

最後に

今回は書店にある本でも読めるものから選んだが、選びきれない。

「雪の日に　そこばく　人は歩み去り……」
「雪ふみて、さ夜のふかきに還るなり。……」

など雪を詠んだ歌の寂寥感も紹介したかった。

本当は分厚い全集などに載っている歌にも、好きな歌が沢山ある。
また機会があれば、記事にしたい。

今回の引用元

折口信夫としての著書いろいろ

折口氏は、民俗学においては「なぜこの考えになる……？」と言われがちな不思議ポジションである。

そこがまた面白く、民俗と文学との結びつきも大切にした人物でもあるので、青空文庫を紹介しておく。

普段更新しているマガジン

「詩を書くときに参考になること」
「詩の良さはどこにあるのか」
を探る、私淑マガジン。

「MODERN」では、釈迢空氏と交友関係にあった、北原白秋氏や室生犀星氏の詩も取り上げている。

明治の新体詩などは「CLASSIC」に分類しており、プロフィール→マガジンから閲覧いただける。